中古墓志詞語考釋七則

摘? 要：在中古時期的墓志文獻中，仍然存在著不少未釋詞和誤釋詞。綜合利用辨字形、破通假、審文例等訓詁方法，對12個“字面普通而義別”的復(fù)音詞進行考釋，它們是“水運”“水靈”“金衡”“金道”“金蘭”“執(zhí)義”“云月”“云歸”“刊書”“風條”“露草”和“草露”。這不僅有助于中古時期石刻文獻詞匯的整理與研究，也可以為語文辭書的編撰和修訂提供參考。

關(guān)鍵詞：中古漢語；石刻文獻；墓志；詞匯；考釋

首先需要說明的是，本文所說的“中古時期”，沿用了學界通行的觀點，是指東漢魏晉南北朝隋代這一時段，由于初唐、中唐為過渡期，因此也納入研究之列。同時，考慮到詞語的歷時演變，在論證過程中，還會運用到該時期之外的參證語料。這一時期的石刻文獻數(shù)量龐大，墓志作為中古石刻文獻的大宗，其中仍然存在不少未釋詞和誤釋詞，給相關(guān)文獻的應(yīng)用帶來了不便。本文從中選取了12個“字面普通而義別”的復(fù)音詞予以考釋，它們是“水運”“水靈”“金衡”“金道”“金蘭”“執(zhí)義”“云月”“云歸”“刊書”“風條”“露草”“草露”，并將其分為7組。我們綜合利用辨字形、審文例、破通假等訓詁方法，辨形證義，求其確詁。希望能夠?qū)κ涛墨I詞匯研究有所裨益，也可以為語文辭書的編撰與修訂提供參考。

一、水運、水靈、金衡、金道

（1）北魏永安二年（529）《元純陀墓志》：“金行不競，水運唯昌?！盵1]（P75）

按：這里的“水運”可釋為“應(yīng)水德而昌的帝運”。上句中的“金行”即“金德”，也是“五德”之一。古代陰陽家把金、木、水、火、土五行視為五德，認為歷代王朝各代表一德，按照五行相克或相生的順序，交互更替，周而復(fù)始。例（1）中的“水運”與“金行”對舉，均屬于“五運”之一?！拔暹\”是古代依據(jù)五行生克說推算出的王朝興替的氣運。“金行不競，水運唯昌”是指代表“金德”的西晉滅亡，代表“水德”的北魏啟運。這種用法并非孤例，又如：

（2）北周大象元年（579）《普六如徽之墓志》：“及水運告終，木德伊始，謳謠雖改，獄訟未移?！盵2]（P93）

（3）南齊建元四年（482）《褚淵碑文》：“天厭宋德，水運告謝。嗣王荒怠于天位，強臣憑陵于荊楚?！盵3]（P110）

“水運告終”“水運告謝”均指一個王朝的謝幕。例（2）中的“水運告終，木德伊始”是指西魏滅亡，北周啟運。西魏尚黑，為“水德”；北周接受了西魏的禪讓，為“木德”。例（3）中的“天厭宋德，水運告謝”，則是指代表水德的南朝宋逆天而亡。

在《漢語大詞典》（以下簡稱《大詞典》）“五運”組詞中，集合名詞“五運”及個體名詞“金運”“木運”

“火運”“土運”，都有比附王朝的氣運這一義項，僅“水

運”釋作：“用船、筏在江河湖海上運輸?！盵4]（第5卷，P878）

根據(jù)石刻文獻例證，“水運”條可補“應(yīng)水德而昌的帝運”義。

墓志中還有“水運”的同義詞“水靈”。例如：

（4）北齊天寶三年（552）《元孝輔墓志》：“及水靈潛謝，木運惟新。”[5]（P220）

《大詞典》中，“水靈”條收有三個義項：①水神；②形容漂亮而有精神；③形容花果鮮美嬌嫩[4]（第5卷，P891）。

這三個義項與例（4）中的“水靈”都不相諧。該例中，“水靈”與“木運”對舉，它的意義應(yīng)和“水運”相當?！八`潛謝，木運惟新”，是說代表水德的東魏滅亡，由代表木德的北齊取代。因此，《大詞典》“水靈”條可補“五行之水德”義。

