夏目簌石《后來(lái)的事》的當(dāng)代啟示

金鑫

內(nèi)容摘要：夏目簌石雖然沒有像川端康成和大江健三郎那樣獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但是在讀者心中，他的文學(xué)地位是不可撼動(dòng)的。直至今日，他的小說(shuō)仍然廣受喜愛。又讀夏目漱石《后來(lái)的事》，另有一番新的感悟。本文中不僅有對(duì)文學(xué)大家夏目簌石跨時(shí)代思想認(rèn)知的敬佩，也有對(duì)人生的新的啟示。

關(guān)鍵詞：夏目簌石 《后來(lái)的事》 自然

夏目簌石的作品即便在當(dāng)代也深受廣大讀者喜愛，時(shí)隔一百多年，其中不乏為所處煩惱的人們排憂解難；為人生之路迷茫的朋友指引道路，就像大海中的燈塔，為船只在黑漆漆，無(wú)邊無(wú)際的大海上指引航行，不偏離方向。就是這樣引領(lǐng)人們進(jìn)一步思考人生、價(jià)值等重要問(wèn)題。又讀夏目漱石《后來(lái)的事》，感悟至深。

一.故事簡(jiǎn)介

故事以整日無(wú)所事事，雖大學(xué)畢業(yè)，卻養(yǎng)尊處優(yōu)，過(guò)著啃老啃兄，借錢度日，三十歲一事無(wú)成，無(wú)家無(wú)業(yè)，每天讀讀報(bào)紙，喝喝茶，空冥人生，渾渾噩噩的富家公子開篇，他叫代助。見到了三年未見的好朋友平岡和他的妻子三千代后，得知朋友妻子的三千代的不順境遇，激起昔日對(duì)三千代的好感，隨著對(duì)三千代感情的逐漸發(fā)展，確定昔日對(duì)朋友妻子三千代的愛意，決心重拾舊情，告別之前的生活，不顧親人、朋友、世俗的反對(duì)，用單薄的身軀試圖對(duì)抗殘酷的現(xiàn)實(shí)的故事。

二.新的感悟

1.與當(dāng)今時(shí)代思想的碰撞

①“忠”

在《后來(lái)的事》中，主人公代助雖養(yǎng)尊處優(yōu)，無(wú)所事事，卻喜歡思考，并有自己做事的原則。代助曾說(shuō)：“為吃飯活命而干的職業(yè)，很難有什么誠(chéng)實(shí)可言”。這是對(duì)日本傳統(tǒng)文化“忠”一種非常具有深度的思考。代助雖然不愛動(dòng)手，不愛勞作，但是喜歡思考，喜歡動(dòng)腦子，頗有古希臘時(shí)代，貴族仰望星空，思考命運(yùn)的樣子。日本是一個(gè)具有嚴(yán)格等級(jí)制度的國(guó)家，不論在社會(huì)上，還是公司甚至是在家庭中，這種嚴(yán)格的等級(jí)制度到處都得以顯現(xiàn)。日常的鞠躬禮都會(huì)因?yàn)閷?duì)方身份的不同而有區(qū)別，從微微點(diǎn)頭到九十度大禮都有。日本人對(duì)天皇的忠心就是這個(gè)等級(jí)制度的外延表現(xiàn)，因?yàn)樘旎适沁@個(gè)等級(jí)制度中身份最高的頂點(diǎn)，同時(shí)也是日本人精神領(lǐng)袖，有著至高無(wú)上的地位，這也是日本歷史長(zhǎng)河中，從未改朝換代，只有一個(gè)朝代的原因。就連日本在二戰(zhàn)中，狂熱的好戰(zhàn)分子，都因天皇宣布投降，而放下手中的武器。盡管戰(zhàn)敗，卡在日本人眼中，從發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)到對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)走勢(shì)的判斷到最后戰(zhàn)敗，這一切都與日本天皇無(wú)關(guān)，都是軍閥主義操縱而導(dǎo)致的結(jié)果，天皇是無(wú)辜的，原諒也就無(wú)從談起。日本的天皇跟中國(guó)有很大的不同，日本沒有經(jīng)過(guò)朝代的更迭，所以日本皇族血脈也一直延續(xù)至今，日本人對(duì)天皇的態(tài)度也從未改變過(guò)。其次就是對(duì)父母的忠。以上都屬于義務(wù)性的，是不可不做的，盡管有的時(shí)候會(huì)發(fā)發(fā)牢騷。而對(duì)工作的忠就另當(dāng)別論了。對(duì)工作的忠屬于情義的忠，起源于日本對(duì)恩情的理解。公司發(fā)工資，即是恩情，自然需要回報(bào)。這個(gè)回報(bào)的程度卻參差不齊。有滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)的，當(dāng)然也有恩將仇報(bào)的，但卻是不多。因?yàn)槿毡镜亩髑槲幕谟绊懭藗兊娜粘Ｐ袨椤娜毡救苏f(shuō)的“謝謝”是“對(duì)不起”就可以明顯地看出日本的恩情文化，乃至在當(dāng)今時(shí)代，公交上身體健壯的年輕人都不給老人讓座的普遍現(xiàn)象。對(duì)于陌生人的幫助，常用對(duì)不起來(lái)表示謝謝，實(shí)際上在說(shuō)，對(duì)于你的恩情，我無(wú)法回報(bào)，對(duì)不起的意思，這就是日本人獨(dú)有的文化，不給別人添麻煩的文化，這與緊鄰的韓國(guó)是截然不同的。韓國(guó)則是一種不分彼此的文化，比如韓國(guó)的請(qǐng)客文化，誰(shuí)有錢誰(shuí)請(qǐng)客，還可以不經(jīng)過(guò)請(qǐng)客人的同意，隨意叫自己的朋友，雖然自己不是請(qǐng)客的，這種不分彼此，有錢共花的文化也是一種獨(dú)特的文化，與我國(guó)和日本都不一樣。

