石魯?shù)墓P墨價值及其在當(dāng)代創(chuàng)作中的意義

摘要：石魯作為中國畫史上一位“形神兼?zhèn)洹钡钠娌牛炎约旱睦碚撍枷耄瑥纳睢⒃煨汀⒐P墨三個方面全方位地詮釋了出來。本文淺析了石魯?shù)墓P墨價值及其在當(dāng)代創(chuàng)作中的意義，著重分析了他的幾種重要繪畫思想理論以及能反映理論思想的創(chuàng)作，主要帶著何為中國畫的基礎(chǔ)與本源、山水畫與人是怎樣的關(guān)系、傳統(tǒng)與生活在中國畫中扮演什么樣的角色、師古人應(yīng)該師其“技”還是師其“意”以及意與筆的先后次序這幾大問題來思考研究，深入剖析石魯想要傳達(dá)給世人的筆墨精神。

關(guān)鍵詞：筆墨價值；繪畫思想；石魯

石魯，原名馮亞珩，在種種困難壓迫下，堅(jiān)持自我、努力與命運(yùn)抗?fàn)帲驅(qū)η宄醍嫾沂瘽谒囆g(shù)與思想上的推崇，加之對于文學(xué)家魯迅勇于斗爭的愛國精神的崇拜，在20歲時改名為“石魯”。最初學(xué)習(xí)筆墨時他接觸到石濤，不僅學(xué)習(xí)到了技法，更學(xué)習(xí)到其對于理論和實(shí)踐二者的結(jié)合。他幾乎是本能地將石濤的“反叛”與他所處的時代精神結(jié)合起來。同時，魯迅的文字同樣在精神上引導(dǎo)著石魯掙脫枷鎖，吸引他去接觸更多新興文學(xué)及受西方影響的思潮。

一、結(jié)合石魯?shù)膭?chuàng)作淺談其幾個重要畫論思想

（一）“中國畫以書法為基礎(chǔ)，其他的都叫條件”

在陜西人民醫(yī)院病床上，石魯與他的兒子談道：“中國畫必須是以書法，以中國特有的筆法來表現(xiàn)的，這是它的根據(jù)。素描對我們而言只能說是一個條件。為什么一個是基礎(chǔ)？一個是條件？這一定要嚴(yán)格區(qū)分，中國畫以書法作為基礎(chǔ)，就決定了筆墨問題，決定了章法問題和布局問題，以至于各種各樣的結(jié)構(gòu)造型都要隨之而變異。它不僅是具備素描或只能把東西畫像，而是要把東西畫神。”從石魯?shù)难哉Z中不僅能夠得知書法在中國畫中的重要性，還反映了另一個“以形寫神”的重要思想。與當(dāng)時社會中其他藝術(shù)家的秀雅文風(fēng)不同，石魯?shù)臅ū憩F(xiàn)出頗為剛硬的一面，追求金石瓦當(dāng)?shù)慕鹗杜c殘缺感，十分講究殘章斷簡。石魯強(qiáng)調(diào)如果把素描當(dāng)作基礎(chǔ)，就必然要有更多的東西跟著它跑。“繼承的只是素描加水墨”這個問題也是十分費(fèi)腦筋的，如果只是簡單地依照形體，在上面描上水墨，畫面便會顯得空洞無味。他的畫作如他的書法一般，追求筆力，不論是大畫作還是小速寫都十分具有張力，痛快沉著，有著獨(dú)特的意味。

石魯?shù)纳剿髌贰都瘟甏呵铩凡季址浅Ｖv究，采用一河兩岸式構(gòu)圖。近處的木房子錯落有致，其搭建結(jié)構(gòu)像極了書法的構(gòu)架，別有韻味。小景作品《樹大成蔭》則采用一角式構(gòu)圖，大樹如同被“寫”出來一般，用筆犀利、遒勁有力，書法的筆力在畫中體現(xiàn)得淋漓盡致。人物作品《趕車人》中對老人的衣紋、皮膚的紋理、背景的描繪等，無不透露出書法的韻味，用筆大膽、小心收拾。細(xì)看畫面，就像是一個個獨(dú)立的書法筆畫鋪張開來。他的一些行書作品更像是刻在巖石上一般，奇倔飛白、凝練老辣。“石魯?shù)臅ㄊ且环N心靈的吶喊。”的確，書法抒發(fā)了他的胸中逸氣。

（二）山水畫與人的關(guān)系

石魯認(rèn)為：“人亦山水，山水即人。”他的作品《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》是最為出名的作品之一，極具代表性。畫面中的毛澤東盡管只是以背面示人，但依然能讓人感受到偉人的不凡氣魄。畫面中的人與山水融為一體，描繪了無邊無際、蒼茫雄渾的黃土高坡，黃河奔騰而去，在大氣磅礴的空間之中，主人公站在畫面最突出的視覺中心點(diǎn)，旁邊是幾名戰(zhàn)士，人物與自然景物的關(guān)系處理得非常巧妙，使人們猶如身臨其境般地重回這歷史情境之中。此畫也使山水畫與人物畫不再有清晰的邊界。

