常德本土美術資源的開發與應用

摘 要：現今，教育工作者逐漸意識到本土資源的重要性，開始對一些素材性課程資源進行加工、轉化，逐漸完善課程資源。鑒于本土美術資源開發和利用的重要性，筆者積極推動常德本土美術資源沅江壁畫的開發和利用，挖掘地域性美術課程資源，將美術與生活緊密聯系。常德沅江壁畫帶是一處有著強烈人文與藝術氣息的美術資源，它蘊含著多種元素及文化，是極具觀賞性與時代感的常德文化長廊。本土美術課程資源的開發目的是彌補美術課程資源的不足，發揮地方和學校的資源優勢，幫助學生理解美術知識的多樣性，更好地獲得生活經驗，培養學生的審美意識和實踐創新能力，增強學生的民族自信心和文化認同感。

關鍵詞：本土美術資源；常德沅江壁畫；《暾出東方》

基金項目：本文系湖南省教育廳科學研究課題/優秀青年項目“高職美術鑒賞課中本土課程資源的開發與應用研究”（20B427）研究成果。

一、常德本土美術資源的選擇與開發

《普通高中美術課程標準》第四部分實施建議中“課程資源開發與利用建議”談到，廣泛利用校外的各種課程資源，如美術館、圖書館、公共博物館及藝術家工作室和有關工廠以及當地文物資源等，聘請美術專業工作者和相關人員參與美術教學，開展多種形式的美術教育活動[1]。沅江壁畫位于江南沅江風光帶，沿著幾千米的防洪墻建設而成，壁畫題材選取的是看得見、摸得著的藝術表現題材，是中華文明中具有典型意義的、具有鮮明常德地域特色的內容。常德畫墻擁有中國頂級的藝術構思。該項目發動了全國一百多位壁畫藝術家精心打磨120余幅壁畫作品，以“天下常德”為主題，分為“天下溪、天下式、天下谷”三個篇章（圖1）。

沅江壁畫在傳統壁畫形式上做了很多新的嘗試，壁畫《老河街》以清末河街的生活場景與今天新建河街元素相交融，城墻外、大江邊，無不給人一種穿越時空之感。此外，還有像《德山書院》《巾幗群芳》《常德會戰》等純粹常德題材的作品。“一江兩岸、詩畫長城”，沅江壁畫的制作材料與工藝相當精湛，主要有陶瓷、鑄銅、大理石等，還有一部分壁畫不是單一的材料工藝，如玻璃馬賽克鑲嵌同大理石結合、陶瓷與鑄銅工藝結合、瀝粉貼金鑲嵌、手工熱熔玻璃馬賽克鑲嵌、手繪彩色透明玻璃鑲嵌、石材浮雕線刻等，都是當今最先進的壁畫制作工藝和最優質的原材料。每幅壁畫各具特色、精美大氣，為了增強壁畫帶的觀賞效果，讓整個壁畫更有節奏感，相關人員還引入了空間規劃概念，使得整體空間布局更合理。碩大壯觀的沅江壁畫，未來會成為國際壁畫交流與高校教學交流的主要陣地，能夠為美術鑒賞課程提供鮮活素材。教師不但能以PPT、視頻等歸納沅江壁畫的多種形式進行美術鑒賞課教育教學，還可以直接帶領學生深入沅江壁畫帶欣賞這些精美的壁畫。

二、常德沅江壁畫《 暾出東方 》賞析

隨著一幅又一幅宏偉杰作在常德畫墻問世，沅江壁畫越來越崢嶸璀璨，有歌頌祖國大好山河題材的王文彬創作的《山河頌》、袁運甫創作的《巴山蜀水》等；有歌頌常德本土新風貌題材的杜飛創作的《老河街》、漆躍輝創作的《桃花源記》等；有展現常德人民英勇作戰題材的孫韜創作的《常德會戰》、張敏杰創作的《風云激蕩》等。精品佳作不勝枚舉。其中有一幅由本土藝術家莫道宏創作的反映常德太陽文化主題的大型壁畫《暾出東方》，讓筆者印象深刻。此幅畫無論是從創作背景、藝術特征，還是深刻寓意等方面來看，無疑都是可以引進本土美術課程的良好素材。

