非遺創新傳承：“知—情—行”模式在張仲景醫藥文化中的實證探討

許銘瑾 朱文曉

河南是中醫藥文化的重要發源地、醫圣張仲景的故里。張仲景醫藥文化不僅包含了豐富的醫學知識，還蘊含了深厚的哲學思想和倫理觀念，是中國非物質文化遺產的重要組成部分。基于此，在全球化和現代化的大背景下，如何有效傳承和普及這一寶貴的非物質文化遺產，成為我們面臨的重大挑戰[1]。本文通過案例研究法、參與觀察法及訪談法等，探討“知—情—行”模式在第五批河南省非物質文化遺產——張仲景醫藥文化傳承中的應用與效果。結合“認知—體驗—實踐”思政教育目標，嘗試構建一個多元化、立體化、系統化的中醫藥非遺文化推廣及育人模式，以創新方式擦亮非遺品牌，有效促進張仲景中醫藥文化宣傳體系建設。面對資源配置、需求多樣性及傳統與現代傳播手段結合的挑戰，希望本文提出的創新策略，能為張仲景醫藥文化及其他非物質文化遺產的傳承提供實證支持和參考，促進公眾尤其是年輕一代對中醫藥文化的深入理解與尊重，有效地融合非物質文化遺產于現代生活，賦予其新活力。

1“知—情—行”模式理論概述

“知—情—行”模式，源自心理學，強調知識、情感與行為的相互作用。這一模式已廣泛應用于教育學、心理學及行為科學等多個學科，并認為有效的教育和學習過程不僅涉及知識的積累，還包括情感的激發和行動的引導。教育過程中，先提升學習者認知水平，再激發其情感和態度，最后引導將知識和情感轉化為實踐行動[2]。該模式在非物質文化遺產的傳承和教育中尤為重要，有助于傳統文化的有效傳遞和創新。

近年來，越來越多的研究開始探討將“知—情—行”模式應用于非物質文化遺產的保護和傳承中，認為這一模式能夠有效促進傳統文化的內化與實踐。文獻綜述表明，該模式促使傳統文化教育從單一的知識傳授轉向更全面的情感共鳴和行為參與，從而增強學習者的認同感和保護意識。

2 非物質文化遺產傳承策略

非物質文化遺產的傳承與保護面臨多重挑戰，包括全球化進程中的文化同質化、傳統技藝的失傳、年輕一代對傳統文化的疏遠等。現有文獻表明，針對這些挑戰，傳承策略需從保護和活化兩個方面著手。保護策略包括法律保護、文化記錄等，旨在為非物質文化遺產提供一個安全的保護環境；活化策略則更加注重非物質文化遺產的實踐和傳播，如文化教育、社區參與和數字化展示等，旨在將非物質文化遺產融入現代社會生活，增強其活力和影響力[3]。

第五批河南省非物質文化遺產——張仲景醫藥文化傳承策略需結合其獨特的文化特性和現代社會的需求，采用創新的方法和手段。通過分析相關研究和實踐案例，可以發現，整合現代教育技術、跨學科合作、社區和文化旅游的融合等是當前非物質文化遺產傳承中值得注意的趨勢和策略。此外，強調參與和體驗的教育模式，如“知—情—行”模式的應用，正成為非物質文化遺產教育和傳承中的重要策略之一。

綜上所述，“知—情—行”模式理論為非物質文化遺產的傳承提供了一種新的視角和方法論基礎，而針對非物質文化遺產傳承面臨的挑戰，需要采取多元化、綜合性的策略，以實現傳統文化的有效保護、傳承和創新。

3 研究方法

3.1 研究設計

本文基于河南中醫藥大學研究生特色品牌重點項目“醫心譯遺：擦亮非遺品牌，傳播仲景文化”，采用混合方法設計，結合定性和定量研究，深入探討“知—情—行”模式在張仲景醫藥文化傳承與普及中的效果。研究首先通過案例研究法，選取具有高影響力、創新性及可持續性的實踐案例，系統分析該模式在非物質文化遺產傳承中的實際應用及其成效。