當(dāng)今時(shí)代對(duì)工作的“忠”，而不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地說(shuō)要努力工作就可以了。而是代助所說(shuō)的“為吃飯活命而干的職業(yè)，很難有什么誠(chéng)實(shí)可言”。把工作只作為養(yǎng)家活命的途徑這顯然是不夠的。因?yàn)樵谶@個(gè)構(gòu)架下工作是被迫的，是缺乏主動(dòng)性的，在這種狀況下，要積極思考，思辨創(chuàng)新是難以做到的。而在當(dāng)今社會(huì)，思辨創(chuàng)新卻是最主要的，這遠(yuǎn)比某項(xiàng)特殊的技能更為重要，因?yàn)榧夹g(shù)，技能換隨著時(shí)代的變遷也過(guò)時(shí)，這又是一個(gè)變革的時(shí)代，今天是潮流，而明日卻無(wú)人問(wèn)津，這就是時(shí)代變遷的速度，讓人無(wú)法預(yù)測(cè)、無(wú)法及時(shí)應(yīng)對(duì)。所以能力遠(yuǎn)比技能更加重要。這和《論語(yǔ)》學(xué)而篇中的“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。”有著相同的意思。即，“治理?yè)碛幸磺лv兵車的國(guó)家，應(yīng)該恭敬謹(jǐn)慎地對(duì)待政事，并且講究信用；節(jié)省費(fèi)用，并且愛護(hù)人民；征用民力要尊重農(nóng)時(shí)，不要耽誤耕種、收獲的時(shí)間。”對(duì)于即將到來(lái)的新工業(yè)時(shí)代，即智能時(shí)代，要想不被人工智能所代替，就要增強(qiáng)分析和思考的能力，以及包括交際、溝通等軟實(shí)力。從而才能有效提升解決問(wèn)題的能力，這樣才能創(chuàng)新，適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的需求，應(yīng)對(duì)時(shí)代變遷帶來(lái)的各種變動(dòng)。這正是當(dāng)今時(shí)代所要的人才，這就是百年前夏目簌石陛筆下主人公的認(rèn)知和超前意識(shí)。這種超前的意識(shí)，竟然是未來(lái)百年社會(huì)發(fā)展的重要源泉。不得不對(duì)夏目簌石這跨時(shí)代的思想認(rèn)知感到欽佩。

