基于可持續(xù)設(shè)計背景的沙漠社區(qū)設(shè)計創(chuàng)新與探索

摘要：沙漠社區(qū)設(shè)計是一個復(fù)雜的問題，需要運用多學(xué)科的解決方案。在缺水、極端溫度和沙塵暴的設(shè)計背景下，沙漠地區(qū)的自然環(huán)境使可持續(xù)和復(fù)合型的社區(qū)設(shè)計變得更具挑戰(zhàn)性。為了應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，設(shè)計師須考慮各種因素，如選址、建筑方向和材料選擇。設(shè)計師可以使用被動冷卻策略，如遮陽和自然通風(fēng)，以減少能源消耗，提高室內(nèi)舒適度。此外，設(shè)計師可以使用當(dāng)?shù)氐牟牧希缟匙雍宛ね粒詼p少運輸成本，并盡量減少建筑對環(huán)境的影響。設(shè)計可持續(xù)和復(fù)合型的沙漠社區(qū)需要的不僅是技術(shù)解決方案，還要深刻理解當(dāng)?shù)氐奈幕⒘?xí)俗和傳統(tǒng)。因此，設(shè)計師須與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)緊密合作，以確保設(shè)計的合理性，且具有文化適應(yīng)和社會包容。在環(huán)境問題日益凸顯的時代，不僅是城市需要進行可持續(xù)創(chuàng)新，沙漠作為特殊地理環(huán)境的代表之一，更需要進行相關(guān)的設(shè)計探索及研究。文章基于沙漠社區(qū)設(shè)計案例，對案例所處基地進行調(diào)研，在可持續(xù)設(shè)計的背景下，探索沙漠社區(qū)設(shè)計的潛力及具體的設(shè)計創(chuàng)新策略，并積極推動在沙漠社區(qū)實現(xiàn)可持續(xù)設(shè)計的策略落地，為該地區(qū)后續(xù)發(fā)展提供具有建設(shè)性的設(shè)計思路，并幫助讀者更好地理解可持續(xù)沙漠社區(qū)設(shè)計面臨的挑戰(zhàn)和機遇。

關(guān)鍵詞：可持續(xù)設(shè)計；沙漠地區(qū)；社區(qū)設(shè)計

中圖分類號：TU241.5 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）09-0-03

0 引言

設(shè)計基于“以人為本”、提高生活質(zhì)量的目標(biāo)，更應(yīng)關(guān)注環(huán)境惡劣、資源較少地區(qū)的人群。分析周圍環(huán)境、氣候等自然因素，運用設(shè)計語言精簡應(yīng)對人類與環(huán)境共存的關(guān)系。社區(qū)空間設(shè)計保證居民基本生存條件，提供生態(tài)循環(huán)資源和社會歸屬感，從經(jīng)濟和生態(tài)發(fā)展相對落后的地區(qū)，變化到安全無污染綠色體系的共生環(huán)境。

1 研究背景

1.1 環(huán)境背景：沙漠環(huán)境問題突出

如今，沙漠環(huán)境問題是最嚴(yán)峻的環(huán)境惡劣趨勢之一。人類生存對原有生態(tài)系統(tǒng)具有一定的破壞性，特別是我國中西部地區(qū)水資源匱乏、平均年降水量極低，為沙漠?dāng)U張和環(huán)境惡劣創(chuàng)造了有利條件。此外，沙漠開發(fā)還會造成嚴(yán)重的氣象災(zāi)害，我國部分地區(qū)經(jīng)常出現(xiàn)沙塵狀況，主要原因是中西部地區(qū)的沙漠環(huán)境惡劣［1］。在光速發(fā)展的城市背景下，應(yīng)更加關(guān)注自然生態(tài)發(fā)展暫停、經(jīng)濟發(fā)展相對落后的地區(qū)。

