數(shù)字媒體藝術(shù)視角下公共藝術(shù)發(fā)展研究

李偉 程詩婧

摘要：數(shù)字媒體藝術(shù)是科技與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，并且開始在藝術(shù)領(lǐng)域占據(jù)一席之地。數(shù)字媒體藝術(shù)不僅給觀眾帶來了視覺體驗(yàn)，還讓藝術(shù)作品與觀眾建立了互動關(guān)系。公共藝術(shù)是現(xiàn)代城市文化和生活的理想與激情的體現(xiàn)，是塑造、記住和享受城市的獨(dú)特方式，是城市文化精神的象征。而數(shù)字媒體藝術(shù)與公共藝術(shù)的結(jié)合，即是數(shù)字公共藝術(shù)，交互性是其最主要的特征。文章通過分析數(shù)字公共藝術(shù)，系統(tǒng)研究基于數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)和方法，探索當(dāng)前數(shù)字化公共藝術(shù)的發(fā)展趨勢和更多創(chuàng)作方式，為公共藝術(shù)的發(fā)展提供理論參考。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù)；公共藝術(shù)；創(chuàng)作方式

中圖分類號：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）01-0-04

0 緒論

公共藝術(shù)是基于城市本身的功能和內(nèi)涵而存在于城市公共場所的一種公共藝術(shù)［1］。數(shù)字化是指將現(xiàn)存信息轉(zhuǎn)化為可測量的數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)，并存儲、處理和表示這些數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)的過程，這是現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)。數(shù)字化影響下的公共藝術(shù)是指介紹城市公共藝術(shù)的數(shù)字內(nèi)容。例如，它引入了現(xiàn)代城市公共藝術(shù)的虛擬表現(xiàn)，并通過計(jì)算機(jī)控制實(shí)現(xiàn)了一定的交互功能［2］。

時代在進(jìn)步，技術(shù)也在不斷發(fā)展，數(shù)字化已經(jīng)滲透人類生活的方方面面，數(shù)字媒體藝術(shù)雖然是新的藝術(shù)形式，但也是人類接觸較多的重要的藝術(shù)形式，并且已經(jīng)出現(xiàn)許多優(yōu)秀的數(shù)字媒體藝術(shù)作品。數(shù)字化的公共藝術(shù)區(qū)別于傳統(tǒng)公共藝術(shù)，具有交互性、及時性、科技感等特征，并且與觀者在交互時所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)是數(shù)字語境下公共藝術(shù)最顯著的特點(diǎn)。

數(shù)字媒體的發(fā)展賦予了各種藝術(shù)新的形式、新的意義。越來越多新的表現(xiàn)形式被開發(fā)出來，數(shù)字化的形式也在挑戰(zhàn)藝術(shù)家對新的載體、媒體類型的理解與應(yīng)用，只有將數(shù)字與公共藝術(shù)完美融合，發(fā)揮雙方的特性，才能為傳統(tǒng)的公共藝術(shù)注入新的生機(jī)和活力。

在創(chuàng)作數(shù)字公共藝術(shù)作品時，要考慮作品與觀眾的主觀能動性、參與性、雙向性和反饋之間的關(guān)系。也可以說，數(shù)字公共藝術(shù)作品已經(jīng)不完全是由藝術(shù)家獨(dú)自創(chuàng)作與控制，更多的創(chuàng)造力與想象力掌握在觀眾手中，在與作品互動的過程中，公共藝術(shù)作品可以延伸出不同的美感與意義。

1 數(shù)字媒體藝術(shù)視角下的公共藝術(shù)形式

1.1 數(shù)字媒體藝術(shù)的興起

數(shù)字媒體藝術(shù)是技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，具有豐富的形式和內(nèi)涵［3］。在中國，數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展較晚。20世紀(jì)80年代，隨著計(jì)算機(jī)圖像開始傳入中國，中國美術(shù)學(xué)院教授張駿率先推出了數(shù)字媒體藝術(shù)教學(xué)，并于1993年成立了國內(nèi)第一家專業(yè)的電腦藝術(shù)培訓(xùn)工作室［4］。