同類的復(fù)音詞又有“金衡”“金道”等。先看“金衡”的例子：

（5）唐代顯慶四年（659）《獨孤瑛墓志》：“自金衡不競，水運勃興，佐命元勛，允推豪族?！盵6]（P297）

例（5）中的“金衡不競，水運勃興”，與例（1）中的“金行不競，水運唯昌”同義，“金衡”即“金行”，五行之金德?！敖鸷狻币辉~在傳世文獻中亦有用例，例如：

（6）南朝陳徐陵《在北齊與宗室書》：“正以金衡委御，玉斗宵亡，胡賊憑陵，中原傾覆。”

例（6）說的是永嘉之亂導(dǎo)致西晉滅亡一事。永嘉五年（311），匈奴軍隊在劉聰?shù)穆暑I(lǐng)下，攻陷洛陽，俘擄晉懷帝及其王公大臣?！洞笤~典》中，“金衡”條僅收一個義項：“英美重量制度。用于金、銀等貴重金屬（區(qū)別于常衡、藥衡）?！盵4]（第11卷，P1185）而未涉及“五行之金德”義，當補。

“金道”的用例如：

（7）北魏永安元年（528）《元欽墓志》：“金道移運，水德應(yīng)符，赫哉大魏，勃矣其敷?！盵7]（第6冊，P238）

例（7）中，“金道”與“水德”對舉，“金道”即金德?！敖鸬酪七\，水德應(yīng)符”，是說代表金德的西晉謝幕，代表水德的北魏應(yīng)時而興?！敖鸬馈焙汀八隆狈謩e指代西晉和北魏?！段簳ざY志一》：“晉承魏，土生金，故晉為金德?！薄皶x承魏”是指西晉取代了三國魏，三國魏為土德，土生金，因此，西晉為金德?！洞笤~典》未收“金道”一詞，當補。

二、金蘭

（8）北魏永平四年（511）《楊阿難墓志》：“高祖孝文皇帝鯁金蘭之早摧，悼嘉苗而不秀，加贈中散，式褒盛德。”[8]（P2）

按：這里的“金蘭”和“嘉苗”同義對舉，都是用香草良苗來比擬賢德俊才?？梢?，“金蘭”是對他人的美稱，在墓志中多用來指代墓主。又如：

（9）北魏正光元年（520）《劉阿素墓志》：“同

火人典御監(jiān)秦阿女等，痛金蘭之奄契，悲紅顏而

逃年。”[7]（第5冊，P79）

（10）北魏孝昌二年（526）《丘哲妻鮮于仲兒墓志》：“夫人敬姜順典，恭姬率禮，道慕二妃，德齊一婦。天玄少惠，折我金蘭；地廣無心，不別珪璋?！盵7]（第6冊，P27）

（11）北魏太昌元年（532）《于祚妻和丑仁墓志》：“夫人有德有行，乃孝乃慈，邁金蘭于往古，挺芳神于盛世。塼堂已搆，蕙芷長埋?！盵7]（第6冊，P386）

例（9）所出墓志的全稱為《大魏正光元年歲在庚子魏宮內(nèi)大監(jiān)劉阿素墓志銘》，“宮內(nèi)大監(jiān)”是后宮女職，北魏時設(shè)置，掌管宮內(nèi)事務(wù)，為二品官[9]（P799）。“金蘭”和“紅顏”都指代墓主劉阿素。例（10）中，“金蘭”與“珪璋”對舉，均指代墓主鮮于仲兒，意為人才出眾、品德高尚。例（11）中，“金蘭”亦指俊才，“邁金蘭于往古”是說墓主的才德超過了往古的賢者。

除了同時期的石刻文獻之外，后世石刻文獻中也有這種用法。例如：

（12）隋代大業(yè)十三年（617）《雋強墓志》：“霜摧玉樹，風落金蘭。”[10]（P91）

（13）清代雍正元年（1723）《王振耀墓志》：“碩人安厝，兆瑞發(fā)祥。金蘭留蒂而毓秀，玉樹待時以流芳?！盵11]（P168）

以上兩例中，“金蘭”與“玉樹”對舉，都是偏正結(jié)構(gòu)，“金”“玉”都取“美、珍貴”義，“金蘭”指風度瀟灑、才貌出眾的人。

《大詞典》中，“金蘭”條收有三個義項：①指契合的友情，深交；②指結(jié)義兄弟；③酒名[4]（第11卷，P1193），

而未涉及“對人的美稱，喻指賢德俊才”義，可補。此外，《大詞典》“金蘭”的第一個義項，其首引書證為東晉葛洪《抱樸子·交際》：“《易》美金蘭，《詩》詠百朋，雖有兄弟，不如友生。”這里的“金蘭”與“百朋”對舉，“百朋”義為“諸友”，“金蘭”也應(yīng)指友人，而非友情。