1.2 人文背景：經(jīng)濟文化落后、建筑生存能力弱

面對新的時代和環(huán)境，建設(shè)在沙漠地帶的傳統(tǒng)民居住宅逐漸呈現(xiàn)出衰落的生命力。傳統(tǒng)建筑經(jīng)不起惡劣天氣的考驗，甚至被毀。以功能性建筑來解決氣候問題與經(jīng)濟基礎(chǔ)沖突的經(jīng)驗正在逐漸被忽視，充滿獨有地域文化和社區(qū)建設(shè)的建筑語言正在被淡忘。

部分地區(qū)的傳統(tǒng)住宅建筑是中國傳統(tǒng)建筑的重要分支，但目前我國依然更加關(guān)注發(fā)展條件充足的地區(qū)［2］，而經(jīng)濟基礎(chǔ)較弱的內(nèi)陸地區(qū)，自然條件惡劣、技術(shù)條件局限、可支配資源較少的西部地區(qū)，獨具特色、豐富多彩的傳統(tǒng)建筑卻得不到保護和開發(fā)，發(fā)展停滯不前。特別是嚴(yán)峻環(huán)境條件下傳統(tǒng)建筑的保護和開發(fā)，更需要科研力量的貢獻。

1.3 理論背景：可持續(xù)社區(qū)概念

可持續(xù)發(fā)展將經(jīng)濟、社會和生態(tài)有機地聯(lián)系起來，為實施城市可持續(xù)發(fā)展策略探索新的途徑。其主要目的是提高人們的生活水平，滿足人們多樣化的合理需求。可持續(xù)社區(qū)是指具有生態(tài)特征的大系統(tǒng)，它不僅是人的生存空間，還是萬物的自然本源。

作為人類環(huán)境，它不僅為人們提供保護，還滿足人們廣泛的物質(zhì)和文化需求，從而支持社會的運轉(zhuǎn)；作為自然環(huán)境，它形成多種多樣的共生關(guān)系。環(huán)境可持續(xù)性、城市的經(jīng)濟活力和健康的生活質(zhì)量是評估社區(qū)可持續(xù)性的三個主要目標(biāo)［3］。或者說，關(guān)注社區(qū)居民的健康和生活質(zhì)量，以生態(tài)方式重組物質(zhì)空間，確保居民的社會歸屬感和社區(qū)精神，為居民提供盡可能多的社區(qū)生活條件、文化和經(jīng)濟活動空間，同時有效控制能源和水資源，以盡量減少其對周圍生態(tài)系統(tǒng)的有害影響，使社區(qū)附近區(qū)域?qū)用窬哂形Γ瑸榫用裉峁┙】怠踩蜔o污染的社區(qū)環(huán)境。環(huán)境優(yōu)質(zhì)的基礎(chǔ)設(shè)施、交通便利的綠色體系與周邊村落融為一體，為居民創(chuàng)造一個相對溫馨、放松舒適的交流環(huán)境。

2 研究意義

2.1 可持續(xù)意義

從可持續(xù)的角度研究社區(qū)公共空間的交互性，總結(jié)基于可持續(xù)設(shè)計背景的社區(qū)交互設(shè)計策略，不僅可以積累社區(qū)可持續(xù)設(shè)計的基礎(chǔ)理論，還可以為解決不同特點的社區(qū)問題提供新方法，提高居民生活條件的交互性，使空間內(nèi)的布局滿足居民生活的需求，并提升居民的體驗［4］。

社區(qū)設(shè)施的合理規(guī)劃，既能滿足居民的需要，又能防止有限資源的浪費。通過美化公共設(shè)施外觀，協(xié)調(diào)統(tǒng)一社區(qū)空間環(huán)境，有利于打造特色鮮明的交流社區(qū)。通過設(shè)計促進居民的交互，可以增強居民的歸屬感，可持續(xù)化能在一定的資源條件下，形成合理的人、物種、環(huán)境之間的良性生態(tài)循環(huán)。設(shè)計規(guī)劃不僅有利于形成和睦友好的關(guān)系，還有利于促進社區(qū)管理。