石魯將山水當(dāng)作人的品格，像表現(xiàn)一個飽滿的“人物形象”那樣，使山水的含義得到了升華。他所畫的山水驚心動魄，使人看了高亢激昂。作品《華山峪口》《黃河急流》中黃河的雄渾與華山的險峻在他筆下被表現(xiàn)得恰到好處。畫面體現(xiàn)了千軍萬馬藏匿于大山大壑之間的恢宏氣勢。

石魯說：“你們都畫山水，都愛山水。山水畫跟人的關(guān)系是怎么回事呢？你要把它當(dāng)作人來畫：有的是高大，有的是堅(jiān)強(qiáng)，有的是優(yōu)美；要把它當(dāng)成個大人來畫。山水畫就是人物畫。如果只把山水畫當(dāng)成山水，‘你就不見了，對象也只是那個樣子。山水畫要畫得有氣魄。什么氣魄呢？人的氣魄。預(yù)感著，表演著，或是象征著人的精神，所有的這些你都不要去管它，人家總會感覺著的。你的人偉大，你的人堅(jiān)韌，你的人雄渾，你的人沉浮，它都必然注入山水畫里面。”這種將山水?dāng)M人化的方式，讓山水不再是看見的那個表象，而是帶有畫家審美意識的再創(chuàng)造。“仁者樂山，智者樂水”便是如此，他們的思想在一動一靜之間深藏于山水之中。

（三）“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”

石魯先生提出的“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”。成了“長安畫派”的重要指導(dǎo)思想。“伸向傳統(tǒng)”談的是繼承問題，而“伸向生活”談的是發(fā)展的問題與師自然造化的問題。畫家要從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，也要從生活中發(fā)現(xiàn)新意。這也與他寫的打油詩：“生活為我出新意，我為生活傳精神。”相互印證。人絕不能忘了傳統(tǒng)，也不能不扎根于生活。樹若沒有扎根于泥土，又怎么能茁壯生長。藝術(shù)家若沒有吸取前人的精髓，沒有深入生活，便創(chuàng)作不出好的作品。

石魯說：“作品的產(chǎn)生，是長期的生活在我腦中發(fā)酵的結(jié)果，使生活印象的漣漪在我腦際激蕩……”由于石魯特殊的經(jīng)歷，他的堅(jiān)守與突破，在現(xiàn)在看來就更加顯得彌足珍貴。他用無比奇巧的構(gòu)圖、大膽的色彩以及獨(dú)特的筆墨風(fēng)格創(chuàng)造了如《背礦》《東渡》《南泥灣途中》等與生活息息相關(guān)的作品。石魯在《學(xué)畫錄》“生活章”中寫道：“生活不僅供養(yǎng)藝術(shù)之原料，創(chuàng)作之源泉，思想之燃料，更當(dāng)是陶冶我之熔爐。畫者不經(jīng)過生活之錘煉，豈能去錘煉藝術(shù)。”這樣的境界，令人嘆服。

（四）“師古當(dāng)觀其變，師其創(chuàng)造之心可也”

石魯雖十分崇拜石濤，但他的畫作中卻沒有仿石濤之意，可見他不只停留在“師古人技”的淺薄層面上。他十分重視創(chuàng)新，期望后人借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，重新塑造各個地方的山水，而不是墨守成規(guī)。石魯認(rèn)為如果這樣貫徹下去，全國各地不同的山水風(fēng)貌將會孕育不同的流派，各種皴法、點(diǎn)法、染法都會層出不窮，而中國畫也必將會吸收更多新的血脈與力量。

石魯曾說：“師古當(dāng)觀其變，師其創(chuàng)造之心可也。至于陳法當(dāng)識之為具，至于技術(shù)，則古、今、中、外，各家各派無所不師。”前句道出了學(xué)習(xí)古人應(yīng)當(dāng)看得懂其中的變化，學(xué)習(xí)前人創(chuàng)作的“意”。后句則體現(xiàn)了石魯眼光之廣大，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)各家長處，兼顧古今中外幾種門類，用開闊的眼光去看待藝術(shù)。與石濤的“泥古不化者，是識拘之也”有相同的含義。他不屑成法，力求創(chuàng)新，以學(xué)習(xí)古人來“化古為新”。從他喜好畫印就能看出他不拘成法，其作品既有印章的樣貌又增加了趣味。陳傳席在《畫壇點(diǎn)將錄》中說道：“沒有人畫黃土高原，而他畫了，全是黃土，無樹無草，但他表現(xiàn)得很好，填補(bǔ)了畫史上的一個空白。”石魯?shù)膭?chuàng)造之心并不是有意為之的，而是在潛移默化間，在他對生活的感悟中一步步踐行出來的。