三、執(zhí)義

（14）北魏太昌元年（532）《張?zhí)湍怪尽罚骸百e故朋僚，執(zhí)義友生，痛芳蘭之奄馥，悲薰桂之摧根?！盵12]（P28）

按：這里的“賓故朋僚”與“執(zhí)義友生”對舉。“賓故”和“朋僚”都是并列結(jié)構(gòu)的雙音詞，指“同僚”?！坝焉眲t是指“朋友”，從語句結(jié)構(gòu)上看，“執(zhí)義”應(yīng)該和“友生”一樣，均為并列結(jié)構(gòu)的雙音詞，亦指朋友。

“執(zhí)”含有“朋友”義?！抖Y記·曲禮上》：“見父之執(zhí)，不謂之進，不敢進?！笨追f達疏：“見父之執(zhí)，謂執(zhí)友與父同志者也。”“父之執(zhí)”亦即父親的朋友。“執(zhí)”可與“朋”“友”組成并列式雙音詞“朋執(zhí)”“執(zhí)友”“友執(zhí)”等，表示朋友。石刻文獻例證如：

（15）北魏正光六年（525）《李遵墓志》：“君孝以奉親，恭于敬上，行著閨門，信敷朋執(zhí)，經(jīng)文履義，體道弘仁，學洞儒宗，辭單林菀?！盵7]（第5冊，P324）

（16）唐代乾符六年（879）《張彥敏墓志》：“執(zhí)友臨流以送行，達官出境而分袂?！盵13]（P325）

（17）南宋紹熙二年（1191）《蔡鎬墓志》：“自事君父，從友執(zhí)，待妻子，馭下使人，臨財當事，余默考之，無一不合，使之治民，必為仁牧?！盵14]（P135）

傳世文獻中也不乏用例。例如：

（18）《禮記·曲禮上》：“僚友稱其弟也，執(zhí)友稱其仁也，交游稱其信也?！?/p>

（19）隋代盧思道《盧紀室誄》：“爰在弱齡，孤根（迥）立，內(nèi)無怙恃，外寡朋執(zhí)。”

（20）《晉書·王導(dǎo)傳》：“帝亦雅相器重，契同友執(zhí)。”

“義”含有“交情，情誼”義?！段倪x·曹攄·感舊詩》：“鄉(xiāng)人敦懿義，濟濟蔭光儀?！薄败擦x”即“美好的情誼”。又如唐代元稹《鶯鶯傳》：“及薦寢席，義盛情深?！庇伞敖磺椋檎x”而引申為“朋友”。例如：

（21）南朝梁陶弘景《周氏冥通記》：“周家本事俗神，姨舅及道義咸恐是俗神所假，或謂欲染邪氣，亟相蹙問?！?/p>

（22）《陳書·許亨傳》：“亨以故吏，抗表請葬之，乃與故義徐陵、張種、孔奐等，相率以家財營葬，凡七柩皆改窆焉?！?/p>

例（21）中，“道義”即道友，指一同修道的友人。例（9）中，“故義”即故交舊友。由于“義”有“朋友”義，因此，它能夠與“朋”“友”等組成同義復(fù)詞“朋義”“義友”等，表示“朋友”。例如：

（23）北宋韓維《次韻和君實寄景仁》：“近觀敕子詩，尤見朋義敦?！?/p>

（24）明代施耐庵《水滸傳》第五十三回：“羅真人問公孫勝道：‘此二位何來？公孫勝道：‘便是昔日弟子曾告我?guī)煟綎|義友是也。”

綜上，“執(zhí)義”的意思是朋友，它屬于同義復(fù)詞，“執(zhí)”和“義”都取“朋友”義。《大詞典》中，“執(zhí)義”條僅收一個義項：“堅持合理的該做的事?！盵4]（第2卷，P1139）而未涉及“朋友”義，可補。