2.2 沙漠地區(qū)經(jīng)濟及人文社會意義

沙漠地區(qū)特殊的環(huán)境限制和資源缺失，決定了地區(qū)應(yīng)大力發(fā)展沙漠經(jīng)濟，不僅可以改善生態(tài)環(huán)境，增加就業(yè)機會，增加游牧民族收入，促進荒漠化地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，還能實現(xiàn)生態(tài)綠色循環(huán)、社會與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。

在當(dāng)前建筑設(shè)計中，通過符號與平面標(biāo)志的借用、建筑表皮裝飾結(jié)構(gòu)等手法來彰顯區(qū)域建筑特點，很少涉及當(dāng)?shù)氐臍夂颉⒓夹g(shù)或地域建筑文化。因此，特殊區(qū)域建筑分為兩個大分支：一是建筑存活率較低的人工搭建建筑；二是民俗表皮的工業(yè)化呈現(xiàn)。

如今，應(yīng)思考如何在建筑中體現(xiàn)地域民俗特點，在保持應(yīng)有的建筑穩(wěn)定性的同時，融入全球化。研究西部地區(qū)的住宅建筑，有助于維護各民族團結(jié)，減少因距離而產(chǎn)生的不同，促進社會共同進步。

3 基地現(xiàn)狀調(diào)查

3.1 達(dá)里雅布依鄉(xiāng)歷史沿革

達(dá)里雅布依鄉(xiāng)隸屬新疆維吾爾自治區(qū)和田地區(qū)于田縣，地處于田縣北部，南起堯干托格拉克，北與阿克蘇沙雅縣相望，東與民豐縣相連，西和策勒縣丹丹烏里克接壤。轄區(qū)面積9714.96平方千米。2018年，達(dá)里雅布依鄉(xiāng)戶籍人口1408人。達(dá)里雅布依鄉(xiāng)的文化遺產(chǎn)可追溯到青銅時代和早期鐵器時代，早在16世紀(jì)，現(xiàn)加依鄉(xiāng)的尤木拉克巴熱克和喀魯克的艾賣臺克登就開始在此沿河放牧為生。艾賣臺克登居河?xùn)|，尤木拉克巴熱克居河西，歷史上形成了兩大家族。達(dá)里雅布依鄉(xiāng)是“中國大蕓之鄉(xiāng)”“中國胡楊之鄉(xiāng)”“中國探險旅游之鄉(xiāng)”。

這里發(fā)源于喀喇昆侖山脈中部的克里雅河，其是鑲嵌在世界第二大流動沙漠塔克拉瑪干沙漠懷抱中的唯一一塊神奇綠洲，是公元19世紀(jì)初世界著名考古學(xué)家斯坦因在死海的一次意外發(fā)現(xiàn)，特殊的環(huán)境促使當(dāng)?shù)厝诉^著以放牧為主的生活。

3.2 達(dá)里雅布依鄉(xiāng)人口及經(jīng)濟現(xiàn)狀

沙漠社區(qū)離不開水，達(dá)里雅布依鄉(xiāng)位于克里雅河形成的綠色長廊上，當(dāng)?shù)厝艘卜Q為“沿河人”。達(dá)里雅布依村位于新疆和田地區(qū)于田縣境內(nèi)，地處塔克拉瑪干沙漠東南部，南北長約250千米，東西寬90千米，總面積為15 367平方千米，它是中國最大的村莊。但由于地理位置特殊，因此該村地廣人稀，全村僅有400多戶，人口約1000人，分布在克里雅河沿岸。

4 問題分析

4.1 村落結(jié)構(gòu)模糊

達(dá)里雅布依村位于于田縣以北約250千米的塔克拉瑪干沙漠深處，在于田縣達(dá)里雅布依鄉(xiāng)境內(nèi)。達(dá)里雅布依村的居民長期過著與外界無聯(lián)系的生活，很少接收外界的資源與信息。該村是一個典型的民俗村落。整個村落的房屋建筑零星地散落在廣袤的綠洲中，十分分散。由于達(dá)里雅布依村容量有限，村落現(xiàn)呈擴張的發(fā)展趨勢，該地區(qū)缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，僅沿鄉(xiāng)村道路線性發(fā)展，未形成連貫的村落結(jié)構(gòu)。