（五）以意命筆

在《學(xué)畫錄》中石魯曾多次強(qiáng)調(diào)“以意命筆”，講求“意在筆先，因意而成象，以象而達(dá)意。”他在作畫前常常苦于構(gòu)思，喜歡在半夜靜謐時作畫，他在與友人閑談的時候，依然在構(gòu)思，一旦靈感迸發(fā)便會如有神助般開始作畫。石魯在《學(xué)畫錄》中談到畫家作畫時，“看似劈頭劈腦幾筆，若高山崩石，半空殺紙，非故作狂態(tài)，嘩眾取寵也。乃意明情足而成風(fēng)，定體悉質(zhì)而成勢。”這些描述同樣也解釋了石魯?shù)淖髌窞楹稳绱烁呖杭ぐ骸Ｊ數(shù)摹耙狻保偸亲屓速潎@，他結(jié)合了抒情、象征、敘事的表現(xiàn)手法，激烈地抒發(fā)他所要表達(dá)的情感。尤其是石魯作品中的黃土高原，他的筆墨鏗鏘有力、抑揚(yáng)頓挫，粗筆大線、概括凝練，既表現(xiàn)了黃土高原應(yīng)有的宏大壯闊，又表現(xiàn)了黃土文化中淳樸細(xì)膩的一面，豪放中不乏穩(wěn)健，用筆用墨形神兼?zhèn)洌缺磉_(dá)其“意”，又盡在掌控之中。而在石魯創(chuàng)作的寫意作品《雨露花為鮮》中，可以看到作者既狂放又內(nèi)斂的兩面性，落墨胸有成竹，筆墨間的意象趣味十足，讓觀者可以切實(shí)感受雨后鮮花盛開的景象。紙面上書法落款墨氣淋漓，運(yùn)用北碑碑刻的刀砍斧鑿，主方筆行筆，讓觀者感覺凝滯坎坷、鏗鏘有力，畫與字之間相得益彰。石魯?shù)膶懸庾髌酚泻芏啵泽w現(xiàn)了其“以意命筆”的理論。

二、石魯筆墨價值對當(dāng)代創(chuàng)作的啟示

（一）現(xiàn)實(shí)與浪漫、技巧與意境的結(jié)合

美術(shù)史上如席勒、柯羅都曾被人認(rèn)為同時具有浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義色彩。美學(xué)家朱光潛也曾專門寫文章談到現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義不應(yīng)做過分區(qū)分，兩者本就是相應(yīng)相生的，如司湯達(dá)和巴爾扎克這兩位公認(rèn)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨匠，卻也被文學(xué)史家歸類到浪漫派中。事實(shí)就是，沒有任何一位偉大的藝術(shù)家是完全的現(xiàn)實(shí)主義者，也沒有哪一位是完全的浪漫主義者。作家高爾基在《我怎樣學(xué)習(xí)寫作》中也曾談到“在偉大的藝術(shù)家們身上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義好像是永遠(yuǎn)結(jié)合在一起的”。

石魯畫作中筆墨技巧與意境同在，將浪漫主義思想與現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法結(jié)合，令人贊不絕口。如《東方欲曉》僅用窗子和棗樹兩個簡單意象就將畫面靜謐的氛圍襯托出來。

（二）針對當(dāng)代創(chuàng)作中缺少“真性情”談石魯精神

石魯精神是熱烈懇切的，他將悲喜、愁思、恐懼、歡鬧等情緒凝聚于筆墨間，用毛筆肆意揮灑。藝術(shù)創(chuàng)作不論以何種形式，能將真實(shí)的思想和情緒表達(dá)出來，便能給予人觸動。不論在任何時代，缺乏“真性情”的作品必定缺少能夠打動人的內(nèi)在，隨著時間流逝，枯燥與乏味就會顯現(xiàn)出來。

三、小結(jié)

石魯作為20世紀(jì)杰出的中國畫畫家之一，他的作品個性鮮明，他的性格中始終存在著不甘平庸的特點(diǎn)。他的繪畫理論更是讓人耳目一新。有人說石魯癲狂，有人說他反叛，殊不知他才是那個時代真正的“正派”。對于他筆墨價值的開拓與發(fā)展，對當(dāng)今的藝術(shù)創(chuàng)作具有重要的啟示意義。他的畫論抓住了水墨精神的要義，為后人學(xué)習(xí)中國畫鋪墊了道路。

作者簡介

王燁如，女，湖南懷化人，碩士研究生，研究方向?yàn)樗宋飫?chuàng)作。

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