中國動畫電影民族精神構(gòu)建脈絡(luò)探析

侯贈

摘要：近百年來，中國動畫創(chuàng)造過輝煌也經(jīng)歷過低潮，在一代代中國動畫人的努力下，中國動畫一直堅(jiān)持以民族性為動畫發(fā)展之道，以民族精神為動畫創(chuàng)作根基。中國動畫通過創(chuàng)新民族精神構(gòu)建方式創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的動畫影視作品，中國動畫民族精神創(chuàng)新設(shè)計(jì)成了中國動畫電影發(fā)展成功與否的關(guān)鍵因素之一。探析中國動畫電影民族精神構(gòu)建發(fā)展歷程，可以幫助中國動畫創(chuàng)作者總結(jié)中國動畫成功經(jīng)驗(yàn)，也能幫助中國動畫創(chuàng)作者發(fā)現(xiàn)當(dāng)下動畫創(chuàng)作的不足之處，引導(dǎo)動畫創(chuàng)作者在中國動畫民族精神探析下開創(chuàng)中國動畫發(fā)展的新空間和新語言，進(jìn)而創(chuàng)作出更具有民族性的動畫作品。

關(guān)鍵詞：中國動畫電影? 民族精神? 民族性? 構(gòu)建脈絡(luò)

中圖分類號：J905文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008-3359（2023）04-0157－04

探索中國動畫電影眾多成功案例可以發(fā)現(xiàn)，持續(xù)創(chuàng)新中國動畫民族精神表現(xiàn)形式可以為中國動畫發(fā)展提供更為寬泛的空間，并帶來更多發(fā)展機(jī)遇。在研究中國動畫電影民族精神構(gòu)建過程時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)中國動畫電影民族精神構(gòu)建脈絡(luò)研究主要是以各個(gè)時(shí)期所呈現(xiàn)的動畫視覺民族性為主要線索的。如果以動畫創(chuàng)作者技術(shù)和創(chuàng)作者時(shí)代背景為切入點(diǎn)進(jìn)行動畫民族精神構(gòu)建研究，可以豐富中國動畫電影民族精神構(gòu)建脈絡(luò)研究的視角。中國動畫民族精神脈絡(luò)研究應(yīng)在中國動畫史的時(shí)間軸線上，以中國各時(shí)期動畫表層視覺民族精神為線索，從實(shí)踐層面去推理中國動畫民族精神的脈絡(luò)發(fā)展，通過探索創(chuàng)作者的創(chuàng)作目的和創(chuàng)作背景，進(jìn)一步摸清中國動畫電影民族精神構(gòu)建脈絡(luò)，進(jìn)而推進(jìn)中國動畫電影民族精神表達(dá)創(chuàng)新。

本文根據(jù)中國動畫發(fā)展歷程，將中國動畫電影民族精神構(gòu)建脈絡(luò)分為五個(gè)代表時(shí)期進(jìn)行探析：

一、中國動畫萌芽時(shí)期

1922年萬氏兄弟制作的動畫廣告《舒振東華為打字機(jī)》是中國動畫片的雛形，1926年萬氏兄弟又成功制作出了12分鐘的動畫電影《大鬧畫室》，宣告了中國動畫電影的誕生。從中國動畫電影誕生到新中國成立這段時(shí)間，中國動畫處于萌芽時(shí)期，在這段時(shí)期可以明顯看出中國傳統(tǒng)繪畫技法在動畫人物設(shè)計(jì)和場景設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。所以動畫起初在中國被稱為“美術(shù)電影”，從命名可以看出中國動畫表現(xiàn)形式在萌芽時(shí)期是以二維手繪創(chuàng)作為主的，其原因并不完全是創(chuàng)作技術(shù)太過依賴于繪畫形式，而是當(dāng)時(shí)大多數(shù)創(chuàng)作者都出身于美術(shù)行業(yè)，傳統(tǒng)繪畫遺產(chǎn)強(qiáng)烈影響著動畫電影創(chuàng)作者，同時(shí)傳統(tǒng)繪畫又能快速支撐創(chuàng)作者去構(gòu)建動畫鏡頭，進(jìn)而完成動畫制作全過程。在中國動畫萌芽時(shí)期，中國傳統(tǒng)繪畫表現(xiàn)技法是中國動畫創(chuàng)作者制作動畫最擅長運(yùn)用的方法。