②養(yǎng)尊處優(yōu)的生活方式

在當(dāng)代來(lái)講是普遍，司空見慣。也因此衍生許多詞，比如，啃老族，甚至現(xiàn)在的丁克家庭也有相當(dāng)一部分可以歸為這當(dāng)中來(lái)。因?yàn)橛行┒】朔蚱奘且驗(yàn)閼峙律⒆拥耐纯唷B(yǎng)育的負(fù)擔(dān)，將所有關(guān)注和精力幾乎都放在了自己身上，所以才不要孩子的。這種養(yǎng)尊處優(yōu)不是完全地躺平，而是在追求自身更高質(zhì)量的生活，在世一生，對(duì)自己有一個(gè)更好地交代，還是可以理解的，畢竟也是要通過(guò)自己的努力和付出才能夠得到的。在主人公所處時(shí)代，能夠養(yǎng)尊處優(yōu)的也就只有貴族或者資產(chǎn)階級(jí)才可以，而這種卻是完全的躺平，每天只考慮享樂(lè)，卻不付出不努力，跟蛀蟲沒有兩樣。古希臘時(shí)代也正是因?yàn)橛羞@樣一群人，不因生活而到處奔波，不因家庭瑣事所煩惱，只需仰望星空，與他人交流，攀談碰撞出思想的火花，是哲學(xué)的前身。在古時(shí)代那是思想的進(jìn)步，按董明珠的話講，“我們需要他，但是不能夠太多”。多了就是社會(huì)的退步，是個(gè)人惰性的張揚(yáng)。而少了，卻可以用新思想、新思維引領(lǐng)新的發(fā)展方向。在文中，主人公代助，一早起來(lái)便檢查自己的心臟有沒有事情，真是矯情至極，無(wú)比滑稽。“代助醒來(lái)，枕邊落了一朵重瓣山茶花，他把手搭在胸前，想象著紅色的熱血在種種波動(dòng)下緩慢流淌的情景，感受這像時(shí)鐘的指針一樣傳達(dá)到他手掌上的聲音，恍惚間，他朦朦朧朧地看到一朵大如嬰孩腦袋的花兒。”山茶花的墜落往往有無(wú)與倫比的悲壯，用山茶花的直接下墜表示自己的境遇一落千丈，處于人生谷底，代助沒有因此而低落。和國(guó)花櫻花相對(duì)比，櫻花是一片片地飛舞，飄落在大街小巷，是緩慢有致；山茶花是直接的殺戮，一整朵墜下，毫不惋惜，好像是說(shuō)既然綻放是我的生，凋零是不必要，直接跨越生死，永恒的存在著。這與日本最深處的對(duì)死亡的敬重和贊美是一致的。如果有了罪責(zé)，不管多大，切腹都可以洗刷，還會(huì)得到世人的最重。在二戰(zhàn)中，部分戰(zhàn)敗的軍人就用切腹來(lái)謝罪。或許山茶花更加壯美，雖然少了一份櫻花的唯美與凄美，但是來(lái)的無(wú)比猛烈，卻也由上心頭。這也是一種與昔日自己的徹底訣別，勇敢邁向殘酷的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，用單薄，光亮的身子在風(fēng)中尋找第一份工作。這是主人公選擇改變，從此不再沉溺以往生活的壯舉，對(duì)于今世來(lái)說(shuō)，這種勇氣更值得贊揚(yáng)。因?yàn)檫@是在安逸中尋求新生活、新目標(biāo)、新期許，從而蛻繭成蝶，踏入新的人生。如此巨大的改變多伴有新的責(zé)任，就像主人公一樣，有了愛情，雖然不被世人接受，但是一樣要肩負(fù)起責(zé)任，給愛人幸福的生活。對(duì)于當(dāng)今社會(huì)來(lái)講，一部分人已經(jīng)不會(huì)愛了，失去了愛的能力，就因?yàn)樯倭艘环葚?zé)任感。這是我們要吸取的生活教訓(xùn)。當(dāng)然也有家庭原因造成的，沒有被愛過(guò)，呵護(hù)過(guò)，怎么會(huì)愛別人，呵護(hù)別人那。所以要加強(qiáng)自身，不僅僅是在技能方面，愛人也是一種能力，更是讓自己變得堅(jiān)韌，改變自己的力量。父母的培養(yǎng)和引導(dǎo)最為重要，就像一棵小樹苗，辦直了長(zhǎng)大說(shuō)不定成了棟梁之材，任其彎曲變形，很可能就是廢料一根。即便沒有好父母，也要努力去做一個(gè)好父母，讓自己的孩子不再承受同樣的痛苦。平岡作為昔日的朋友，接受了主人公代助的建議，選擇三千代做女友，最后成為自己的妻子。作為養(yǎng)尊處優(yōu)同個(gè)側(cè)面的不理世事，毫無(wú)責(zé)任感，描繪的更是惟妙惟肖。平岡一個(gè)四十歲的男人，靠近雜志社為生，下班后在酒吧里尋歡，家中體弱多病的妻子和生計(jì)完全置于不顧。如此這般落魄，無(wú)能，不負(fù)責(zé)任不正是養(yǎng)尊處優(yōu)的另一寫照。人生是一個(gè)長(zhǎng)跑，不要在意一時(shí)的得失，對(duì)于每個(gè)人是公平的，都只有一次，要積極地去生活，無(wú)論再遭，努力后都會(huì)有收獲。努力拼搏、有個(gè)良好的心態(tài)、照顧好自己身邊的親人、善良美德不能丟。善待自己、有自己的理想和目標(biāo)、爭(zhēng)取做個(gè)最好的自己、知足常樂(lè)、愉快度過(guò)每一天。