（一）常德本土太陽山太陽文化的藝術背景

對光明的歌頌和向往，對太陽神的崇拜，是古今中外文化活動的永恒主題。洞庭湖西岸、常德城北太陽山，自古即為本地鎮山，古代常德人在這里迎接日出、祭祀太陽神。今天，作為旅游勝地，太陽山“年代最久的楚人祭祀天然太陽神像”“最多原生石壘砌的石像——盤古坐像”“最長的摩崖石刻群——太陽山壁畫”，均獲得上海大世界吉尼斯紀錄之最證書。大型壁畫群簇擁著紅色的太陽神殿，神殿中展示著屈原在西洞庭湖地區“行吟澤畔”之時，以當地儺神表演唱詞為基礎而改創的《九歌》。這些都是本土太陽文化的集中體現[2]。大型壁畫題為《暾出東方》，即太陽從東方升起。暾，太陽初出的樣子，這里指代太陽。壁畫中央為太陽山天然太陽神像。傳說太陽神“左眼為日，右眼為月”，這喻示著太陽神和月亮神同為一體。右邊畫有云夢神獻魚太陽山場景。同時，下方畫有兩個鹿頭的怪獸，表述了志書所載的太陽山名的來歷。屈原“行吟澤畔”之際，見武陵先民在天然太陽神下進行祭祀活動：“祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋，因為作《九歌》之曲。”故畫面整體以天然太陽神像為中心，用太陽的光芒將《九歌》中十一個神仙形象串連起來，展示祭祀活動中娛神娛己的意境。壁畫《暾出東方》，是常德地方太陽文化的藝術概括，是太陽文化精神的形象展示。

（二）《暾出東方》的環境關系與構圖設計

《暾出東方》壁畫的整體效果是讓人震撼的，五彩馬賽克多維疊加的和諧組合，得益于畫面整體感、視覺沖擊力的無比強烈。它就像一首散文詩，然而形散神不散，繁復的形象構造、龐雜的資訊信息囊括在一只飛動的三足烏即太陽鳥的形象之中。長沙馬王堆漢墓出土的帛畫上就有三足烏的形象。壁畫中太陽鳥的輪廓，又是由洞庭湖及其支流湘、資、沅、澧四水纏綿環繞的形象構成。這一理念，完全符合屈原《九歌》中《湘君》《湘夫人》兩篇作品的暗示。《湘君》《湘夫人》從某種意義上來看，就是以洞庭湖的“蒹葭蒼蒼”為背景，以沅澧大地為舞臺所演出的一幕大型戶外情景劇。仔細品味畫面，以下方式的靈活處理，應該是構成此畫無窮魅力的因素所在：一是多維重疊的形象組合。《暾出東方》畫面中，人、獸、物，大中套小，長中套短，圓中有方，方中有圓，疏密搭配，深淺結合，且形象本身極盡夸張變形之能事。對于其中包含了多少人物、多少動物、多少器物這一問題，恐怕很難得出一個確切的結論。因為作為欣賞者，站的角度不同，投射的視點不同，得出的結論可能完全不一樣。二是錯落有致的凹凸平衡。《暾出東方》壁畫，遠觀似油畫，但它畢竟是一幅大型壁畫，其夸張透視的張力、大膽特別的用料完全出乎想象。難以想象，此壁畫所用的數百萬片碎片，打散了就是一堆“瓦渣”、一堆垃圾，經過作者有規則的組合，便成了神奇靈動的藝術。

（三）裝飾性語言與主觀世界的創造

傳統的經久魅力在于創新和發展，自古以來中國古代壁畫的裝飾性都很強。《暾出東方》壁畫自由發揮的符號增強了壁畫的象征意味，真實性和假定性相結合，與寫實保持若即若離的關系，使得觀者“進入”一個可以任意漂浮的空間，進而探尋不可名狀的縹緲感和似與不似的狀態。這不是現實的寫實性，是帶有個人主觀情感色彩的再創造，就藝術本身而言，主觀的表達似乎比客觀的表達更具感染力，《暾出東方》是現實和夢境相結合的藝術體。整個畫面在抽象中生成，裝飾感強，也許作者在創作時早已沉醉漂浮在遠古時代，進入一種不可名狀的狀態，有冥想，有棲息，這些神秘感受使其自我陶醉，流連忘返。莫道宏非常擅長使用色彩，特別善于利用色彩來體現結構和形，用肌理效果來豐富色彩，使畫面裝飾效果更強，減弱體積感，增強構成性，突出節奏與韻律，使畫面看起來更具質感，更厚重。在色彩的運用上，這幅壁畫的色彩組合幾乎就是一個全色的圖譜盤，平常所說的紅、橙、黃、綠等各種主色都出現在畫面上。而在畫面上，每一主色又可以形成無數種不同的層次，色彩層次的豐富性，加上合理搭配，于是整幅壁畫便產生一種絢麗華美的效果。在色彩全都用上的同時，壁畫還保持了較高的純度，也強調了色彩的平衡關系，同時也進行了紋理疏密的穿插，弱化了色彩的真實性，強調了主觀性，注重個性對比，使其理想化、浪漫化。《暾出東方》這幅作品將寫實與夸張相結合，借鑒了許多藝術大師的語言形式，它有著集裝飾性、民族性、當代性于一體的恢弘氣勢和豐富內涵，用強烈的裝飾手法來表達現實意境。