中國動畫開拓者萬氏兄弟在開啟動畫創(chuàng)作之前就受到了中國傳統(tǒng)繪畫影響，并在早期藝術(shù)教育中得到了中國傳統(tǒng)藝術(shù)多元化的熏陶，他們的學(xué)習(xí)經(jīng)歷為他們后期創(chuàng)作具有中國民族精神的藝術(shù)動畫搭建了根基。后來萬氏兄弟在上海工作生活期間接觸到相關(guān)先進(jìn)的制作工具，其中萬超塵去美國實(shí)地考察了好萊塢制片廠和芝加哥電影工業(yè)基地，回國后于1947年年末在上海大萊機(jī)器廠研發(fā)出我國第一臺動畫攝影臺，深入研究動畫制作技術(shù)給萬氏兄弟創(chuàng)作帶來了很大啟發(fā)。1941年，萬氏兄弟主創(chuàng)的《鐵扇公主》正式發(fā)行，在商業(yè)和藝術(shù)上都取得了巨大成功，票房收入超過同期上映的所有電影故事片。整部動畫影片的民族精神來自《西游記》文學(xué)所呈現(xiàn)的民族意識，編劇借鑒中國傳統(tǒng)文學(xué)加深了觀眾對劇情的認(rèn)同，借助降妖除惡、伸張正義的劇情來宣傳愛國情懷。在動畫視覺設(shè)計(jì)上，因創(chuàng)作者受到美國動畫影響，影片畫面風(fēng)格采用了中國白描繪畫與西方透視解剖相結(jié)合的表現(xiàn)形式，民族性視覺表現(xiàn)意識不強(qiáng)。

所以該時(shí)期中國動畫電影民族精神在視覺畫面構(gòu)成上相對單一，創(chuàng)作者更喜歡運(yùn)用動畫情節(jié)來表現(xiàn)民族精神。動畫創(chuàng)作者開始通過研究國外先進(jìn)技術(shù)和自我實(shí)踐創(chuàng)新來提升動畫制作能力，商業(yè)市場開始出現(xiàn)動畫類型的影視廣告，電影創(chuàng)作也開始運(yùn)用動畫特效，但是動畫市場需求更趨向于文化教育宣傳。創(chuàng)作者發(fā)現(xiàn)利用故事來感染觀眾去愛國更能體現(xiàn)出動畫電影創(chuàng)作的時(shí)代意義，這也促成了中國動畫在后來的創(chuàng)作中善于賦予說教設(shè)計(jì)，創(chuàng)作者不再單純追求直白的視覺表現(xiàn)，而是更偏愛具有民族精神內(nèi)涵的動畫創(chuàng)作方式。

觀察中國動畫萌芽時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r可以發(fā)現(xiàn)，中國動畫電影民族精神在視覺表現(xiàn)上形式簡單，動畫角色民族性設(shè)計(jì)薄弱，動畫場景雖然借用了中國繪畫表現(xiàn)形式，但是對民族精神表現(xiàn)并沒有起到實(shí)質(zhì)性的幫助。中國動畫電影民族精神更依靠情節(jié)設(shè)計(jì)來表現(xiàn)，情節(jié)設(shè)計(jì)具有明確的愛國指向性，所以情節(jié)設(shè)計(jì)上更注重與觀眾建立共情，將中華民族英勇善戰(zhàn)、保家衛(wèi)國的情懷融入情節(jié)表達(dá)中。萌芽時(shí)期的中國動畫電影民族精神構(gòu)建具有強(qiáng)烈的時(shí)代性和愛國性。

