傳統(tǒng)音樂的繼承與發(fā)展數(shù)字化四川二胡音樂藝術(shù)數(shù)據(jù)平臺的構(gòu)想與意義

摘 要：四川二胡藝術(shù)內(nèi)容豐富，風(fēng)格獨(dú)特，具有很強(qiáng)的活力和傳承性，但四川二胡藝術(shù)的內(nèi)容比較零散和雜亂，曲目、論文、著作、影像資料眾多，且難以檢索，不便于學(xué)者進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。數(shù)字化技術(shù)跨越時(shí)間和空間維度等多重傳統(tǒng)障礙，可以很好地解決上述問題。本文從數(shù)據(jù)平臺建立的意義和需求出發(fā)對平臺進(jìn)行定位，規(guī)劃出三個(gè)功能，即收集和整理現(xiàn)有的四川二胡藝術(shù)資料，為學(xué)習(xí)和研究四川二胡藝術(shù)的學(xué)者提供研究和交流的平臺，并向大眾傳播四川二胡藝術(shù)的內(nèi)容；同時(shí)，探索了軟件層基于MediaWiki、DokuWiki等開源wiki項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)上述功能搭建四川二胡藝術(shù)數(shù)據(jù)庫平臺的可行性和具體的應(yīng)用層邏輯框架設(shè)計(jì)；還討論了硬件層面資金運(yùn)維等方面的方案和執(zhí)行方法。

關(guān)鍵詞：二胡藝術(shù)；數(shù)據(jù)平臺；四川二胡

中圖分類號：J632文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2023）10-0-03

一、研究目的與研究意義

（一）保護(hù)和保存的意義

四川二胡藝術(shù)內(nèi)容豐富，具有很好的傳承性和活力。隨著四川二胡藝術(shù)在各個(gè)分項(xiàng)上產(chǎn)生的成果越來越多，越來越需要對整體進(jìn)行歸納和統(tǒng)計(jì)。發(fā)展地方特色音樂文化也能更好地保護(hù)音樂特色的多樣性。四川二胡的各類數(shù)據(jù)在空間上的保存非常分散，有些資料存放于省市或高校圖書館，有些資料存儲(chǔ)在音樂協(xié)會(huì)等機(jī)構(gòu)的檔案中，還有一些數(shù)據(jù)存放在高校教師等個(gè)人手上。從存放方式的角度來說，四川二胡的內(nèi)容存放方式也很復(fù)雜，主要有發(fā)表期刊、手稿、電子資料、CD光盤等方式保存。這些保存方式除了期刊發(fā)表的內(nèi)容，其他的保存方式都比較脆弱。

這些資料和內(nèi)容因?yàn)闊o法被需要的人找到和使用，所以會(huì)隨著各種意外原因被封存甚至遺失。數(shù)字化四川二胡藝術(shù)數(shù)據(jù)不只是簡單地把數(shù)據(jù)都集中在一起，而是讓這些數(shù)據(jù)集中在一起之后形成數(shù)據(jù)的“規(guī)模”效應(yīng)，它們的使用價(jià)值被整體提升[1]。

（二）研究和學(xué)習(xí)的意義

四川二胡內(nèi)容比較零散和雜亂，曲目、論文、著作、影像資料眾多，且難以檢索，不便于學(xué)者進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，而且大量的人物言論、采訪記錄等數(shù)字化內(nèi)容只能存在圖書館等地方，不便于傳播和獲取。比如，研究四川聲腔化演奏的作曲者需要知道現(xiàn)在的四川二胡演奏技術(shù)和技巧是否有能力滿足他們所寫曲目在音樂感受上的要求，但由于沒有平臺對這些藝術(shù)成果進(jìn)行歸納，所以他只能又去調(diào)查演奏技術(shù)方面的成果。此時(shí)研究就會(huì)遇到重重困難甚至導(dǎo)致研究不得不長期擱置，因此這類數(shù)據(jù)平臺可以改善當(dāng)前四川二胡音樂缺乏數(shù)據(jù)庫和研究工具這一情況。