此外，研究還包括參與觀察法，研究者直接參與到張仲景醫藥文化的傳承活動，如教育工作坊、文化展示和社區互動中，以收集一手觀察數據。同時，通過訪談和問卷調查法，收集不同年齡和背景受眾對傳承項目的看法和評價，以全面理解受眾的反饋和感受。

3.2 數據收集和分析

數據收集分為三個階段：首先，通過文獻回顧和案例研究，收集關于張仲景醫藥文化傳承與“知—情—行”模式的現有文獻資料和實踐案例，為研究提供理論基礎。其次，采用參與觀察和深度訪談方法，收集關于傳承活動的具體實施過程、參與者互動和反應以及面臨的挑戰和解決策略等定性數據。最后，通過問卷調查，收集參與者對項目滿意度、文化傳承效果的認知及對“知—情—行”模式的評價等定量數據。

在數據分析階段，將通過內容分析法分析定性數據，識別傳承活動中的關鍵主題和模式以及參與者的感知變化。定量數據通過統計分析法處理，包括頻率分析、交叉表分析和回歸分析等，以量化研究假設的支持程度并評估不同因素對項目成效的影響。通過這種混合方法設計，研究旨在全面評估“知—情—行”模式在非物質文化遺產傳承中的應用效果，并探索其在文化傳承中的最佳實踐與改進方向。

4 研究內容

本文致力于傳承和普及河南省第五批非物質文化遺產——張仲景醫藥文化。通過“知—情—行”三階段推廣模式，結合“認知—體驗—實踐”教育目標，項目采取了一系列創新的實踐活動，旨在深入挖掘和廣泛傳播張仲景醫藥文化的精髓。精心設置五個沙龍文化主題，通過形式多樣、內容豐富、參與度高的文化實踐活動，激發全校學生的參與熱情。活動實施完成后及時進行成果轉化工作，將精彩的非遺故事和采訪內容提煉轉化為特色通識教育教學材料和雙語視頻內容，形成一系列可持續和引領性的精品視頻，積極開展中醫藥非遺進校園活動，供校內外學生學習和觀看，讓這一非遺文化“活”起來[4]。

4.1“知”階段實踐

在“知”階段，通過文獻研究、實地考察、互動討論和主題沙龍活動，提供了豐富的學習資源和平臺，促進了對張仲景醫藥文化深層次的認識和理解。通過與非遺傳承人和專家的直接交流，學生得以近距離感受中醫藥文化的魅力。同時，通過實地考察中醫藥教育基地和非遺點，增強了學生對中醫藥文化的直觀理解和感受。

4.2“情”階段實踐

在“情”階段，通過舉辦文化沙龍如“古方今用”和“童趣藥韻”，鼓勵學生通過演講比賽、校園活動、雙語打卡等形式，實踐并分享學習體驗，以此提升他們的創造力和表達力，不斷創新中醫藥文化傳播方式。主題演講比賽“擦亮非遺品牌：河中醫張仲景醫藥文化”，不僅鼓勵學生深入探索和分享中醫非遺故事，還通過優秀作品的雙語視頻制作和多渠道傳播，極大地提高了活動的吸引力和影響力。

4.3 “行”階段實踐

在“行”階段，重點在于將活動成果轉化為具體的教育材料和雙語視頻內容，通過多模態傳播方式，讓張仲景醫藥文化“活”起來。通過制作并發布一系列關于張仲景醫藥文化的精品視頻，不僅豐富了校園的文化教育資源，也使這一非遺文化得以在更廣泛的社會范圍內傳播和認識。

4.4 后續跟進工作

沙龍活動結束后，項目組將執行幾項關鍵的后續跟進工作。首先，通過問卷和訪談收集參與者反饋，評估活動效果并為未來活動提供建議。接著，整理并發布活動資料，如視頻、照片和講義，方便參與者回顧和分享。最后，基于收集的反饋，項目組將規劃并優化未來沙龍活動，確保更好地滿足學生需求并提高教育及傳承效果。

通過這些實踐和后續工作，項目旨在建立一個有效的非物質文化遺產傳承與普及的長效機制，為張仲景醫藥文化及更廣泛的中醫藥文化的傳承與發展提供支持。

5 成果分析與討論

5.1 研究成效評估

項目通過“知—情—行”模式深入推廣張仲景醫藥文化，通過多樣化活動和創新教學手段，旨在提升學生對中醫藥文化的認知、情感認同和實踐能力。項目成效評估基于參與者反饋和觀察數據。