二、中國動畫快速成長時(shí)期

新中國成立后，電影事業(yè)快速發(fā)展也帶動了中國動畫電影快速成長。20世紀(jì)40年代末到50年代中期，中國動畫事業(yè)匯聚了一大批優(yōu)秀創(chuàng)作人才，有新中國成立前就開始從事動畫事業(yè)的，也有從電影專業(yè)、美術(shù)專業(yè)和文學(xué)專業(yè)跨界過來的，中國動畫進(jìn)入快速成長時(shí)期。

在中國動畫快速成長時(shí)期，其在穩(wěn)定發(fā)展環(huán)境中培養(yǎng)了大批動畫藝術(shù)家，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作人員多元化，讓新中國動畫創(chuàng)作框架不同于之前小團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作形式，變得更加完整，這為后來中國動畫事業(yè)快速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。新中國動畫創(chuàng)作者在技術(shù)制作上繼續(xù)提升，陸續(xù)出現(xiàn)了中國動畫電影史上好幾個(gè)“第一”，例如：第一部色彩木偶片《小小英雄》和第一部色彩動畫片《烏鴉為什么是黑的》。色彩運(yùn)用也為中國動畫民族風(fēng)格表現(xiàn)起到了推動作用，1955年靳夕導(dǎo)演的《神筆》和1956年特偉導(dǎo)演的《驕傲的將軍》成為新中國動畫電影民族風(fēng)格開山之作。

伴隨著新中國建設(shè)需求，動畫電影主題方向也轉(zhuǎn)向服務(wù)主流意識形態(tài)宣傳，動畫影片延續(xù)并加強(qiáng)了對兒童的教育功能。創(chuàng)作者開始有意識地摸索中國動畫民族風(fēng)格，所以該時(shí)期中國動畫透露著一種寬容、仁愛和團(tuán)結(jié)的民族精神，在動畫劇情設(shè)計(jì)上注重民族理念表現(xiàn)。但是此時(shí)動畫創(chuàng)作者在學(xué)習(xí)國外動畫電影過程中，忽視了中國動畫民族風(fēng)格視覺表現(xiàn)的重要性，直到《烏鴉為什么是黑的》參評國際電影節(jié)時(shí)被誤認(rèn)為是蘇聯(lián)作品時(shí)，這個(gè)問題才引起了中國動畫創(chuàng)作者的深思。創(chuàng)作者意識到動畫風(fēng)格民族化缺失后，立即將中國傳統(tǒng)戲曲運(yùn)用到了動畫的視覺設(shè)計(jì)和表演設(shè)計(jì)上，開拓了中國動畫民族風(fēng)格新的表現(xiàn)形式。在《驕傲的將軍》創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者有意識地加強(qiáng)了動畫民族性設(shè)計(jì)。動畫角色設(shè)計(jì)采用中國傳統(tǒng)戲曲臉譜和程式化表演手段，使角色更符合中國古代人物形象。動畫場景設(shè)計(jì)借鑒中國古代建筑和雕塑的表現(xiàn)手法，使動畫時(shí)空更具有時(shí)代感。影片配樂還融入琵琶經(jīng)典曲目《十面埋伏》，最終形成一部具有傳統(tǒng)藝術(shù)形式的民族化動畫電影。在《神筆》動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)上，創(chuàng)作者結(jié)合漫畫夸張手法將戲曲臉譜進(jìn)行演化后設(shè)計(jì)到了角色面部，又將明代服飾進(jìn)行取舍后運(yùn)用到了反面角色設(shè)計(jì)上，相比《驕傲的將軍》直接套用戲曲藝術(shù)建立影片風(fēng)格，該動畫在民族化設(shè)計(jì)上對戲曲和傳統(tǒng)服飾進(jìn)行了融合再設(shè)計(jì)，提升了民族化表現(xiàn)的設(shè)計(jì)水平。中國動畫在快速成長時(shí)期積極確立了自己國家的動畫風(fēng)格，動畫民族精神構(gòu)建是具有自覺能動性和開放性的，其在學(xué)習(xí)國外動畫的過程中建立了自己動畫的民族化，運(yùn)用民族化藝術(shù)形式傳達(dá)出了中國動畫民族精神。