數(shù)字化是這個(gè)時(shí)代創(chuàng)造出的新型工具，可以很好地解決上述問題。利用數(shù)字化技術(shù)可以跨越時(shí)間和空間維度等多重傳統(tǒng)障礙，可以利用數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)庫檢索、篩選機(jī)制快速地定位和獲取需要的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)四川二胡音樂藝術(shù)更廣泛的轉(zhuǎn)播和更立體的傳承，幫助其更好地發(fā)展，也能減少因?yàn)楹芏鄬W(xué)習(xí)研究材料無法獲得或者出現(xiàn)材料收集不全面導(dǎo)致的嚴(yán)重研究誤判和學(xué)習(xí)方向錯(cuò)誤的問題[2]。

（三）社會(huì)價(jià)值與社會(huì)意義

民族音樂和地方音樂的繼承與發(fā)展也是發(fā)展中華文化的重要內(nèi)容，對實(shí)現(xiàn)文化自信，塑造民族文化內(nèi)涵都有著重要作用和意義，同時(shí)民族文化也是我國文化產(chǎn)業(yè)的核心競爭力與核心產(chǎn)品，而文化產(chǎn)品必須建立在高度發(fā)達(dá)的民族藝術(shù)文化的發(fā)展之上。如果四川二胡藝術(shù)本身的發(fā)展不能長期與時(shí)俱進(jìn)，不能保持較高活力，必然與市場逐漸脫鉤，這也是不利于四川二胡發(fā)展的。在如今的信息化時(shí)代，四川二胡藝術(shù)的發(fā)展也要借力新時(shí)代的工具。信息化可以在短時(shí)間內(nèi)做到很多傳統(tǒng)發(fā)展情況下幾個(gè)月甚至幾年才能做到的發(fā)展，線上交流會(huì)、咨詢檢索都會(huì)成為四川二胡藝術(shù)發(fā)展的新動(dòng)力。

二、數(shù)字化藝術(shù)庫的構(gòu)想

（一）數(shù)據(jù)庫的需求分析

四川二胡音樂藝術(shù)數(shù)據(jù)庫主要有三個(gè)作用。第一，收集和整理現(xiàn)有的四川二胡藝術(shù)資料，包括不僅限于曲譜、論文、會(huì)議記錄、音樂會(huì)影音、采訪記錄、歷史原件副本、其他與四川二胡藝術(shù)相關(guān)的文字或影音材料。因?yàn)榇罅康默F(xiàn)有文獻(xiàn)都散落在各處，有些在圖書館，有些已經(jīng)發(fā)表論文被各大平臺上收錄。因此，經(jīng)常出現(xiàn)研究四川二胡音樂需要先花大量時(shí)間尋找和了解四川二胡的成果的情況，也常出現(xiàn)研究一半之后又發(fā)現(xiàn)更多資料不得不從頭再來的情況，這些都極大地增加了研究四川二胡音樂的難度，也嚴(yán)重浪費(fèi)了研究資源和研究精力。因此，最大限度地收集和整理資料是必須的[3]。

第二，向?qū)W習(xí)和研究四川二胡藝術(shù)的學(xué)者提供研究和交流的平臺，提供各種活動(dòng)信息，提供上傳文件討論問題的模塊，同時(shí)也向他們提供文獻(xiàn)、文件的檢索服務(wù)。交流是學(xué)習(xí)和研究中非常重要的環(huán)節(jié)，平臺可以作為一個(gè)媒介連接各個(gè)以四川二胡音樂藝術(shù)為主體的個(gè)人，不管是研究者、教師還是學(xué)生都可以在平臺上獲取數(shù)據(jù)庫的資料，同時(shí)，也可以在上面發(fā)表自己的成果和獲得的新數(shù)據(jù)，如采訪、采風(fēng)等內(nèi)容。將其作為一個(gè)研究和發(fā)展四川二胡的交會(huì)節(jié)點(diǎn)，更快地把新的想法內(nèi)容進(jìn)行分享和討論。同時(shí)，這個(gè)平臺也作為一個(gè)線下大型活動(dòng)的信息發(fā)布中心，發(fā)布與四川二胡有關(guān)的講座、音樂會(huì)、會(huì)議等內(nèi)容的信息，信息的交互才能帶來活力和新的想法。作為交流和學(xué)習(xí)平臺，在繼承以往內(nèi)容的同時(shí)也可以促進(jìn)四川二胡更快速地發(fā)展。