③學(xué)會(huì)接受

主人公代助也曾說(shuō)“與其費(fèi)盡心機(jī)去把鍍金的東西冒充成真金，還不如在黃銅就是黃銅的情況下，去忍受人們對(duì)黃銅應(yīng)有的蔑視來(lái)得自在”。其實(shí)這里面表現(xiàn)了他率直的一面。勇于接受自己的缺陷，不掩蓋。在當(dāng)今社會(huì)有太多人為了掩蓋自己的缺陷或者不完美而陷入泥潭，越陷越深，無(wú)法自拔。

人們把焦點(diǎn)全部放到了外部的評(píng)價(jià)上。這其實(shí)是關(guān)注圈，即使你做得再好，關(guān)注圈也有一樣的聲音，而且它是一種被動(dòng)的聲音。要做好影像圈的事，也就是把自己該做的事能做的事做好，不要過(guò)度在意外部的評(píng)價(jià)。這就是對(duì)主人公代助此番話在當(dāng)今時(shí)代的理解。在《士兵突擊》中，王寶強(qiáng)飾演的許三多就是這樣一路成長(zhǎng)，一個(gè)從農(nóng)村出身的普通士兵秉持不拋棄、不放棄，不斷成長(zhǎng)的，最后成為一名出色的偵察兵。

有人在遇到逆境時(shí)，總是不愿意接受現(xiàn)實(shí)，總是怨天尤人，覺得上天對(duì)他不公平，要么消極對(duì)待，要么想法逃避。這都不是解決問(wèn)題的辦法，只有坦然面對(duì)，勇于接受現(xiàn)實(shí)，才是最正確的態(tài)度。只有先承認(rèn)它、接受它、才可以去改變它，否則都是徒勞無(wú)益，做無(wú)用功，甚至讓現(xiàn)實(shí)變得更加殘酷。

二.與自我的和諧

主人公代助所信奉的兩句話都貫徹了他的那一個(gè)原則，這是他思想中最根本的東西，那就是“自然”，是在完全超脫狀態(tài)下才能夠有的東西。在沒有感情雜糅的生活中，前半段沒有對(duì)三千代重啟愛意的時(shí)候，他的生活還是與自我和諧的一種狀態(tài)。長(zhǎng)井代助是一個(gè)沒有固定職業(yè)的“多余人”，靠著向父母或兄弟伸手要錢度日。大學(xué)畢業(yè)后，三十歲了還沒安家，也不謀職工作。年輕時(shí)他對(duì)一切態(tài)度消極，曾把相愛的三千代讓給朋友平岡。可是三千代嫁給平岡后并不幸福，生下的一個(gè)孩子不久也夭折了。平岡在事業(yè)上失敗后從大阪返回東京，三千代登門求情借錢。代助對(duì)三千代的愛并未消失。他決心挽回自己的過(guò)失，把落難的三千代娶為妻，將她從窘境中解救出來(lái)，開始新的生活。由于代助的決定違背了父親的意志，拒絕父兄安排的婚事，與家庭決裂了，生活費(fèi)也沒了著落。盡管如此，代助和三千代熱烈而真心地相愛著。不久，三千代病倒了。為了生活，代助頭頂著驕陽(yáng)四處奔走，尋找著工作。