四、云歸

（25）北魏孝昌二年（526）《封之秉墓志》：“由是朝英繼軌，國彥云歸。”[15]（P10）

按：這里的“繼軌”是指接續(xù)前人的軌跡?！霸茪w”形容像云一樣從四面八方迅速匯集在一起。整句采用互文手法，意謂朝廷英才輩出。南北朝時期的石刻文獻中不乏用例，例如：

（26）北魏景明三年（502）《孫秋生等造像記》：“現(xiàn)世眷屬，萬福云歸，洙輪疊駕。”[7]（第3冊，P350）

（27）東魏興和二年（540）《敬顯儁碑》：“人物輻輳，繦負云歸?！盵7]（第7冊，P259）

（28）東魏武定元年（543）《聶顯標六十余人

造像記》：“群生風偃，四部云歸。至途攸緬，法理

唯空。”[7]（第7冊，P332）

以上用例中，“云歸”都取“匯集”義。例（26）中，“萬福云歸”是說福澤深厚。例（27）中，“云歸”與“輻輳”同義對舉，“匯集”義更為顯明。例（28）中，“四部”為佛教用語，是指比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等四部眾，“四部云歸”意謂四部眾匯集一起。

值得注意的是，“云歸”還有與“匯集”義相反的意思，即“像云一樣歸去，消散”義。例如：

（29）北齊天保九年（558）《魯思明等造像記》：“九源以茲斷流，三障用斯云歸?！盵7]（第9冊，P13）

例（29）中，“云歸”與“斷流”對舉，意思相近，“云歸”指像云一樣歸去，消散。

《大詞典》中，“云歸”條僅收一個義項：“乘云歸去。謂仙逝?！盵4]（第11卷，P664）而未涉及“形容像云一樣從四面八方迅速匯集在一起”和“像云一樣歸去，消散”二義，可補。同時，《大詞典》“朝英”條首引書證為《隋書·音樂志下》：“揖讓皆時杰，升降盡朝英。”據(jù)例（25）可提前至北魏。

五、云月

（30）北齊武平六年（575）《高肅碑》：“其年進上儀同三司。游息錦組，咀味云月?！盵7]（第10冊，P95）

按：這里的“游息”“咀味”詞性相同，語義相類。“游息錦組”與“咀味云月”當為同義對舉，“錦組”應(yīng)與“云月”同義或類義?！板\組”比喻華美的文采，“云月”的意義應(yīng)與之類似?！霸圃隆笨梢杂脕肀扔魅A美的文辭，例如：

（31）隋代虞世南《北堂書鈔·春秋》：“賀子云：‘左氏之傳，史之極也，文采若云月，高深若山海?！?/p>

此處的“賀子”即南朝陳學者賀循，他稱贊《左傳》如云月一樣華美，像山海一樣高深。例（30）中“云月”的含義，正是這種臨時的比喻用法固化為詞義的結(jié)果。那么，“云月”和華美的文采有什么相似之處呢？云和月均是自然美景，由此也成為舊時詩文里經(jīng)常描寫的自然景物，也被用來比喻華美的文采，以引發(fā)人們對華美詩文的想象。與之相類的自然美景還有風、花、雪等。北宋邵雍《伊川擊壤集·序》：“雖死生榮辱，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于前，曾未入于胸中，則何異四時風花雪月一過乎眼也？”清代古吳墨浪子《西湖佳話·孤山隱跡》：“惟以風花雪月，領(lǐng)湖上之四時；南北東西，訪山中之百美。”在古人眼中，風、花、雪、月為四時之美景，與“云”一樣，均具有“美”的特征，因此，其中的任意兩個組成雙音詞，都有轉(zhuǎn)指華美文辭的可能。事實正是如此，與“云月”同義的還有“風月”一詞。例如：

（32）南宋陳鵠《耆舊續(xù)聞》卷一：“且如歐陽公與王荊公詩曰：‘翰林風月三千首，吏部文章二百年?！?/p>

（33）南宋羅燁《新編醉翁談錄》甲集卷一：“編成風月三千卷，散與知音論古今?！?/p>

由于在文學作品中被反復(fù)運用，以上物象逐漸成為華麗辭藻的代名詞。當文人只在音韻、辭藻方面下功夫而置詩文的內(nèi)容于不顧時，華麗的辭藻便成為人們的批評對象。如《隋書·李諤傳》：“江左齊、梁，其弊彌甚，貴賤賢愚，唯務(wù)吟詠……競一韻之奇，爭一字之巧。連篇累牘，不出月露之形，積案盈箱，唯是風云之狀。”因此，由風、云、月、露等構(gòu)成的詞語又成為貶義詞，指代綺麗浮靡、吟風弄月的詩文?！洞笤~典》已收釋的“風云月露”“月露之體”“風花雪月”等詞語便是這種情況，例如：