（四）全方位求異創新思維的勞動結晶

《暾出東方》壁畫的作者莫道宏從小酷愛畫畫，后來無論上學、務農、當兵、當領導，都沒有停止畫畫。經過數年探索，他以敏銳的眼光、全新的思維、大無畏的創新精神和吃苦耐勞的勁頭，創造了“資訊畫”品種。本次壁畫創作，在題材與初稿通過評審以后，他不顧高齡、不畏寒暑，在廣東佛山市貝尊藝術文化傳播有限公司的馬賽克制作車間，一住就是五六個月。他每天和工人師傅同吃、同住、同勞動，一起探討工藝改進，一起設計拼裝方案。在此期間，他是陶瓷垃圾場的常客。現在畫面上的許多驚人亮點，如瓷娃娃頭部、酒瓶口、有商標文字的瓷片等，包括各種色彩的玻璃馬賽克、瓷片、陶片、石材等，很多都是他從陶瓷廠的垃圾堆里一片一片翻出來的。這幅壁畫畫面中以大料器為主，因勢象形，高低錯落，松緊兼宜，材料對比效果強烈，具有極強的震撼力，效果極其獨特。這件作品的成功，有賴于作者大半年在工廠和工人同吃同住，每一個細節，每一塊材料，都是他直接挑選、創作。可以說，擁有這種創作精神的莫道宏，是全體沅江壁畫藝術家的榜樣。莫道宏的創作思維無限廣闊，善于運用極富時代性的陶瓷碎片，創作具有歷史感的現實畫面。這也是《暾出東方》得以成功的關鍵所在。

三、常德沅江壁畫開發與應用的意義

第一，豐富教學內容，激發學生對美術鑒賞課的興趣。將沅江壁畫引入本土美術課程，合理利用其進行教學，使學生不但可以從書本上找到自己感興趣的東西，還可以親身參與課堂實踐，挖掘沅江壁畫資源的內涵，深入尋求美術教育與人文活動、地域文化、多元文化等的聯系。將本土美術資源與國家課程對接，更好地開發教學內容、設計教學過程、開展教學活動、建立新的評價和管理方式，可以增強課程資源利用的適應性和有效性。沅江壁畫本土美術資源的開發可以豐富當地美術課程內容，激發學生對美術鑒賞課的興趣。第二，提升學生審美意識與實踐創新能力。沅江壁畫系列作品寓意深刻，蘊含了中華民族幾千年浩瀚美學史，以史為鑒充分挖掘，運用有效的方法和策略開發沅江壁畫本土美術資源，可使學生接觸到新的藝術語言，打破常規的美術觀念和審美理念，了解美術的多元性，以開放、包容的態度去對待藝術作品。通過對壁畫的認真學習，學生的美學素養也可以在潛移默化中養成，共享人類文化的資源，拓展思想的深度和廣度，將美術鑒賞學習與生活相聯系，培養審美意識和勇于實踐的心理品質、創新能力，全面提升藝術修養。第三，有利于培養青年學生的文化認同感，增強民族自信心。沅江壁畫雖然只是地域美術現象，但它代表了這個地區的文化精華。將當地的美術文化資源有效地轉化為美術鑒賞的對象，成為美術專業的課程資源，學生更容易接受，也會感到十分親切。學生在欣賞這些壁畫藝術時，會對精湛的藝術技巧感到驚嘆，從而體悟藝術的獨特價值，同時也會重視本土美術資源，為本土美術資源的弘揚和傳播貢獻自己的力量。引導學生學習地域文化，欣賞生活中的美術，從生活中的美術溯源求本，推動地域文化藝術在學生中有效繼承和發揚，有利于培養學生的文化認同感。

在全球化時代，世界各國各民族，都日益重視自己的民族民間文化，世界文化大勢走向是本土化。美術鑒賞課的目的，不僅是讓學生了解并欣賞古今中外最有代表性的藝術家、藝術流派及藝術作品，更重要的是能讓學生通過學習這門課程，獲得鑒賞藝術作品的方法，并運用所學知識和技能，去發現和欣賞身邊的藝術品，從而陶冶其情操。本土地域美術資源是一種有別于課堂、教材的教學元素，對其進行開發與利用，會給美術鑒賞課堂帶來新的活力。基于這樣的思考，開發利用本土地域藝術資源沅江壁畫，其就顯得尤為重要。

參考文獻：

[1]顏學森.高中美術鑒賞課程資源的開發與應用：以漢口租界建筑為例[D].武漢：華中師范大學，2014.

[2]鄧鴻濤，高潤喜.民族題材壁畫《創造·收獲·歡樂》的藝術特征分析[J].云南藝術學院學報，2015（2）：5-8.

作者簡介：

姚穎，碩士，湖南幼兒師范高等專科學校講師。研究方向：美術學。