數(shù)字媒體藝術(shù)是現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合而產(chǎn)生的一種新的藝術(shù)形式，因此其藝術(shù)特征與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，更加多樣化和獨(dú)特。數(shù)字媒體藝術(shù)是集文字、圖像、音頻、視頻、動畫、交互等于一體的視聽藝術(shù)形式。數(shù)字媒體藝術(shù)的構(gòu)成主要以數(shù)字媒體藝術(shù)形式為基礎(chǔ)，分為數(shù)字圖像藝術(shù)、數(shù)字視頻藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、數(shù)字游戲藝術(shù)、數(shù)字音頻藝術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)。

雖然數(shù)字媒體藝術(shù)是涉及多門學(xué)科的藝術(shù)，但其藝術(shù)核心依舊是圍繞藝術(shù)作品的創(chuàng)作本身，數(shù)字化則能賦予藝術(shù)作品本身更多的表現(xiàn)形式與含義。數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作模式有三種：算法式數(shù)字媒體藝術(shù)、交互式數(shù)字媒體藝術(shù)以及基于人工智能的數(shù)字媒體藝術(shù)。通過計(jì)算機(jī)技術(shù)及人工智能技術(shù)的創(chuàng)作模式與傳統(tǒng)藝術(shù)形式相結(jié)合，能夠衍生出創(chuàng)作多元化、交互趣味化、形式新穎化的數(shù)字媒體藝術(shù)作品。

1.2 公共藝術(shù)的形式演變

“公共藝術(shù)”概念最早出現(xiàn)在20世紀(jì)六七十年代，作為公共空間的藝術(shù)表達(dá)和文化實(shí)踐物，既隱含著厚重的歷史遺存記憶，又能豐富城市公共空間和城市文化［5］。公共藝術(shù)給社會帶來的審美體驗(yàn)、功能性和文化價值是其他藝術(shù)作品無法比擬的。公共藝術(shù)是現(xiàn)代城市發(fā)展和人類生活變化的意識形態(tài)產(chǎn)物，也是理想生活對現(xiàn)實(shí)生活的審美影響，其作品具有開放性、創(chuàng)造性、互動性和可變性特征，能使公共藝術(shù)從簡單的審美作用上升到人類生活的精神體驗(yàn)。

時代的發(fā)展促使公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式不斷發(fā)生變化，在純粹的展示性和審美性中加入了互動性、趣味性的創(chuàng)作要求。木材、石頭、泥土、金屬等傳統(tǒng)材料用于繪畫、雕塑、浮雕等常見的藝術(shù)形式，公共藝術(shù)也經(jīng)常使用這些傳統(tǒng)載體，在不同的場合和空間，為了契合主題與整體環(huán)境，采用不同的材料及形式表達(dá)藝術(shù)作品所要傳達(dá)的意義。木頭給人溫暖隨和、放松浪漫的感覺，金屬給人強(qiáng)壯、嚴(yán)肅的感覺。還有其他屬性也會影響公共藝術(shù)作品的整體形式，如形狀、顏色、紋理以及在空間中的組成形式。

而通過數(shù)字化的加入，有更多的載體與形式表現(xiàn)公共藝術(shù)作品。如溫度感應(yīng)、手勢交互、人機(jī)互動等數(shù)字媒體形式，使公共藝術(shù)作品不僅能美化空間環(huán)境，還能使公眾與城市、公眾與藝術(shù)更接近。公共藝術(shù)的形成和發(fā)展能讓越來越多的人享受到藝術(shù)帶來的快樂，優(yōu)秀的藝術(shù)作品還可以使人們放松身心，釋放心理壓力。