（34）南宋岳珂《桯史》卷十三：“少喜作詩，晚年居建安，乃作《齋居感興》二十篇，以反其習，自序其意，斷斷乎皆有益于學，而非風云月露之詞也?！?/p>

（35）明代胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》卷二十五：“世所盛行宋元詞曲，咸以昉于唐末，然實陳隋始之，蓋齊梁月露之體，矜華角麗，固已兆端?！?/p>

（36）清代蠡勺居士《昕夕閑談·小敘》：“使徒作風花雪月之詞，記兒女纏綿之事，則未免近于導(dǎo)淫?！?/p>

綜上，“云月”是并列式復(fù)合詞，它表示文辭華美的詩文是其比喻義固化的結(jié)果?！洞笤~典》中，“云月”條收有兩個義項：“云和月。有時也指云中的月”“古代婦女的一種飾物”[4]（第11卷，P635），而未涉及“文辭華美的詩文”義，可補。

六、刊書

（37）隋代開皇二年（582）《辛韶墓志》：“遷東宮舍人，侍魏恭帝及八王講讀，轉(zhuǎn)秘書郎中。授業(yè)金華，琢磨為寶；刊書石室，朱紫自分?！盵16]（P203）

按：墓主辛韶升為東宮舍人后，曾為西魏恭帝及其兄弟八人講讀，后文中的“授業(yè)金華”指的就是這件事?！敖鹑A”即“金華殿”，該殿在未央宮中?！稘h書·敘傳上》：“時上方鄉(xiāng)學，鄭寬中、張禹朝夕入說《尚書》《論語》于金華殿中，詔伯受焉。”可見，漢成帝曾在金華殿受學，后來借指內(nèi)廷。此處“授業(yè)金華”與“刊書石室”對舉，都是描述墓主職任的。引文中的“秘書郎中”即“秘書郎”，東漢時始置，主掌四部典籍、考覈舊文、刪省浮穢[17]（P2467）。?？钡浼瞧渎氊熤?，因此，“刊書”當指校勘書籍。“刊書石室，朱紫自分”，意謂在圖書檔案室?？睍?，使其正誤分明。“刊書”的這種用法在石刻和傳世文獻中還有很多用例：

（38）唐代永淳元年（682）《李元軌墓志》：“擢秀金馬，登官石渠。期門演義，秘府刊書?！盵18]（第5部第4冊，P14441）

（39）北宋景德二年（1005）《畢士安墓志》：“數(shù)月，兼秘書監(jiān)。金華侍講，允謂深嚴；秘府刊書，是資鴻博?！盵19]（第8冊，P80）

例（38）中，“秘府刊書”與正文“遷秘書省校書郎，入秘府而稽古典，登延閣而考余文”相對應(yīng)。校書郎與秘書郎同屬秘書省，相對秘書郎而言，校書郎的職責更為具體，是專管?？钡浼?。因此，“秘府刊書”是指在朝廷所藏圖書秘記之處稽考、?？钡浼?。例（39）與之相同。

需要指出的是，“刊書”一詞還有“鐫刻”義，例如：

（40）唐代咸通十二年（871）《陳公妻故臨?？べM氏夫人墓志》：“恐歲月遄改，陵谷變遷，刊書堅石，用鎮(zhèn)泉壤?！盵20]

例（40）中，“刊書”為同義復(fù)詞，“刊書堅石”是指把墓主的生平事跡等內(nèi)容鐫刻在墓石上，以便后人銘記墓主。

《大詞典》中，“刊書”條僅收一個義項：“刻印書籍?！盵4]（第2卷，P593）而未涉及“?？睍焙汀扮澘獭倍x，可補。

七、風條、露草、草露

（41）武周垂拱四年（688）《司徒寂及妻楊氏墓志》：“嗣子神祐，嘆風條之難靜，恨霜岵之易凄。終無撫告，爰有遷奉?！盵20]

（42）唐代《趙文雅妻邊夫人墓志》：“暮齒之秋，特蒙恩賞，綸言降授萬歲鄉(xiāng)君。不謂露草危容，風條急壽，才歡蘭寢，遽奄松扃?！盵21]（第6輯，P320）