4.2 建筑生存能力弱

當(dāng)?shù)胤课莸慕ㄔ爝m應(yīng)了干旱的沙漠環(huán)境，房屋多用胡楊做支撐，紅柳枝編入墻內(nèi)。屋里沒有家具，用沙子搭高臺并鋪設(shè)地毯。達(dá)里雅布依族的房屋，用粗大的楊樹干做柱梁，用細(xì)楊樹干、樹枝和紅柳組成一排排墻。屋頂上覆蓋著厚厚的蘆葦，蘆葦上覆蓋著一層泥土。在人們居住的房屋周圍的墻壁上抹上一層河泥，并在地面上堆一個30厘米的土臺，在土臺上加水夯實，并鋪上毯子。鋪有氈墊、毯子或布的干土平臺就是床。房屋周圍的墻壁上掛著地毯或色彩繽紛的墻布裝飾，門多用木頭或半粗楊木制成。簡陋的建設(shè)形成了當(dāng)?shù)孛袼捉ㄖ幱诃h(huán)境惡劣地帶，零星分布導(dǎo)致無法抵御自然的破壞。一方面建筑無法保護人的安全，另一方面建筑本身也存在一些坍塌隱患，無法在艱苦的環(huán)境下生存。

4.3 文化流失嚴(yán)重

由于距離縣城較遠(yuǎn)，交通不便，這里基本上成了一個與世隔絕的村莊。達(dá)里雅布依鄉(xiāng)充滿了神秘色彩，這片位于世界第二大沙漠塔克拉瑪干腹地的小綠洲，被中外考古學(xué)家稱為“世外桃源”。它的神秘，不僅在于它獨立支撐在世界第二大沙漠中部，而且其近1000年沒有記載，完全與世隔絕，文化的流失是阻礙其可持續(xù)發(fā)展的重要因素之一。

5 可持續(xù)設(shè)計背景下的沙漠社區(qū)設(shè)計重點與策略

5.1 重構(gòu)村落鄰里關(guān)系，打造開放型空間

對于規(guī)劃的整體布局，在滿足生活線和活動區(qū)域劃分的基礎(chǔ)上，對同一功能空間進行合理的整合和滲透，確保空間功能在使用上互不干擾，并實現(xiàn)空間選擇的最大化利用。

在滿足居民基本活動需求的條件下，最大限度地提高社區(qū)公共空間的使用水平，整體布局須安排全方面設(shè)計［5］。將不同的功能分區(qū)從整體到細(xì)節(jié)、從主到次進行規(guī)劃和設(shè)計，然后根據(jù)不同活動強度的差異在局部空間進行細(xì)化處理，同一空間的不同功能利用有助于引發(fā)居民的自發(fā)活動，促進同類型狀態(tài)住戶之間的鄰里交流，使住戶交流達(dá)到最佳效果［6］。

居民需要安靜的休息和休閑空間，而娛樂、健身等活動則需要更多的活動空間來調(diào)動居民的積極性。因此，融合性空間的設(shè)計原則是在標(biāo)準(zhǔn)社區(qū)體驗的標(biāo)準(zhǔn)上，對空間進行適度的合理整合和滲透。

5.2 提升建筑功能性與穩(wěn)定性

傳統(tǒng)社區(qū)空間建構(gòu)的基礎(chǔ)是方便人們使用。村落以多層次、立體的視角結(jié)合當(dāng)?shù)氐孛玻瑥娬{(diào)有效利用景觀形態(tài)等自然條件，多方位解決當(dāng)?shù)赜文撩褡瀛h(huán)境造成的生存問題，還反映了集體活動的特點。

公共空間內(nèi)外兼?zhèn)洌皇欠忾]包圍，而是有效的遮擋環(huán)繞，表達(dá)出一系列適合不同日常生活的復(fù)雜功能空間。達(dá)里雅布依鄉(xiāng)建筑主要使用未經(jīng)焙燒但經(jīng)過簡單加工的本土土建主體承重結(jié)構(gòu)。它們大多分布在干旱、半干旱生態(tài)環(huán)境中，由于地域環(huán)境的特殊性，產(chǎn)生了許多適應(yīng)干旱、半干旱地區(qū)生態(tài)的當(dāng)?shù)亟ㄖ?/p>

