瓊劇音樂的地域文化特征與生成背景

蘇萍

摘要：瓊劇是國家級非物質文化遺產，在海南地區的人民群眾文化生活中占據極為重要的地位，既可以使得人們的文娛生活得到充盈，又可以傳承和發揚地方優秀文化。瓊劇音樂蘊含豐富的藝術價值、信仰價值和社會歷史背景，這門民間藝術發展至今已經有三百多年的歷史。本文簡要概述瓊劇音樂的地域文化特征，總結瓊劇音樂的生成背景，分析瓊劇音樂的發展現狀，提出可行的發展建議。

關鍵詞：瓊劇音樂 ?地域文化 ?生成背景

中圖分類號：J605文獻標識碼：A文章編號：1008-3359（2023）02-0001－05

瓊劇音樂所表現出來的歷史價值，集中體現在不同時代背景下瓊劇音樂內容中的思想境界和精神追求，同時還反映在當時社會狀態展示和評價方面。瓊劇音樂所表現出來的信仰價值，集中體現在傳統文化與瓊劇音樂之間的關系，其與海南地區人民群眾的精神追求層次和信仰觀念之間的關系密切。將傳統文化和瓊劇相結合，是瓊劇音樂所蘊含的藝術價值之一，這種藝術處理方法可彰顯出海南地區的方言等特色文化，具有十分濃厚的本土氣息。瓊劇音樂旋律輕柔且甜美，演員會通過動作、表情等將內涵細致地刻畫出來，對研究分析我國其他地區的優秀劇種等具有很好的藝術參考價值。在新時代的引領下，文化建設面臨著新的機遇，保護和繼承地區優秀非物質文化遺產已經成為文化建設的重要工作內容，且備受國際社會關注。但是，當前瓊劇面臨著十分嚴峻的發展環境，所以在地區文化建設和傳統傳承期間，要深度剖析地區文化特征，對瓊劇音樂文化有序、合理和認真地繼承與保護，高效應對瓊劇音樂發展的困境。

一、瓊劇音樂的地域文化特征

（一）唱腔特點

瓊劇音樂藝術在展現的時候，其特有的藝術魅力可通過演唱和樂隊等展示出來，在演唱的時候，可表現武戲和文戲等多種類型的形式，尤其是使用的疊板音樂和反線中板等都具有十分鮮明的特色。

瓊劇的伴奏音樂與海南八音有著密切的聯系，我國傳統戲曲音樂在創作的時候，需要綜合念白和唱腔，并用不同的樂器將不同類型的表現形式表現出來。瓊劇樂隊的樂手在演奏瓊劇音樂的時候，為了可以將觀眾快速帶入到相應的藝術情景中，需要使用各種類型的聲音，不同器樂的音色一方面可以將瓊劇的氛圍營造出來，使得觀眾快速對海南地區的文化和風土人情有了解，另一方面還可以將瓊劇中角色的情感很好地表現出來。

瓊劇伴奏音樂在前期階段，用于伴奏的樂器主要有鑼、鼓、笛三種，發展到后期階段，用于伴奏的樂器類型眾多，且數量龐大，包含有吊弦、嗩吶、揚琴、琵琶、中阮、二胡、椰胡、中胡、笛子、喉管、司鼓、鑼、鈸、小鑼、水镲等。西洋樂器因音色優美、色彩豐富也被廣泛應用，如小提琴的音色因較適合演奏唱腔的主旋律，所以會在一個或多個重要場景中有獨奏部分，常用于表現主要人物的形象和內心世界；而低音提琴因為音域相對較低，并且其演奏出來的聲音相對比較低沉，有很強烈的重低音感，融入到瓊劇樂隊之后，既可以將瓊劇音樂的地方特色展現出來，還能夠在音樂中增加很多神奇且沉穩的元素。常用的還有一個是合成器，合成器因音色豐富，幾乎可以涵蓋所有樂器的音色，所以在樂隊里面起到了音色優化作用。

在瓊劇音樂曲牌體唱腔中，演唱朦朧嘆板時要求演唱者在呈現角色的時候要將朦朧狀況呈現出來，與此同時還應該將某種沒有徹底清醒的心境表現出來。哭流水也是一種唱腔形式，是演唱人員在一種比較特殊的環境下流淚演唱的音樂形式，在這種情景中，既可以有故人久別重逢，又可以有思念家鄉故土的真情流露，既是一種激動的心情，又是一種情感的寄托。散板協同行云流水板等形成了五回頭唱腔，在散板中的瓊劇音樂演奏形式比較自如且舒緩，使得觀眾在傾聽的時候感覺到舒服。在瓊劇音樂的后部分，要選擇應用行云流水般的唱腔進行演唱，與故事中的角色道別。