（43）唐代永淳二年（683）《段會及妻胡氏墓志》：“男女等，痛深桂折，悲蓼莪于昊天；切極蘭摧，泣風條于厚地。”[22]（P50）

按：以上三個語料中的“風條”都用來表達“父母亡故不及奉養(yǎng)”的意思。例（41）是說雙親去世之后，長子哀嘆不得奉養(yǎng)，沒有什么可以告慰心靈的，姑且奉侍靈柩遷葬。例（42）是說墓主晚年蒙受皇帝恩賞，被封為萬歲鄉(xiāng)君，不料壽限已到，才承恩榮就駕鶴西去。例（43）中的“蓼莪”是《詩經(jīng)·小雅》的篇名，此詩表達了子女追慕雙親撫養(yǎng)之德的情思。后因以“蓼莪”指對亡親的悼念?！帮L條”與之對舉，意義與之相近。

“風條”語出漢代韓嬰《韓詩外傳》卷九：“皋魚曰：‘……樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待也。”例（41）中，“風條之難靜”正是化用了“樹欲靜而風不止”一句。根據(jù)這一典源，古人還創(chuàng)造了“風樹”“風木”“風枝”等詞語，均可用來比喻父母亡故不及奉養(yǎng)。《大詞典》已收釋，此不贅言?！爸Α薄皸l”同義，“風條”義同“風枝”?！洞笤~典》“風條”條收有兩個義項“傳說中的草名”和“風中的枝條”[4]（第12卷，P610），而未涉及“父母亡故不及奉養(yǎng)”義，可補。

經(jīng)常和“風樹”“風枝”等對舉的詞語，還有“露草”“草露”等。例如：

（44）隋代大業(yè)十一年（615）《茍君暨妻周大孃志》：“雖一心可事百主，良由郡君訓導(dǎo)有方，仍申色養(yǎng)，而風樹不息，露草難留，以大業(yè)八年三月廿日，終于東都進德里，春秋七十九?！盵23]（第5冊，P144）

梁春勝認為，例（44）中的“‘露草猶‘草露，指草上之露水，喻指生命之短促?！盵24]（P891）我們認為，“露草”確有喻指生命之短促之義，如東魏興和三年（541）《張略墓志》：“但露草不停，奄隨物化，以興和元年十一月十七日卒于家，時年七十三?！盵5]（P175）不過，此例中的“露草”和“風樹”對舉，當看作典故詞。該墓志中的“郡君”是墓主周大孃的封號，此處是說墓主之子茍子溢才能出眾，在舊朝新朝為官都游刃有余，實在是由于墓主教導(dǎo)有方，想要和顏悅色地孝養(yǎng)父母，然而子欲養(yǎng)而親不待，因此，才有了“風樹不息，露草難留”的感嘆。這種用法在墓志中亦屢見不鮮，例如：

（45）唐代咸亨元年（670）《賈玉耶墓志》：“孫子思明，哀同露草，思等風枝?！盵21]（第6輯，P311）

（46）唐代咸亨二年（671）《王小墓志》：“有子龍兒，露草纏哀，風枝痛結(jié)，望塋城而摧裂，仰旻穹而悲檄。”[18]（第5部第4冊，P14279）

（47）唐代咸亨三年（672）《尹達墓志》：“哀子行欽等，痛露草之易落，惜風樹之不寧，命彼工人，勒銘泉戶。”[21]（第3輯，P424）

（48）唐代先天元年（712）《唐瑊及妻賢月公主李氏墓志》：“次子少微，痛風枝之不靜，悲露草之行深，寒飊起而松槚哀，落日低而丘隴夕。”[20]

以上四例都是女性墓志，產(chǎn)生哀思的主體都是墓主的子孫。“露草”分別與“風枝”“風樹”對舉。如前文所述，“風枝”“風樹”均是典故詞，“露草”也應(yīng)是典故詞?！奥恫荨币辉~的典原可能是“薤露”。薤露最早見于戰(zhàn)國文獻，楚國宋玉《對楚王問》：“其為《陽阿》《薤露》，國中屬而和者數(shù)百人?！薄蛾柊ⅰ泛汀掇丁范际枪艠非！掇丁废鄠鳛辇R國東部的挽歌，出殯時由挽柩人所唱，意謂人的生命短促，有如薤葉上的露水，一瞬即干。后與“風樹”“風枝”等詞對舉，專表父母亡故。例如：

