博大精深的徽州習慣法 文/宋偉哲

徽州留下了多達數十萬件契約文書（圖為徽派建筑）

在中國歷史上，徽州是片神奇的地域，它“介萬山之中，地狹人稠，耕獲三不贍一”。就是這樣一片貧瘠的土壤，孕育出了富甲天下的徽商以及別具一格的徽州文化。中國法律史源遠流長，徽州一府六縣方寸之所，卻能獨占一席之地。從宋元至明清，徽州留下了多達數十萬件的契約文書。它們是鮮活的中國民法史，歲月之久，數量之廣，種類之豐，很多地方難以望其項背，從而一舉奠定了其在中國法律史上的重要地位。在浩如煙海的徽州文書中，保留了大量的徽州習慣法。這些習慣法博大精深，既飽含了中華優秀傳統法律文化之精華，又兼具徽州地方特色，對當代中國習慣法的發展與地方法治建設，有著重要的鏡鑒意義。

慈善規約

在很長一段時間里，中國的傳統法制飽受批評，比如刑民不分、重刑輕民等。其實，這種批判并沒有很好地理解中國傳統的法制模式，是對傳統中國式法制的一種誤讀。在古代中國的法律世界里，徽州習慣法堪稱一座軟法寶藏。走進這個世界會發現，徽州習慣法并非只有鄉規民約，時人生活的每個角落，大多存在成文習慣法。從法律形式上看，這些習慣法包括家規族約、村規民約、會館規約、慈善規約、書院規約、商業規約等多種形式。從法律內容來看，更是包羅萬象，涉及村落治理、糾紛調解、差役賦稅、財產管理、社會救助、環境保護等方方面面。

以社會救助為例，這是衡量人類社會文明進步與幸福指數的重要指標，也是國家治理能力的重要體現。矜孤恤寡、敬老愛幼是中華民族的傳統美德，但實事求是地講，古代中國的立法者的確沒有制定類似近現代意義上的社會救助法。可是如果以此斷定中國古代在社會救助法制方面毫無建樹，徽州習慣法便可提供有力的反證。比如早在南宋理宗淳祐年間，徽州休寧縣下東金氏家族，“慨念寒宗子弟繁衍，居貧者多，不可無以資給之”，決定設立義莊，用來救濟本族貧寒子弟。義莊是中國古代特有的宗族救助機構，首創于北宋名臣范仲淹，不久便風靡全國，影響深遠。徽州休寧金氏設立義莊，還制定了義莊規約，作為義莊運轉的基本法規。規約開篇便對立法目的進行了精準概括，“義莊之設，所以嘉惠族黨者甚厚；規約之立，所以維持義莊者備至”。

在這部休寧金氏義莊規約中，處處閃耀著人性光芒，有些內容甚至超越時代，令人由衷欽佩。在中國古代，男女地位極不平等，在家族中待遇也存在較大差異。而在金氏義莊內，男女獲得經濟救助，卻一律平等。“義戶人口，不問男女，以二十以上為大口，二十以下為小口。”在婚嫁方面，女性獲得的待遇甚至高于男性。“諸房嫁女，支會五十千；再嫁，減半。娶婦，支會五十千；再娶，不支。”為了防止規約出現疏漏，還特別注明“遇有規約不載及不盡事理，掌管人與諸位議定保明，申主盟尊長位，須待回報，方準施行”。立約完成后，金氏族人還把規約主動上呈官府備案審批。他們認為，“非藉官府主盟，無以禁防后弊”。有了官府的背書，使得規約更具權威效力，也讓習慣法與國家法有機會碰撞融合。更可貴的是，金氏義莊規約在此后的歲月中一直在不斷修改完善。元朝時期，仍有相關記載。

商業規約

提到徽州，徽商總是一個繞不開的話題。徽商的繁榮發展，與濃烈的規矩意識密切相關。徽州發達商業習慣法，正是這一意識的主要來源，也是徽商在中國歷史上長盛不衰的重要原因。

在流傳至今的徽州文獻中，處處可見教育子弟的條規，這是許多徽州子弟習慣法的啟蒙，使他們自幼便留下了深刻的法制烙印，成為他們未來經商道路上的最大保障。比如在一份徽商條規《士商拾要》中，開篇第一條便強調守法的重要性，“凡出門，先告路引為憑，關津不敢阻滯；投鈔不可隱漏，諸人難以挾制。此系守法，一也”。清朝黃山人謝光燧著《商賈格言》一書，對徽州子弟赴店學徒，寫下十三條格言忠告。僅從其中所述起床、就寢這件小事，足以窺探徽商成功之道。“每夜到睡時，必須攜燈前后四下照看一番，門戶栓好，恐藏躲小人。如店中眾人未寢，且不可圖自在先寢，必待眾人既睡，然后自己再收拾睡。臨睡時，必須吹熄燈火，不可點燈睡，一則費油，二則恐防火燭，切記。睡到五更時，聽得雞鳴，即思家中父母所囑中之言，一一警醒一番。清早不要待人呼喚，先起來開了店門，揩灰掃地，打掃店堂，收拾停妥。”上述言論通俗易懂，卻內涵深邃。