參與者反饋顯示，大多數學生對通過沙龍活動、演講比賽和實地考察等方式學習表示高度興趣和滿意。特別是在“情”階段，通過文化沙龍和演講比賽，學生的中醫藥文化理解和情感認同得到加強[5]。此外，在“行”階段，如雙語視頻制作和社區教育，進一步激發了學生將所學知識應用于實踐的積極性，證明了“知—情—行”模式在非物質文化遺產傳承中的有效性。

5.2 研究挑戰與對策

項目實施過程中遇到的主要挑戰包括參與者多樣化的需求、有限的資源分配以及如何有效地結合傳統文化與現代傳播手段。針對這些挑戰，項目團隊采取了多種應對措施：

（1）受眾需求多樣化：通過設計多主題、多形式的活動，滿足不同參與者的興趣和需求，同時設置不同難度級別的內容，確保各層次參與者均能獲得收獲。

（2）資源分配有限性：通過與校內外多個部門和機構合作，共享資源，例如邀請非遺傳承人和中醫藥專家參與講座和工作坊，利用社區資源進行公眾教育等。

（3）傳統與現代結合：積極探索新媒體和數字技術在傳統文化傳播中的應用，例如通過制作雙語教育視頻、開展在線沙龍等方式，擴大傳統文化的影響力和覆蓋范圍[6]。

5.3 對傳統與創新結合的思考

項目實踐證明，有效結合傳統文化與現代傳播手段是非物質文化遺產傳承的關鍵。傳統文化的內容與現代技術的形式之間的融合不僅可以增強文化傳承的吸引力和可及性，也有助于傳統文化在新的社會文化環境中找到生存和發展的空間[7]。通過研究，我們認識到，在保持傳統文化核心價值的同時，創新傳播方式和教育手段是非物質文化遺產傳承工作中不可或缺的一環[8]。

綜上所述，通過“知—情—行”模式的實踐，本項目不僅促進了張仲景醫藥文化的傳承和普及，也為如何有效結合傳統與創新提供了有益的實踐經驗和策略思考。未來的工作中，研究將繼續探索和優化這一模式，以期為更廣泛的非物質文化遺產傳承提供參考和借鑒。■

引用

[1] 董文秀，崔寶霞，張愛琳.“知、情、意、信、行”理念下課程思政教育模式研究[J].大學教育，2022（03）：34-36.

[2] 劉皓，李旭.高校生命教育的知情行統合模式探索[J].智庫時代，2019（24）：148+150.

[3] 馬絲語，劉天一，黃博，等.文化自信視閾下仲景文化的當代價值及對外傳播研究[J].大眾文藝，2023（19）：220-222.

[4] 張勝忠，卞華，李曉輝.南陽張仲景醫藥文化節對仲景學術的傳承創新探析[J].中醫藥管理雜志，2021，29（16）：6-8.

[5] 杜帥.醫圣祠與張仲景中醫藥文化外宣翻譯研究[J].北極光，2019（11）：101-102.

[6] 朱建光，李漢偉，劉保慶.弘揚仲景文化實施以文育人工程——河南中醫藥大學的探索與實踐[J].中國中醫藥現代遠程教育，2018，16（5）：52-54.

[7] 薛可，魯曉天.非遺虛擬空間生產體驗對文化自信的影響[J].上海交通大學學報（哲學社會科學版），2024，32（3）：18-34.

[8] 駱郁廷，陳娜.論“化人”之“文”[J].思想理論教育導刊， 2016（11）：120-125.

本文系河南興文化工程文化研究專項（2023XWH208）；河南中醫藥大學2023年度研究生社會調研類項目（2023S HDY002）；2023-2024年度河南中醫藥大學研究生特色品牌項目（2024YT010）研究成果

作者簡介：許銘瑾（2001—），女，河南新鄉人，碩士，就讀于河南中醫藥大學外語學院。

通訊作者：朱文曉（1972—），女，河南禹州人，碩士，教授，就職于河南中醫藥大學外語學院。