第三，作為傳播平臺和載體，面向想要了解四川二胡藝術(shù)的大眾，大眾的宣傳和普及對四川二胡藝術(shù)的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。因此，數(shù)據(jù)庫平臺特別是顯眼位置應(yīng)該具有相當(dāng)多的引導(dǎo)性內(nèi)容，應(yīng)該總結(jié)一些優(yōu)秀的對大眾有吸引力的內(nèi)容引導(dǎo)其欣賞，逐步擴(kuò)大四川二胡音樂的欣賞群體[4]。

（二）數(shù)據(jù)庫平臺的結(jié)構(gòu)功能與運(yùn)營

為了實(shí)現(xiàn)上述需求，數(shù)據(jù)庫平臺主體服務(wù)器可選擇兩種方案：云服務(wù)器模式和實(shí)體服務(wù)器模式。使用云服務(wù)器的優(yōu)勢是可以隨時(shí)按照平臺發(fā)展的情況進(jìn)行擴(kuò)展和升級，只需在云服務(wù)器平臺如“阿里云”“騰訊云”，都可以方便快捷地進(jìn)行硬件規(guī)格升級，但這種方式的缺點(diǎn)是，雖然一次性投資不大但是每年都需要一筆額外的服務(wù)器租金。而平臺的運(yùn)營不是以盈利為目的搭建的，雖然可以提供一部分付費(fèi)服務(wù)，但是經(jīng)濟(jì)效益仍然很低，如無長期的經(jīng)費(fèi)來源，連數(shù)據(jù)的長期保存都成了問題。實(shí)體服務(wù)器方案的優(yōu)勢是，儲(chǔ)存和運(yùn)行設(shè)備都是自有的，在極端情況下也可以優(yōu)先保存和離線運(yùn)行數(shù)據(jù)庫本體，提供線下的服務(wù)，比如讓需要的人來到設(shè)備所在地再提供服務(wù)，在有資金等資源的情況下又可以繼續(xù)線上運(yùn)行。

數(shù)據(jù)平臺的搭建可以使用開源wiki系統(tǒng)，如MediaWiki、DokuWiki等項(xiàng)目。這類項(xiàng)目非常適合知識類內(nèi)容的儲(chǔ)存、檢索和編輯等功能。wiki類項(xiàng)目以詞條為核心，創(chuàng)造和編輯新的詞條為主要參與方式。在詞條中可以引用其他詞條，可以引用多媒體內(nèi)容，能夠?qū)崿F(xiàn)數(shù)據(jù)庫需求中提出的所有需求。大部分的這類項(xiàng)目在教育領(lǐng)域的使用是不受限制的，可以降低搭建和運(yùn)維成本。在上傳文件和言論方面，使用實(shí)名申請注冊制，可以避免無關(guān)人員進(jìn)行無意義發(fā)言擾亂平臺秩序，因此能節(jié)省大量審核成本和運(yùn)營成本。

（三）內(nèi)容搭建與運(yùn)營

數(shù)字平臺的資源在初期采取的方案是由平臺實(shí)際控制團(tuán)隊(duì)自行上傳內(nèi)容，其中的論文、書籍、采訪記錄、樂譜和演奏音頻視頻的版權(quán)問題由平臺運(yùn)營人員根據(jù)實(shí)際情況，通過與實(shí)際版權(quán)持有人進(jìn)行版權(quán)協(xié)商在平臺內(nèi)只能作為教育使用，所有的資源不作商業(yè)使用；之后開放會(huì)員的瀏覽、上傳和下載的功能，且會(huì)員上傳內(nèi)容需和平臺簽訂相關(guān)的電子許可使用協(xié)議，上傳內(nèi)容會(huì)員并沒有隨意撤回的權(quán)利，需向平臺方提出電子或書面申請要求撤回某某信息，要是該要求不損害作為教育和研究的總體目的，或版權(quán)到期則配合對方撤下相關(guān)內(nèi)容；平臺也接受會(huì)員的發(fā)布請求，如上傳本人音樂會(huì)視頻等，發(fā)布和提供音樂會(huì)、會(huì)議等線下活動(dòng)的信息則需要聯(lián)系主辦單位進(jìn)行協(xié)調(diào)[5]。