通常演員在主要的唱腔部分，需要采取靈活多樣的演唱形式，利用富有變化而又多樣的形式將聲樂的技巧表現出來。因為唱腔的旋律比較廣泛，且移調范圍比較寬泛，所以各種類型的瓊劇音樂唱腔還可以根據戲劇的不同增加多樣化的情感色彩，使得瓊劇演繹的舞臺具有溫柔、憂郁、喜悅、浪漫的情趣和氛圍。

（二）語言特點

瓊劇音樂地域文化特色還體現在海南地域的方言中，利用這種方式方法還可以將瓊劇音樂本身所具有的海南地域韻味凸顯出來，同時也是瓊劇音樂展示地域文化的有效語言媒介。在瓊劇音樂中融入地方方言，可以將海南地域文化特色的藝術形式凸顯出來。演奏與演唱瓊劇音樂應與海南地區的文化創新和發展形式進行深度結合，將瓊劇音樂作品的表現形式和內容不斷調整，進而實現同步創新與發展，使瓊劇音樂逐漸發展成為瓊劇的核心藝術特色。從本質角度看來，瓊劇音樂發展是以海南方言為重點依托而展開的，是瓊劇發展的精髓。

（三）文化特點

海南的地域文化與中原文化存在很大的不同，瓊劇音樂是一種非常具有海南地域特色的音樂藝術，其能夠將海南地區特色的飲食文化展現出來，并且將其作為瓊劇音樂和瓊劇藝術的地方特色要素，充分展示瓊劇音樂的藝術魅力。例如：在表演《梁山伯與祝英臺》這一曲目的時候，瓊劇音樂就在演唱期間將挑竹筐飯應用到了演唱中。從海南地區的飲食文化來看，海南文昌地區和海南?？诘貐^是挑竹筐食最為廣泛的分布區域，當地的村民要在竹筐中放置食物，使用扁擔作為支柱，將兩個竹筐挑起來。隨著現代海南地區人民群眾物質生活水平的不斷提高，挑竹筐食也在不斷豐富，并且與當地人民群眾的民族節日和日常生活深度結合。比如在婚嫁等喜事活動中，就需要使用竹筐將聘金、生活用具、食物等挑起來。除此以外，戲班飯也是比較具有地方特色的飲食文化，其在瓊劇音樂和瓊劇的發展過程中形成，并且與瓊劇和瓊劇音樂相互融合，將瓊劇藝術所具有的特點充分地體現出來。

婚嫁文化在海南地區文化發展期間也是十分關鍵的地域體現，其體現出了海南地區民俗文化的多彩風姿。在瓊劇這一藝術形式中，婚戀自由始終是最為主要的主題，其核心與海南地區婚嫁認知保持一致。在海南絕大多數的地方，婚嫁等風俗都會請瓊劇戲劇團隊進行表演。在這種情況下，瓊劇體現出了對男女婚戀的祝福，宣傳婚戀自由，滿足了大多數青年男女對婚戀的渴望。比文招親也是瓊劇婚嫁文化一種獨特的藝術體現，其以瓊劇舞臺作為突出的藝術表現形式，以藝術化的形式將比武招親的場景表現了出來，與表演元素、地域文化元素等進行深度結合，體現在種種瓊劇劇目中。比如，在瓊劇《步青云》當中，府上的小姐就選擇了應用“比文招親”的方式選擇夫婿。

（四）藝術特點

在當前階段的瓊劇演出中，農村地區承辦了超過90%的活動，除了一些已經搭建完成的戲臺之外，戲班還會在演出的地方臨時搭建用于表演的戲棚。在新中國成立之前，海南地區基本已經形成了瓊劇演出的習俗，隨著社會風俗習慣和海南地區人民生活方式的變革，部分舊有的瓊劇演出習俗正在逐漸消失。在舊有的瓊劇民俗習慣當中，瓊劇絕大多數采取的制度為班主制，一般情況下由出資演唱的一方擔任班主。但是在新中國成立以后，瓊劇的班主制已經被徹底廢除，民主管理制度在瓊劇管理中發揮出了重要作用，甚至有的演戲班子存在著事業編制制度。此外，戲班演出處于流動狀態，所以在不同的地方演出的時候，每個地方的村民都會為戲班子提供飯食，逐漸形成“吃戲班飯能保平安”的習俗。當前，這種類型的習俗也隨著時代的變遷在逐漸消失，“祭新臺”民俗出現并將其取而代之?！凹佬屡_”是指戲班在每個地方演出的時候，在新臺子搭建之前需要進行一種全新的祭祀儀式，意思是趕走不吉利的東西，以免當地人在今后發生意外事故，有求福祛除禍患，為當地人祈福的寓意。