在徽州人看來，依規管理是經商成功的關鍵所在。因此在徽州商業規約中，對于員工的管理十分嚴格，希望借此提高員工素質，提升行號的競爭力，與今天所提倡的企業合規文化建設異曲同工。當時典當行業十分繁榮，在徽州商界舉足輕重。據清代徽州某典當行的規約記載，典當行內分工明確，主要有司總、司樓、司飾、司錢、柜友、錢房等職，每個職務的工作職責、重點事項都清楚列明。比如財務人員，“宜謹守奉公，不得任情濫借，私懸分文，總宜明白，方不負所托。如有前項情弊，以及懸宕無著，除賠認，后仍以辭謝”。“典中上下諸人，概不許賭博、酗酒、爭鬧，以及東移西扯。過酉時，仍不歸典，不遵典規，一應作弊壞事，有一如斯，皆循辭例”。“典中出貨，本典同人不得提貨，亦不得銷貨。假有不遵，任意提取貨物，借端銷貨者，即為犯規，隨辭不恕。”“典中不準吸烏煙，察出，立辭不貸。或在外面，亦然。”“典中賭具不準進門，雖正月初間，亦不準賭錢。”“諸同仁毋許在外游蕩，不準花柳。如其察出，即行辭解。”

書院規約

徽州以商聞名，卻也崇儒重教。據統計，歷史上僅徽州府休寧一縣，就走出了19名文武狀元，足見徽州教育事業的繁榮。在徽州習慣法中，書院規約也占據了相當的比重。從這些書院規約中，可以一覽古代徽州教育事業的面貌。

據乾隆年間徽州歙縣《紫陽書院規條》記載，當時紫陽書院共有生員八十名、童生四十名，共一百二十人就讀。書院每月有兩次課期，分別是初五、十五兩日，考試內容為“四書”文一篇，經文一篇，五言八韻律詩一首。此外每月初六日考試詩古，均由院長出題，送監院學師鈐印，粘貼在書院照墻。當時的考試非常靈活，一些學生不長于詩古，不愿意應試，院規也明確規定“聽其自便，不必勉強。其考試詩古題目，亦不必拘定應試體裁”。為了保障師資水平，院規明確規定用重金延請院長，具體金額是，“第一年送聘金二十四兩。次年如仍系舊院長，不必重送。每年脩金四百兩，薪水二百兩，節敬、生日四項共十四兩，川費往返共四十兩。管家犒賞，無論人數多寡，酌定每年二十四兩，分三次送交院長給發。午節送八兩，中秋節送八兩，散館之日送八兩。又開館之日及午節、中秋節，每人另給五錢。”合計下來，院長每年的收入多達七百二十六兩有余。此外，監院學師、司事等教職工，每年也有數十兩的收入。當時，知縣一年的收入不過一千兩，這筆錢還要用于支付師爺薪水以及政府辦公。徽州書院院長、教職工待遇之高，徽州人對教育事業的重視，由此可見一斑。

不僅院長收入豐厚，院規還明文規定對就讀學生提供免費住宿，并給予生活補貼。具體為每人每月二兩白銀，分別在每月初五和二十兩日發放。考慮到有些貧寒子弟成績優秀，恐因貧無法繼續學業。書院規定一連考三次超等上卷，就發給這些人每月一兩白銀的補助。有些學員出于各種原因，不能常住書院學習，只參加定期考試。對這些學生，書院也給予照顧和方便，每月發放一兩補貼。除此之外，每月考課優秀的學生還有獎學金可以拿，獎學金一般分為白銀五錢、三錢、一錢，于下次課期發。一旦考中舉人，書院將發放獎金十二兩；即便考中鄉試副榜，也有六兩白銀獎勵。每月初五、二十兩次考課，考生還可免費享受一日兩餐，早葷晚素，伙食費高達每人六錢白銀之多。

當然，有獎必有懲。書院紀律森嚴，有專人負責考核紀律。除有大事允許請假之外，一次不到，扣除一半補貼；連續兩次不到，扣除一月補貼。連續三次不到，即行除名。每月兩次正課之外，還須請院長命題，作小課二次。如有不作小課者，要扣五天的補助津貼，并且禁止出院嬉游。院規還規定，考課之時，學生必須要親領試卷，并嚴格按時交卷，逾期則稟告院長，撤卷不候。如有舞弊情況，即行除名，不許再入院就讀。有如此條款清晰、獎懲分明的院規作為制度保障，古代徽州人才輩出也就不足為怪了。

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