當(dāng)然這是一種實(shí)際的和諧狀態(tài)，是能夠捕捉到的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。但是到了后半段，雖然親人阻止，朋友斷交，甚至是父親以一直以來(lái)維系自身生活的錢財(cái)相比，他依然能夠遵從自己的本心，而不被世俗的欲念所擾、不被突變的生活壓力所困，處于他理想中的“自然”的狀態(tài)。當(dāng)然前半段這些想法是理想主義，不切實(shí)際，這和諧的狀態(tài)是作為一個(gè)富家子弟不用為生活所勞碌奔波的前提下才能夠成立的。他并非不知道生活艱辛，因?yàn)樗囊庾R(shí)里，他之所以能夠作為貴族享受這般物質(zhì)生活的同時(shí)，身體不好是得到貴族身份的代價(jià)，是使這個(gè)天平維持平衡的另一大砝碼。對(duì)待親密關(guān)系，我們都要真誠(chéng)用心，接受父母與戀人的平凡。其實(shí)很多時(shí)候，我們拒絕幻想，坦然地接受自己的平凡，理智的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，這才是美好生活的開始。現(xiàn)如今非常流行“人設(shè)”這個(gè)詞，就是把一個(gè)人的形象刻意地打上某種標(biāo)簽。有人愛慕虛榮，為自己設(shè)定美好的人設(shè)，將不切實(shí)際的幻想放入現(xiàn)實(shí)生活。不管是在工作還是生活中，任何事情都不是孤立存在的，或多或少有著種種聯(lián)系，正如小事是大事情的基礎(chǔ)和鋪墊，我們就是要把一件件平凡而簡(jiǎn)單的小事情做好，點(diǎn)滴積累，鑄就成功。

但是對(duì)于一個(gè)富家子弟他本就無(wú)需考慮這些物質(zhì)上的煩擾，他是可以做到找自己感興趣的事情作為職業(yè)的，而且當(dāng)他明知道自己如果一意孤行和三千代在一起的話他肯定就會(huì)失去家人的經(jīng)濟(jì)資助時(shí)他還是懷著對(duì)三千代強(qiáng)烈的責(zé)任感決意去和父親坦白，去找工作，這就說(shuō)明他是真的相信自己的做法是對(duì)的，相信自己應(yīng)該回歸到他的“自然”的。此時(shí)他達(dá)到了自己想要的狀態(tài)，即與自我和諧的狀態(tài)。不管是理想主義還是不切實(shí)際，他在其中得到了想要的幸福和快樂(lè)，所以對(duì)于代助這個(gè)人，是一個(gè)內(nèi)心足夠強(qiáng)大，雖然以前他很懦弱，渾渾噩噩，整天無(wú)所事事，還為門童也門的事而擔(dān)心。但是在愛情這件事上他表現(xiàn)出了無(wú)比堅(jiān)定，很多世俗上所謂的偉大人物都無(wú)法比擬的勇氣。他為了三千代的幸福和自己“自然”的那個(gè)狀態(tài)，能夠承當(dāng)起當(dāng)初自己犯下的錯(cuò)誤所帶來(lái)的對(duì)他思想上的懲罰，能夠放棄自己本來(lái)殷實(shí)的生活，能夠忍受來(lái)自整個(gè)社會(huì)對(duì)他的唾棄。這個(gè)巨大的改變對(duì)于一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)的人來(lái)講是多么大的一個(gè)考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。然而他沒有退步，沒有后悔，毅然決然地繼續(xù)前行。這個(gè)巨大的改變無(wú)疑是他內(nèi)心無(wú)比強(qiáng)大的例證。

綜上所述，又讀夏目漱石《后來(lái)的事》，讓人不禁深有感悟，不僅工作要敬事有信，人生也有舍有得，要達(dá)成自我的和諧，必然要面對(duì)風(fēng)雨拍打。要勇敢向前，砥礪前行。

參考文獻(xiàn)

[1]論《我是貓》中的批判現(xiàn)實(shí)主義[J].嚴(yán)璐.漢字文化.2019（06）

[2]夏目漱石《我是貓》賞析[J].方雨珂.戲劇之家.2017（06）

[3]夏目漱石《我是貓》的諷刺藝術(shù)探賾[J].曲潔.齊齊哈爾師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào).2016（05）