瓊劇為了能夠滿足海南地區民眾的喜好，逐漸形成了地方性戲劇類型，在藝術表現方面有著十分顯著的特點。瓊劇演員必須要有一技之長，從而可以取得廣大觀眾的喜歡，同時也能夠為受眾帶來新鮮感，吸引觀眾的觀看興趣。瓊劇在演奏的時候表現出節奏明快、唱腔高亢的特點，所以在戲曲開場之前，戲班會選擇使用瓊劇表演的多種樂器來進行演奏，使得觀眾在看戲的時候提高興趣，這在專業領域叫做“打通”，這時候很多瓊劇愛好者在聽到聲音后會聞訊而來。在物質生活得到滿足的今天，人們對精神文化生活的要求也逐步變高，瓊劇的形式也在隨著觀眾的需求而不斷發展。瓊劇的發展不僅可以滿足海南地區群眾的精神文化需求，還可以發展和傳承海南地區民俗文化。

二、瓊劇音樂的形成

瓊劇音樂是海南民間音樂的演變，在春秋時期，每次適逢重大的節日活動，海南地區的人民都會載歌載舞進行慶祝，將海南地區的獨特文化融合到瓊劇音樂中，隨著時間的推移和文化的融合，便形成了極具海南特色的瓊劇音樂。這是一種綜合性的藝術形式，具備多種藝術形式的藝術特點，在融合與發展期間形成了符合海南地區人民喜好的地域文化。

海南文化本身就是一種綜合性文化，具有很強的包容性，既有黎族文化，又有中原文化，其他各民族文化在海南文化中穿插，在漫長的歷史長河中不斷積累、沉淀，打造出了文化結晶。在清朝時期，梆黃聲腔傳入到我國海南省，瓊劇音樂根據外來的戲曲藝術博采眾長，逐漸演變，變成了以板腔體為音樂主體、以海南話和少量曲牌作為輔體的地方音樂文化，創作瓊劇音樂的藝人和作品在此背景下大量的涌現了出來。在光緒二十三年（1897年）前后，戲樓和軍戲走向衰落并被融合到瓊劇班中，從而創造性地形成了文武大班的體制。由于在民國階段瓊劇的編寫和演繹多注重文明戲，所以瓊劇音樂的創作更加靠向寫實，并且變革了唱腔。

新中國成立之后，瓊劇音樂的發展與變革又迎來新的機遇，創作人員根據瓊劇音樂的特點，不斷收集與整理各種類型的曲牌、唱腔、傳統劇目資料，編輯了大量新的瓊劇音樂，使得瓊劇的板腔更具有海南地方文化特色，行當體制也發生了變化。瓊劇音樂唱腔質樸、粗獷，音域寬廣，腔調悠揚且舒展，題材豐富且多樣，在演唱的時候既委婉纏綿，又激情高亢。

瓊劇在逐漸形成以后，在后期的發展中可以將其劃分成為兩類。其中一類是面向底層廣大人民群眾的藝術需求和文藝活動，這種類型的瓊劇藝術發展是以民俗文化和民俗活動作為依據而展開的；另一類瓊劇的發展是以上層統治者作為基礎而展開的，其主要目的是取樂和愉悅上層統治者。瓊劇在發展的前期階段，主要是在一些民間活動場合中演出，發展到后期階段主要是滿足上層統治者的精神文化需求。民間的戲曲在發展和創新中，不斷地將一些外來的技術和藝術精髓融合到了瓊劇中，使得瓊劇的藝術水平獲得全面提高。

經過長時間的發展與變革，瓊劇在海南地區的重大節日甚至每個月份都會有規模比較大的演出，尤其是在農歷的二月和三月時節中，瓊劇的演出更加頻繁和集中。在其他傳統節日、祭祀節日時，瓊劇也會組織演出，這種現象也為瓊劇發展創造了良好的條件，使瓊劇在當前社會中取得了良好的發展。瓊劇在發展中不斷創新，使得內容變得更加充滿生氣，形式也多種多樣，節日中有了瓊劇的融合，也使得海南地區的民俗節日氛圍更加濃厚。海南地區的瓊劇藝術植根于海南地區的民俗文化，并依托民俗文化得到發展。