三、中國動畫繁榮發(fā)展時(shí)期

1957年上海美術(shù)電影制片廠成立，中國動畫開始迅速繁榮發(fā)展。中國動畫在前期經(jīng)過制作技術(shù)沉積與提升之后，開始對動畫藝術(shù)性進(jìn)行深入研究。大產(chǎn)量動畫創(chuàng)作讓中國動畫開始逐漸形成自己的民族風(fēng)格，中國動畫民族精神表現(xiàn)方式開始變得多樣自由。這種發(fā)展?fàn)顟B(tài)一直持續(xù)到20世紀(jì)60年代中期，在此期間中國動畫迎來了第一個(gè)輝煌時(shí)代，進(jìn)入到繁榮發(fā)展時(shí)期。

上海美術(shù)電影制片廠首任廠長特偉力主創(chuàng)新、擺脫模仿，倡導(dǎo)“標(biāo)民族之新，立民族之異”。上海美術(shù)電影制片廠在其領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)作出題材多樣化和風(fēng)格形式多樣化的中國美術(shù)電影。當(dāng)時(shí)大部分動畫創(chuàng)作者在新中國成立前就開始從事動畫和文學(xué)相關(guān)的行業(yè)，具有深厚的美術(shù)功底和文學(xué)功底，而且對中國民間文化藝術(shù)非常熟悉，在創(chuàng)作的時(shí)候能夠深入民間地區(qū)進(jìn)行民俗生活學(xué)習(xí)和素材采集，作品中透露著人民生活氣息感，所以動畫作品在視覺和情節(jié)設(shè)計(jì)上也呈現(xiàn)出了多樣的民族精神內(nèi)涵。

動畫風(fēng)格多樣化為當(dāng)時(shí)動畫題材創(chuàng)作提供了自由發(fā)展空間，包括一些現(xiàn)實(shí)主義題材動畫也在這個(gè)時(shí)期發(fā)展起來，例如我們熟悉的《草原英雄小姐妹》，動畫創(chuàng)作時(shí)結(jié)合當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)題材，編劇利用動畫假定性對真實(shí)事件進(jìn)行改編，運(yùn)用寫實(shí)表現(xiàn)方式將新中國兒童保護(hù)國家財(cái)產(chǎn)，勇敢堅(jiān)強(qiáng)的英雄精神完美地呈現(xiàn)了出來。這個(gè)時(shí)期大部分動畫電影是由專業(yè)文學(xué)編劇進(jìn)行劇本創(chuàng)作的，比如金近和包蕾，他們之前都長期從事文學(xué)創(chuàng)作，有大量兒童文學(xué)創(chuàng)作和兒童出版編輯的工作經(jīng)歷，所以這個(gè)時(shí)期動畫情節(jié)設(shè)計(jì)更加完整多樣，動畫呈現(xiàn)的主題思想也更加多元和深入。不管是從中國傳統(tǒng)文化中借鑒改編，還是從人民生活中采集創(chuàng)作，動畫情節(jié)中出現(xiàn)了說教以外的主題思想，例如：包蕾編劇的《過猴山》并沒有鮮明的善惡對立，只是在善意的戲弄之上設(shè)定角色對立，影片給人輕松幽默的生活情趣感。《大鬧天宮》也借用浪漫主義對《西游記》前七回故事進(jìn)行改編，角色孫悟空并沒有像原著一樣被壓在五指山下，也沒有被唐僧教化去西天取經(jīng)，而是大鬧天宮之后回到花果山過上了自由自在的生活。該時(shí)期動畫編劇既呈現(xiàn)出了中華民族不畏困難和壓迫的民族精神，又呈現(xiàn)出了向往自由、和平共處的民族精神。

