中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律

賀新元

現(xiàn)代化是人類社會(huì)孜孜以求的發(fā)展目標(biāo)，是不可阻擋的歷史潮流，所有民族和國(guó)家無(wú)論其歷史文化傳統(tǒng)、社會(huì)發(fā)展水平、社會(huì)制度如何不一樣，都不可避免地要走上現(xiàn)代化道路，只是時(shí)間上的早晚和途徑上的不同而已。就此而言，現(xiàn)代化既是一種具有普遍性的發(fā)展規(guī)律與價(jià)值指向，又是一種具有特殊性的具體實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。中國(guó)式現(xiàn)代化深刻體現(xiàn)了現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律、社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的普遍規(guī)律和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的特殊規(guī)律，成功走出了一條合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的現(xiàn)代化發(fā)展道路。

西方式現(xiàn)代化是在強(qiáng)大的資本邏輯下運(yùn)行發(fā)展起來(lái)的。由于資本邏輯的貪婪性，西方式現(xiàn)代化在社會(huì)關(guān)系上造成了人與人的全面異化、無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的全面對(duì)抗；在人的精神道德上形成了拜金主義、縱欲主義、極端個(gè)人主義等全球性精神危機(jī)；在人與自然的關(guān)系上，因無(wú)節(jié)制地開(kāi)發(fā)利用自然資源，致使人類社會(huì)可持續(xù)生存與發(fā)展的自然生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。

在世界現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中，后發(fā)性國(guó)家的現(xiàn)代化是與先發(fā)性的西方式現(xiàn)代化同臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展的。馬克思說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！痹谫Y本主義與社會(huì)主義兩種異質(zhì)性生產(chǎn)關(guān)系并存與交往的世界格局中，中國(guó)共產(chǎn)黨在探索現(xiàn)代化的進(jìn)程中，理性地看待和透視西方式現(xiàn)代化實(shí)踐，剝離其主觀為資本的不利因素，挖掘其客觀上形成的一般性經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律，并充分利用和借鑒西方式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果，如工業(yè)化是任何現(xiàn)代化都不可逾越的發(fā)展階段、制造業(yè)是實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的基礎(chǔ)和保障、科技進(jìn)步是現(xiàn)代化發(fā)展的根本動(dòng)力、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代化的有效手段、思想創(chuàng)新和教育發(fā)展是現(xiàn)代化的重要條件等，成功地走出了一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路。中國(guó)用幾十年時(shí)間走完了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的現(xiàn)代化歷程，同時(shí)成功地規(guī)避了西方式現(xiàn)代化造成的“異化弊端”。

中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等方面都打下了深刻的“中國(guó)烙印”。比如，從馬克思主義系統(tǒng)觀出發(fā)，全面協(xié)調(diào)推動(dòng)各領(lǐng)域工作和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；在堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論指導(dǎo)下，通過(guò)改革開(kāi)放，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)人的全面發(fā)展和全體人民共同富裕；著力解決不平衡不充分的發(fā)展問(wèn)題，扎實(shí)推動(dòng)全體人民共同富裕；在堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于處理人與自然關(guān)系的理論指導(dǎo)下，提出堅(jiān)持人與自然和諧共生、綠色發(fā)展等理念，走出了一條堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

中國(guó)式現(xiàn)代化是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一過(guò)程。中國(guó)式現(xiàn)代化是根植中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正呈現(xiàn)出更加鮮明的當(dāng)代價(jià)值，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供不可或缺的文化資源和精神動(dòng)力。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀及其偉大實(shí)踐是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來(lái)中華民族夢(mèng)寐以求并為之奮斗的目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百多年來(lái)，始終堅(jiān)守為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，堅(jiān)持走自己的路，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，帶領(lǐng)人民開(kāi)創(chuàng)了一條適合中國(guó)實(shí)際和符合中國(guó)特色現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。習(xí)近平總書記指出，黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗。黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，只有毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛；否則就會(huì)偏離航向、喪失靈魂，甚至犯顛覆性錯(cuò)誤。中國(guó)式現(xiàn)代化道路之所以能成功，歸根結(jié)底在于始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，做到了合規(guī)律性與合目的性的有機(jī)統(tǒng)一。

一是把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興統(tǒng)一到中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化之中，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，是合目的性的現(xiàn)代化；

二是既符合世界現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律，吸收其積極成果，又遵循社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的普遍規(guī)律和中國(guó)特色現(xiàn)代化發(fā)展的特殊規(guī)律，是合規(guī)律性的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)。正因如此，中國(guó)式現(xiàn)代化道路不僅贏得了自身的快速發(fā)展，而且為廣大發(fā)展中國(guó)家擺脫對(duì)西方式現(xiàn)代化道路的依賴提供了參考、拓展了路徑，為那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的民族和國(guó)家提供了現(xiàn)代化的新選擇。