2 數(shù)字媒體公共藝術(shù)的特征

數(shù)字媒體與公共藝術(shù)的交叉融合可以說是得天獨(dú)厚的。傳統(tǒng)公共藝術(shù)加入數(shù)字技術(shù)，不僅具有公共藝術(shù)作品本身的形態(tài)，而且能通過聲音、燈光、感應(yīng)等數(shù)字化的內(nèi)容，將作品塑造得更豐滿更立體。傳統(tǒng)材料和數(shù)字媒體的結(jié)合使用能很好地服務(wù)于藝術(shù)作品的概念功能，從而使公共藝術(shù)以一種新穎的形式傳播藝術(shù)作品。

公共藝術(shù)是將藝術(shù)帶到公眾面前的一種形式，在創(chuàng)作公共藝術(shù)作品時，首先要考慮其空間背景及表現(xiàn)形式，同時要對生態(tài)環(huán)境、社會文化、審美性及藝術(shù)性等因素進(jìn)行綜合的考慮。數(shù)字媒體的加持使公共藝術(shù)以全新的具有情感性的交互性數(shù)字形式呈視給公眾。

本文通過對四個具有代表性的案例進(jìn)行分析，探討在數(shù)字媒體藝術(shù)視角下公共藝術(shù)作品呈現(xiàn)的特征，為未來的公共藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐提供引導(dǎo)。

作品一：喬瑪·帕蘭薩的皇冠噴泉（見圖1）矗立在芝加哥千禧公園，其是兩座高達(dá)16米的立方體，兩座噴泉之間有由黑色花崗巖石制成的倒影池。與傳統(tǒng)噴泉截然不同，皇冠噴泉是一個結(jié)合燈光與圖像千萬變化的數(shù)字化藝術(shù)品，藝術(shù)家將1000多個芝加哥市民的臉利用數(shù)字技術(shù)投射在16米高的LED屏幕上，噴泉則被設(shè)置成從他們口中吐出的幻象，別出心裁。

整個作品將傳統(tǒng)公共藝術(shù)與數(shù)字媒體相結(jié)合，突破了傳統(tǒng)的空間與造型，具有豐富的視覺體驗(yàn)和深厚的歷史背景，藝術(shù)作品本身則變成人臉的“附屬品”，同時是與觀者互動的元素，這種現(xiàn)代化的藝術(shù)形式吸引著大量游客前來觀賞。

作品二：珍妮·薩賓的人工智能雕塑（見圖2）呈橢球形，它是由玻璃纖維外骨骼組成的，其中包含了一個由發(fā)光纖維編織而成的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)。發(fā)光材料可在一系列顏色中脈動，并對周圍人的面部表情作出反應(yīng)。這種實(shí)時反應(yīng)是通過從幾個攝像頭收集數(shù)據(jù)來實(shí)現(xiàn)的，這些攝像頭掃描路人的情緒，并將這些情緒分為憤怒、輕蔑、厭惡、恐懼、快樂、中立、悲傷或驚訝。實(shí)際上，對這些數(shù)據(jù)的解釋允許雕塑對觀眾“報以微笑”（或者嘲笑），以及自動調(diào)節(jié)與身體運(yùn)動、人群規(guī)模和噪聲水平相關(guān)的脈動光模式。

這已經(jīng)不是簡單意義上的公共藝術(shù)作品，觀看這個作品的人也變成了作品的一部分，每個人的反應(yīng)與雕塑本身產(chǎn)生了不同的意義，作品與人的情感反應(yīng)融合，使作品更富有情感性與交互性。

作品三：雨水交互裝置（見圖3）是西班牙藝術(shù)團(tuán)體“光中斷”工作室為倫敦的泰晤士河藝術(shù)節(jié)設(shè)計(jì)的一件公共藝術(shù)作品。這件作品由3000個特大號安全套組成，每個安全套里填充了相應(yīng)的藍(lán)色顏料水，并且在其中都加入了一個小型自主光源，使其從內(nèi)部閃閃發(fā)光。這些巨大的雨滴以高低不同的位置懸掛，觀眾可以用手去觸摸這些雨滴，能夠起到充分解壓的作用，整體作品不僅具有藝術(shù)感，還具有傳遞水資源重要性的意義和對將水資源私有化的批判。