三、瓊劇音樂的發展

人們的物質條件和生活方式自改革開放以來取得了翻天覆地的轉變，大眾文化隨著新興技術的沖擊和西方流行音樂的滲入，面臨著嚴峻的發展與傳承挑戰。在互聯網技術、交通運輸技術等現代技術的作用下，人們的生活與娛樂方式已經不再單一化，而是更加趨向多元化，瓊劇音樂在海南人民群眾生活方式發生轉變的背景中所面臨的發展困境前所未有。雖然瓊劇音樂在當前受到各種因素影響而表現出了發展的滯后性和衰退性，但這并不表示瓊劇音樂今后會一直停滯不前。根據馬克思哲學的發展理念可得知，任何事物在發展的過程中，都會面臨一定的發展低谷期，瓊劇音樂并不等同于快餐文化，而是經過幾百年發展積累形成的傳統文化，必然存在著一定的精華，也是海南地區優秀地方文明的象征，所以充分保留著其大眾性和民俗性。

首先，要對瓊劇做出全面的更新與變革。早期階段的瓊劇無論是在演出場景、樂器、服裝還是演繹的劇本編排和導演方面，都已經與當下年輕人的喜好存在很大的不同。當前，優秀的瓊劇音樂大師和名伶受到年齡的影響和專業能力的下降，逐漸從瓊劇藝術舞臺上退居幕后或者直接退休，他們有很多優秀的演唱技巧和表演技能并沒有被很好地傳承到下一代，這導致在現代階段中，觀眾普遍認為瓊劇音樂的演唱能力在嚴重下降。瓊劇音樂在今后的發展中，必須要創新和改革瓊劇藝術，在創新的過程中對瓊劇中的精華予以保留，并且與當下新的文化要素相結合，去粗取精，保證創作出的瓊劇作品能夠受到廣泛觀眾的青睞，使得瓊劇受眾擴大。在最近幾年，瓊劇正在以新時代人民群眾的需求和行業變化為依據，將交響樂隊創新性地加入《百年倉翠》《下南洋》《海瑞》等幾部大型作品中，實現了瓊劇藝術創新發展的目標。

其次，在發展和改革瓊劇音樂的時候，海南地區的政府部門和文化管理單位也應當高度支持和配合，從外圍政策支持和內部體制變革等領域推動瓊劇音樂的創新發展?，F代年輕一代受到的教育已經今時不同于往日，青年群體更加喜歡流行音樂，甚至對快餐文化情有獨鐘。根據相關調查結果得知，瓊劇演唱的地點基本選擇在農村地區，并且只有在一些節日活動中才會演出，時間十分固定，從而使得很多城市受眾群體被排除在外，時間的限制也造成人們很少能夠主動接觸瓊劇文化。當前，瓊劇音樂的受眾基本已經在50歲以上，一半的年輕人表示從未主動聽過瓊劇音樂，且并沒有對瓊劇音樂有濃厚的興趣，這種現象的出現導致瓊劇音樂受眾出現顯著的斷層分化。政府部門和當地文化管理部門可組織開展瓊劇表演比賽等各種類型的關于瓊劇的宣傳活動，利用新媒體技術手段增加對瓊劇的宣傳力度，使得更多的年輕人主動認識和感知瓊劇音樂。

最后，改革瓊劇的劇本編排和音樂設計。海南省藝術學校是瓊劇人才的主要來源，但是海南省藝術學校目前只開設了瓊劇表演專業，因為沒有編劇、編曲專業課程來引導學生系統地學習瓊劇音樂編創，所以瓊劇在演員、編劇、導演方面總體比較匱乏，使得當前瓊劇演出仍舊在使用傳統的劇本，演出內容已經嚴重滯后，不能滿足年輕群體的需求。因為舊有的瓊劇劇本和音樂設計已經不能與當今時代受眾的喜好相符合，所以在藝術創作的階段，相關人員應當創新，融入新的想法，將現代化的元素加入其中，使其能夠吸引年輕一代觀眾。

四、結語

瓊劇劇目內容、藝術內涵豐富多彩。在形成的過程中，瓊劇將海南地區的民俗藝術、本地人文等進行了深度融合，并對外來劇種中的優秀內容進行了學習和借鑒，實現了瓊劇的創新發展。在創新發展的過程中，相關人員應通過對各種類型的劇作展開研究，將其轉化為具備海南地區特色戲曲文化特征的作品，并由專業的瓊劇表演藝術家將其展現出來，在博采眾長的情況下繼承與發揚地區文化，并采取有效的保護措施，將傳統的藝術內容以現代化的藝術表現形式展現出來，深度融合到群眾中。

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