在動畫風(fēng)格表現(xiàn)上，動畫創(chuàng)作者根據(jù)劇情努力創(chuàng)作出了獨(dú)特的表達(dá)方式，上海美術(shù)電影制片廠當(dāng)時(shí)匯集了中國最優(yōu)秀的動畫創(chuàng)作者，這些創(chuàng)作者對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有深厚的認(rèn)知，具備中國傳統(tǒng)繪畫和傳統(tǒng)民間藝術(shù)表現(xiàn)技法，所以這個(gè)時(shí)期中國動畫創(chuàng)作出了剪紙片、木偶片、折紙片、水墨動畫等具有強(qiáng)烈中國特色風(fēng)格的動畫影片，特別是水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》和《牧笛》取得成功之后，中國動畫憑借水墨動畫形式奠定了動畫電影“中國學(xué)派”的地位。隨后，《大鬧天宮》成為我國第一部色彩動畫長片，影片角色設(shè)計(jì)不再單純套用中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式。角色設(shè)計(jì)者張光宇具有深厚的民族文化修養(yǎng)，善于汲取西方現(xiàn)代藝術(shù)，能夠?qū)⒅型馑囆g(shù)轉(zhuǎn)化形成“中國學(xué)派”的獨(dú)特風(fēng)格。正因?yàn)槿绱耍捌巧煨图染哂兄袊褡逄厣址蟿赢嬎囆g(shù)形式需求，從此中國動畫電影走上了民族化道路。

在中國動畫繁榮發(fā)展時(shí)期，中國動畫電影在民族精神表達(dá)上實(shí)現(xiàn)了動畫劇情民族化與動畫美術(shù)設(shè)計(jì)民族化的完美融合，中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式承載著中國文學(xué)式故事內(nèi)容，進(jìn)行了動態(tài)演繹設(shè)計(jì)，在中國文學(xué)基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)動畫主題所表達(dá)的民族精神，既符合大眾的娛樂性，又不缺乏讓人回味的深刻道理。該時(shí)期的中國動畫電影不僅獲得了世界認(rèn)可，還獲得了國人喜愛，在民族精神構(gòu)建上具有強(qiáng)烈的開創(chuàng)性和專業(yè)性。

四、中國動畫恢復(fù)建設(shè)時(shí)期

中國動畫在歷經(jīng)十年緩慢發(fā)展之后，于1977年開始進(jìn)入恢復(fù)建設(shè)時(shí)期。除了上海美術(shù)電影制片廠之外，全國各地陸續(xù)建立了幾十家動畫片拍攝基地，動畫創(chuàng)作者有機(jī)會再次匯集到動畫行業(yè)，當(dāng)年上海美術(shù)電影制片廠的年輕工作人員也成長為這個(gè)時(shí)期動畫創(chuàng)作的主力軍，中國動畫創(chuàng)作體系得到了良好恢復(fù)和延續(xù)。動畫創(chuàng)作人員壓抑多年的創(chuàng)作熱情開始迸發(fā)，動畫藝術(shù)方面得到快速提升，這種恢復(fù)建設(shè)時(shí)期一直持續(xù)到20世紀(jì)80年代末，中國動畫也再次迎來繁榮發(fā)展，動畫民族精神在題材內(nèi)容和藝術(shù)形式上取得了創(chuàng)新探索的新成果。

中國首部寬銀幕動畫長片《哪吒鬧海》在國內(nèi)外深受歡迎，著名畫家張仃借鑒中國神話、壁畫里的有用素材和中國民間用色習(xí)慣，結(jié)合裝飾風(fēng)格進(jìn)行了角色造型設(shè)計(jì)；并以唐宋時(shí)代的建筑、道具和服飾花紋為依據(jù)設(shè)計(jì)動畫場景；運(yùn)用中國古代樂器編鐘、古琴和京劇打擊樂器設(shè)計(jì)動畫配樂，整部影片營造出豐富的民族性視聽感受。哪吒角色塑造既具備動畫娛樂性，又具備戲劇悲劇色彩，通過編劇設(shè)計(jì)表現(xiàn)出了不怕犧牲、敢于面對階級壓迫并進(jìn)行斗爭的民族精神。同時(shí)整部影片運(yùn)用了浪漫主義手法來表現(xiàn)犧牲與自由，這在之前的中國動畫創(chuàng)作中是不多見的。