作品四：“魔鏡”（見圖4）是紐約“軟體實(shí)驗(yàn)室”設(shè)計(jì)工作室在弗吉尼亞州亞歷山大市展出的一件公共藝術(shù)品?！澳хR”是一個直徑7.62米、高約2.44米的開放式彩色萬花筒。該結(jié)構(gòu)邀請觀者進(jìn)入，讓觀者能夠從鏡面外部進(jìn)入彩虹內(nèi)部。隨著光線的變化，形狀和陰影在兩個表面產(chǎn)生的反射中跳舞，在地面上創(chuàng)造出迷人的圖案。外部鏡子旨在反映裝置的城市環(huán)境。當(dāng)觀者走進(jìn)里面，人的臉被反射，在彩虹的色調(diào)中帶有超現(xiàn)實(shí)的效果。

這件藝術(shù)作品的色塊內(nèi)部是LED燈，并且是利用外部聲音激活的，所以這些燈是聲控的。設(shè)計(jì)將外部鏡面轉(zhuǎn)換成一個透明的外殼，同時保持彩色面板的鏡面質(zhì)量。通過這種方式，“魔鏡”創(chuàng)造了無限的、多彩的反射和光森林。

3 數(shù)字媒體公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)趨勢

多媒體和信息技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展將改變傳統(tǒng)藝術(shù)形式，如繪畫、雕塑、書法和音樂等。數(shù)字媒體改變了藝術(shù)，為藝術(shù)家提供了新視角，不僅可以使用傳統(tǒng)的材料，還可以應(yīng)用新材質(zhì)（如燈光、水、風(fēng)、霧等）來創(chuàng)建動態(tài)效果和互動效果。通過對四件優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品的分析，可以得出未來數(shù)字化公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的趨勢，主要有以下幾點(diǎn)。

3.1 未來科技感

數(shù)字化形態(tài)的公共藝術(shù)作品使用了計(jì)算機(jī)、投影儀、大屏幕、觸摸屏、傳感器、語音設(shè)備、移動設(shè)備和其他數(shù)字媒體。聲、光、電是主要體現(xiàn)數(shù)字化公共藝術(shù)的表現(xiàn)元素，這些元素能夠使藝術(shù)作品具有科技感。

目前，數(shù)字領(lǐng)域的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)也應(yīng)用于公共藝術(shù)創(chuàng)作，為公眾創(chuàng)造了一個新的藝術(shù)作品的展覽空間，將藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化為動態(tài)和多維的新形式。這種技術(shù)的加入使公共藝術(shù)多了時間與空間維度，使觀者與作品之間能夠多維度溝通。

因此，數(shù)字化形態(tài)的公共藝術(shù)需要計(jì)算機(jī)技術(shù)、數(shù)字圖像技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、全息成像技術(shù)、交互式傳感技術(shù)以及其他技術(shù)等高科技手段的加持，才能具有超現(xiàn)實(shí)感和時空變化的視覺感受。

3.2 智能交互性

數(shù)字化形態(tài)的公共藝術(shù)作品最顯著的特征是交互性。公共藝術(shù)作品的交互性具體表現(xiàn)為觀者可以主動參與到藝術(shù)作品之中，甚至可以對藝術(shù)創(chuàng)作起到至關(guān)重要的作用，決定著藝術(shù)品的最終形成。在新一代交互形式中，傳統(tǒng)的有形載體與基于信息技術(shù)、多媒體和電子技術(shù)的數(shù)字載體相結(jié)合，并且更多地考慮藝術(shù)系統(tǒng)，其中觀者成為藝術(shù)作品的一部分。傳感器技術(shù)可以集成到人工制品、其環(huán)境甚至人體的可穿戴物體中，以影響藝術(shù)作品的形狀。