（49）唐代咸亨三年（672）《馬寶義墓志》：“嗣子元整，嘆風枝而瀉涕，悲薤露以崩心?！盵21]（第5輯，P157）

（50）武周垂拱元年（685）《成德墓志》：“對風枝而喪魄，覿薤露以崩心?！盵21]（第2輯，P290）

“薤”是一種多年生草本植物，“露”是一種自然現(xiàn)象，二者都具有易逝的特點。在同義避復(fù)和逆序兩種修辭手段的作用下，人們對“薤露”進行翻新，通過同義（近義、類義）語素替換和逆序操作，創(chuàng)造出一系列同義詞：“薤露”“露薤”“露草”“草露”等。它們都可以和“風枝”等形成對偶，表示父母死亡不得奉養(yǎng)?！稗丁薄奥恫荨钡挠美岩娗拔?；“露薤”“草露”這里各舉一例：

（51）武周圣歷三年（700）《王建墓志》：“豈謂風枝不靜，露薤旋晞。”[21]（第2輯，P369）

（52）唐代顯慶二年（657）《李總持墓志》：“驚川不舍，藏山遽移。一悲草露，永愴風枝?！盵18]（第5部第3冊，P14001）

《大詞典》“露草”條收有兩個義項：“沾露的草”

“草名。即鴨跖草”[4]（第11卷，P738），“草露”條收有兩個義項：“草上的露水”和“比喻恩澤”[4]（第9卷，P377），都未涉及“父母亡故不及奉養(yǎng)”義，可補。

綜上所述，中古漢語遠承上古，下啟近代，其重要意義不言而喻。這一時期的石刻文獻數(shù)量龐大，具有極高的史料價值，石史互證，可補史缺。不過，由于時代久遠、石面泐蝕嚴重等因素，中古石刻文獻的使用存在諸多不便之處，因此，研究者需要從原始材料出發(fā)，綜合運用訓詁方法，逐字逐詞進行梳理，糾正誤釋詞，解釋疑難詞，為文獻學、考古學、歷史學等學科的研究提供精準的文本。前人對此已做了大量工作，本文在這一基礎(chǔ)上，選取了12個復(fù)音詞進行考釋，我們發(fā)現(xiàn)，《漢語大詞典》未收“金道”一詞，應(yīng)增加該詞目；其余11個詞語，《漢語大詞典》則應(yīng)補充相關(guān)義項；《漢語大詞典》“朝英”條首引書證為《隋書·音樂志下》，據(jù)墓志用例可提前至北魏。通過這一個案研究，我們希望能夠為中古時期石刻文獻的整理提供借鑒，同時也可以為語文辭書的編纂和修訂提供參考。

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Seven Textual Research and Interpretation of Iddle Ancient Epitaph Words

Chang Lili

（Institute of Chinese Language and Literature， Southwest University， Chongqing 400715， China）

Abstract：In the epitaph documents of the Middle Ages， there are still some misinterpreted words and unexplained words that need to be solved. By comprehensive use of the exegetical methods such as distinguishing glyphs， breaking fake loans and reviewing literary examples to examine and interpret twelve polysyllabic words with “common literal meaning” in medieval stone carving documents. They are “shuiyun（水運）”， “shuiling（水靈）”， “jinheng（金衡）”， “jindao（金道）”， “jinlan（金蘭）”， “zhiyi（執(zhí)義）”， “yunyue（云月）”， “yungui（云歸）”， “kanshu（刊書）”， “fengtiao（風條）”， “l(fā)ucao（露草）” and “caolu（草露）”. This is not only conducive to the collation and research of the vocabulary of stone inscription documents in the Middle Ages， but also provides reference for the compilation and revision of Chinese dictionaries.

Key words：Medieval Chinese；stone carving documents；epitaph；vocabulary；textual criticism

基金項目：四川師范大學簡帛與石刻文字研究中心項目“兩漢魏晉南北朝石刻法律文獻疑難字詞考釋”（JBZX202202）；重慶市研究生科研創(chuàng)新項目（博士項目）“兩漢魏晉南北朝買地券文獻校理”（CYB22157）

作者簡介：常麗麗，女，西南大學漢語言文獻研究所博士研究生。