《三個(gè)和尚》更是開啟了中國動畫“國際化”的表現(xiàn)手法，故事題材從相聲大師侯寶林的《和尚》相聲表演中得到創(chuàng)作靈感，故事編劇簡潔但是富有中國式哲理，動畫藝術(shù)風(fēng)格采用戲曲表演的“寫意”手法。角色設(shè)計(jì)在融合現(xiàn)代繪畫夸張變形和漫畫簡約精練的造型基礎(chǔ)上，吸取中國傳統(tǒng)繪畫的傳神寫意手法，以形寫神塑造角色。背景設(shè)計(jì)借鑒中國民間年畫散點(diǎn)透視原理，拓展了角色的表演空間舞臺。該片具有強(qiáng)烈畫面形式感，劇情具有民間質(zhì)樸感和稚拙真率感，將民族化題材用國際化的手法表現(xiàn)，得到了國內(nèi)外觀眾的贊賞和喜愛，也證明中國動畫民族風(fēng)格形成是可以多元化的，把民族性視覺元素放進(jìn)動畫影片不是民族化表現(xiàn)的唯一途徑，實(shí)現(xiàn)中國動畫走向世界需要將民族精神和動畫創(chuàng)作和諧統(tǒng)一，并將中國民族精神融進(jìn)溝通世界的視聽語言設(shè)計(jì)中。

在中國動畫恢復(fù)建設(shè)時(shí)期，動畫電影能夠更加自如地運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作。在劇情設(shè)計(jì)上，動畫編劇運(yùn)用中國傳統(tǒng)文學(xué)結(jié)合動畫假定性和娛樂性，創(chuàng)作出了有別于電影編劇設(shè)計(jì)的動畫劇情，創(chuàng)作題材涉及中國古代神話、民間傳說、中國成語寓言。動畫導(dǎo)演能夠?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)和國外藝術(shù)進(jìn)行融匯，結(jié)合動畫制作技術(shù)去設(shè)計(jì)具有中國民族特色的動畫角色，動畫角色形象具有強(qiáng)烈的識別性，動畫角色母本有著強(qiáng)烈的中國民族性。這個(gè)時(shí)期動畫創(chuàng)作者對本民族文化藝術(shù)進(jìn)行了深入挖掘，創(chuàng)新設(shè)計(jì)本民族文化藝術(shù)的呈現(xiàn)形式，這個(gè)時(shí)期的中國動畫電影民族精神具有較強(qiáng)的民族性和多樣性。

五、中國動畫產(chǎn)業(yè)建設(shè)時(shí)期

20世紀(jì)80年代后期，隨著大量外國動畫制片機(jī)構(gòu)進(jìn)入中國，中國自身動畫制作單位開始出現(xiàn)人員流失，進(jìn)而導(dǎo)致中國動畫制作質(zhì)量和數(shù)量受到影響，甚至國內(nèi)有些動畫生產(chǎn)機(jī)構(gòu)開始成為國外動畫產(chǎn)業(yè)的代工車間。隨后中國開始關(guān)注動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展，中國動畫進(jìn)入到產(chǎn)業(yè)建設(shè)時(shí)期。