建筑物的外墻使用當(dāng)?shù)赝寥谰偷貪仓桑蟠罂s短了施工時間。部分樹木提供的遮陰效果較差，并且會從土壤中汲取養(yǎng)分，因此被重新利用，制成覆蓋斜面的波紋屋頂，在短暫的雨季保護建筑物。雨水被收集并儲存在地下，用于灌溉水果和蔬菜。交叉通風(fēng)的屋頂輪廓交替產(chǎn)生動感節(jié)奏，建筑體塊呈鋸齒形正交排列，冷空氣循環(huán)進入建筑，每棟建筑的高架煙囪可以有效排出積聚的暖空氣。

建筑的雙層皮屋頂防止陽光直射，太陽能電池板用于能量收集和再利用，漫射光以折射的方式進入室內(nèi)空間并提供照明。惡劣的環(huán)境導(dǎo)致醫(yī)療資源短缺，所以在社區(qū)內(nèi)建設(shè)救助站，在資源有限的情況下滿足衛(wèi)生規(guī)劃條件，提供獨立的空間，為社區(qū)居民、道路施工人員、油田工作人員提供醫(yī)療救助和心理疏導(dǎo)。

5.3 滿足可持續(xù)設(shè)計原則

本土建筑的優(yōu)勢在于具有良好的抗風(fēng)、保溫、隔音功能，而且可以就地取材。其缺點在于采光、通風(fēng)效果不佳，建筑墻體開孔比較有限，排水安裝難度大，惡劣環(huán)境下積水資源流失。建筑氣候控制最重要的技術(shù)是對室內(nèi)外“溫差”和“蓄水量”這兩大氣候指標(biāo)的控制。建筑間接光照和蓄水種植則是建筑語言解決問題的好方法。雙層屋頂、通風(fēng)塔、遮陽室等策略可達(dá)到間接光照的目標(biāo)；屋頂斜坡、建設(shè)溝渠則可達(dá)到蓄水種植、引水灌田的目的。

5.4 將民俗及當(dāng)?shù)靥厣谌朐O(shè)計中

對于在風(fēng)景色彩單調(diào)的戈壁灘上生活的人來說，居住的室內(nèi)空間和自然的嚴(yán)峻環(huán)境有所不同，所以達(dá)里雅布依鄉(xiāng)的居民比其他地區(qū)的居民更注重室內(nèi)色彩裝飾。許多民居在設(shè)計室內(nèi)空間和具有強烈特征的裝飾等方面各具特色和創(chuàng)意。民居內(nèi)墻正中有一灶臺，臥室的炕上通常鋪著做工精細(xì)的毛氈，墻上掛著掛毯。當(dāng)?shù)亟ㄖ煨统尸F(xiàn)厚墻面，建筑體現(xiàn)平立面、純體量的造型特點。遮陽文化主要表現(xiàn)在巨大的屋頂上。在建筑基礎(chǔ)上，保留當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)特點和民俗特色。

6 結(jié)語

在可持續(xù)設(shè)計的背景下，沙漠社區(qū)設(shè)計的創(chuàng)新和探索需要創(chuàng)造性和適應(yīng)性的解決方案，這樣的設(shè)計能夠幫助建筑和基礎(chǔ)設(shè)施在生態(tài)上與區(qū)域氣候和生態(tài)系統(tǒng)相結(jié)合，同時提供高質(zhì)量、高效率的解決方案。通過對地區(qū)自然景觀及文化的認(rèn)識，提出巧妙的、適應(yīng)性強的沙漠社區(qū)可持續(xù)設(shè)計方案，促進自然環(huán)境質(zhì)量和人類生活質(zhì)量的提高。

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作者簡介：咸靚羽（2002—），女，吉林吉林人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計。