在創(chuàng)作此類藝術(shù)作品時，必須考慮到過程中的人類活動；藝術(shù)家必須設(shè)計(jì)互動性，并設(shè)想人類活動對動態(tài)形式的影響。它不再是構(gòu)建藝術(shù)作品，而是為觀眾參與藝術(shù)系統(tǒng)創(chuàng)造可能性、約束和規(guī)則。藝術(shù)家還要有足夠的知識和經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合數(shù)字世界和物理世界，并將人類活動作為藝術(shù)系統(tǒng)的一部分，才能創(chuàng)作出具有智能交互性的公共藝術(shù)作品。

3.3 情感體驗(yàn)性

在創(chuàng)作公共藝術(shù)作品的過程中，如果進(jìn)行數(shù)字化呈現(xiàn)，則要考慮觀者的參與性，觀者的主觀思想意識會有審美需求和作品內(nèi)涵探索的需求，所以觀者的參與體驗(yàn)將直接影響公共藝術(shù)作品的藝術(shù)價值與思想內(nèi)涵，觀者從最初的觀賞進(jìn)入作品的交互，歷經(jīng)情感的波瀾，再走出作品時，將更深層地理解作品與接受藝術(shù)家的創(chuàng)作本質(zhì)。

在參與的整個過程中，身體、心理、情感以及審美觀都會受到影響。藝術(shù)家在創(chuàng)作時，要考慮觀者參與的情感與體驗(yàn)，站在不同的體驗(yàn)角度，設(shè)計(jì)不同的體驗(yàn)點(diǎn)，使藝術(shù)作品富有層次，進(jìn)而增強(qiáng)作品體驗(yàn)效果的多重性和漸變性，保證觀者可以獲得良好的體驗(yàn)，獲得情感上的滿足與升華。數(shù)字化公共藝術(shù)作品不僅要傳達(dá)藝術(shù)家所要傳遞的創(chuàng)作內(nèi)涵，還要注重公眾集體精神的表達(dá)。

4 結(jié)語

隨著科技的發(fā)展，數(shù)字媒體在藝術(shù)上的變革層出不窮，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)也得到了技術(shù)更新的契機(jī)，科技與藝術(shù)的交叉融合成為必然趨勢。數(shù)字媒體能夠給公共藝術(shù)帶來新的體驗(yàn)，并且深入感受數(shù)字化設(shè)計(jì)帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

本文對數(shù)字媒體藝術(shù)與公共藝術(shù)的概念和形式進(jìn)行了闡述，對數(shù)字媒體公共藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行了研究，并且對當(dāng)前具有代表性的數(shù)字化公共藝術(shù)作品進(jìn)行剖析，提出了未來數(shù)字化公共藝術(shù)創(chuàng)作的要點(diǎn)和趨勢。

藝術(shù)家要從科技感、交互性、體驗(yàn)性等方面進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。數(shù)字化的公共藝術(shù)將是集體意識和個人思維的綜合體現(xiàn)，它試圖連接社會，吸引觀者參與，并重新定義社會中一系列問題的一致性和多樣性。這些公共藝術(shù)雖然有些是短暫存在的，但它們在發(fā)生、展示和拯救公眾的過程中，對整個社會的影響將是永久的。公共藝術(shù)作品在有形載體上靈活運(yùn)用無形介質(zhì)，并傳達(dá)公共藝術(shù)的新力量，這才是公共藝術(shù)作品的創(chuàng)作初衷與本質(zhì)內(nèi)涵。

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作者簡介：李偉（1981—），女，湖北武漢人，博士，講師，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)。

程詩婧（1992—），女，江西南昌人，博士在讀，系本文通訊作者，研究方向：新媒體藝術(shù)、公共藝術(shù)、雕塑。