中國動畫產(chǎn)業(yè)建設(shè)初期，中國動畫電影短片開始走向哲理小品制作方向，影片更注重表現(xiàn)一個(gè)寓言性質(zhì)的深刻哲理，影片故事性相對較弱，影片風(fēng)格制作還停留在之前已有的形式之上，雖然也創(chuàng)作了《山水情》這樣富有中國意境的民族性動畫，但是動畫發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入到產(chǎn)業(yè)鏈模式，動畫市場成為動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)注點(diǎn)，此時(shí)的“中國學(xué)派”動畫影片已經(jīng)不具備動畫產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需求，創(chuàng)作模式不能夠借助動畫市場贏取創(chuàng)作資金，中國動畫必須進(jìn)行產(chǎn)業(yè)改革。所以20世紀(jì)90年代后，中國開始與國外聯(lián)合制作了《倔強(qiáng)的凱拉班》和《氣球上的星期五》等動畫影片，力求學(xué)習(xí)國外動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，但在追求動畫制作水準(zhǔn)國際化的過程中淡化了中國動畫民族性。這個(gè)時(shí)期中國動畫民族精神表達(dá)相對淡薄，中國動畫影片在風(fēng)格上過于模仿日本動畫和美國動畫，在情節(jié)表達(dá)和角色表演中都能看到國外動畫的影子，即便1999年上映的《寶蓮燈》講述的是一個(gè)中國神話故事，但是角色造型和服飾設(shè)計(jì)都具有日本動漫角色特征。女主角還有大段歌舞表演設(shè)計(jì)，這又與美國迪士尼動畫劇情構(gòu)造有相似之處。不過能夠看出中國動畫在追求動畫產(chǎn)業(yè)建設(shè)過程中，開始有意識地進(jìn)行民族性表現(xiàn)設(shè)計(jì)，只是運(yùn)用當(dāng)下動畫電影語言講述中國故事的手法還不夠熟練，還處于中國民族精神表達(dá)與當(dāng)下動畫藝術(shù)形式融合的轉(zhuǎn)型過程中。所以在動畫市場與民族精神表達(dá)雙重引導(dǎo)下去構(gòu)建中國動畫，成為這個(gè)時(shí)期中國動畫電影發(fā)展的難點(diǎn)。

中國動畫發(fā)展至今，在歷經(jīng)多年沉寂之后終于摸索出了一套適合中國動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的道路。在中國動畫技術(shù)位居世界前列的背景下，中國動畫還是需要依靠發(fā)展動畫民族性才能夠得到市場認(rèn)可。在中國動畫民族精神構(gòu)建的演變中，中國動畫電影已經(jīng)學(xué)會用當(dāng)下電影語言和審美習(xí)慣講述中國故事，能夠在動畫產(chǎn)業(yè)建設(shè)過程中運(yùn)用前端科學(xué)技術(shù)來推進(jìn)動畫形式創(chuàng)新，能夠運(yùn)用數(shù)字媒體傳播特性來設(shè)計(jì)中國動畫產(chǎn)業(yè)構(gòu)建框架。中國動畫開始借助數(shù)字媒體加強(qiáng)民族精神表達(dá)的視覺藝術(shù)性和情節(jié)溝通性，進(jìn)而推進(jìn)中國動畫電影民族精神國際化。中國動畫電影民族精神表達(dá)變得更富有中國哲學(xué)性，更能夠從中國哲學(xué)觀去設(shè)計(jì)角色，更能夠靈活提取中國民族元素去搭配動畫民族性設(shè)計(jì)，中國動畫在傳統(tǒng)與潮流中形成了新的中國動畫民族精神構(gòu)建方式。

六、結(jié)語

中國動畫發(fā)展至今已有百年歷史，從各個(gè)時(shí)期的動畫發(fā)展中我們發(fā)現(xiàn)，中國動畫民族精神構(gòu)建一定要以中國傳統(tǒng)文化為根基，需要動畫創(chuàng)作者具備深厚的中國傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)技法，也需要創(chuàng)作者具備扎實(shí)的文學(xué)劇本創(chuàng)作能力。隨著時(shí)代發(fā)展，中國動畫發(fā)展必須根據(jù)時(shí)代需求，靈活演變動畫民族精神的表達(dá)方式。民族精神是中國動畫與動畫市場溝通的橋梁，如果動畫創(chuàng)作者不能對民族精神表現(xiàn)進(jìn)行創(chuàng)新與開拓，是很難將中國動畫推向世界的。追溯探析中國優(yōu)秀動畫電影中的成功案例可以發(fā)現(xiàn)，中國動畫電影民族精神構(gòu)建脈絡(luò)一直在發(fā)展，中國動畫電影民族精神表現(xiàn)一直都是中國動畫創(chuàng)新的源泉。

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