三、四川二胡藝術(shù)的數(shù)據(jù)情況

（一）四川二胡藝術(shù)數(shù)據(jù)的簡述

四川二胡最早出版的曲譜集是俞鵬先生的《南胡創(chuàng)作曲集》，《織女之歌》則使用了地方戲曲作為素材進(jìn)行寫作。這為四川二胡音樂的創(chuàng)作奠定了勇于借鑒使用各種西方音樂元素，善于使用地域音樂特色的基調(diào)。因此，后來的段啟誠先生也寫作了大量四川地域元素的作品，如《大涼山狂想曲》（1963）、《苗嶺早春》（1983）。涼山是四川境內(nèi)一個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū)，苗嶺則是中國少數(shù)民族苗族的聚居區(qū)。這兩首音樂都借鑒和融合了當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族音樂特點(diǎn)，也是對俞鵬先生音樂創(chuàng)作理念的繼承和發(fā)展。隨后車向前、蘇漢興、周鈺等人的寫作思路在繼承前人的思路上進(jìn)行了發(fā)展。車向前的《滿江紅》使用四川地方音樂作為素材創(chuàng)作了同名詩詞為主題的音樂。

樂器操作技術(shù)研究較早就開始了，而且一直保持很高的研究熱度，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫的論文最早的一篇是1983年韓蔚在《樂器》期刊上發(fā)表的《二胡空弦推拉琴弓音高差異問題淺析》。1988年到1990年之間，四川音樂學(xué)院的教師在《音樂探索》期刊上連續(xù)發(fā)布了《二胡運(yùn)弓用力質(zhì)疑》《二胡快速弓法訓(xùn)練探要》《二胡自然跳弓探索》等多篇關(guān)于拉弓技術(shù)的研究論文，構(gòu)成了一個(gè)完整的與其他地區(qū)不完全相同的運(yùn)弓技術(shù)的理論框架[6]。

四川二胡的樂器性能研究也是較早就已經(jīng)開始，而且在整個(gè)二胡制造領(lǐng)域有著突出貢獻(xiàn)。可以在網(wǎng)絡(luò)論文庫中搜到的最早的相關(guān)論文是李激淵1978年發(fā)表在《樂器科技》上的《“雙千斤”二胡機(jī)件裝置的再探討》，“雙千斤”是四川二胡藝術(shù)家對二胡進(jìn)行改良的重要成果，它可以快速擴(kuò)充二胡的音域，同時(shí)提高二胡演奏的穩(wěn)定性。這篇文章詳細(xì)描述了“雙千斤”的構(gòu)造和工作原理，同時(shí)研究了它的優(yōu)勢，以及在曲目中的應(yīng)用。賈路紅2009年發(fā)表的《二胡琴筒的演變及發(fā)展》梳理了二胡琴筒的形狀和尺寸的演化過程，分析了各種琴筒的優(yōu)勢和劣勢，并對八角二胡和有高音共鳴腔體的二胡進(jìn)行了論述。

（二）四川二胡數(shù)據(jù)情況

上述成果只是四川二胡最突出的一些工作，但已經(jīng)能夠說明四川二胡藝術(shù)內(nèi)容的數(shù)量和質(zhì)量。四川二胡藝術(shù)早已在演奏、樂器改良、教育、寫作等各個(gè)領(lǐng)域取得了豐富的成果，但同時(shí)可以看到很多問題，最主要的問題有數(shù)據(jù)碎片化嚴(yán)重不易被收集和使用的問題、成果和歷史記述不全信息丟失的問題，以及多媒體數(shù)據(jù)不全，網(wǎng)絡(luò)上無法搜索到或是很難收集到優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的問題。

文字方面的內(nèi)容只有進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫的部分是可查的，但有大量的會(huì)議記錄、會(huì)議發(fā)放材料無法獲取，通過對較早文獻(xiàn)的了解，很多重要的早期成果并不一定會(huì)發(fā)表在學(xué)術(shù)期刊上而是發(fā)表在報(bào)紙之類的媒體上，而這些內(nèi)容并不會(huì)進(jìn)入現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)庫。還有更多研究過程中產(chǎn)生的報(bào)告、采訪錄等內(nèi)容更是沒有地方存放，就算研究者有意公開也沒有相關(guān)的平臺可以讓這些信息能方便地被需要的人搜索到[7]。

多媒體內(nèi)容的缺失更為嚴(yán)重，《大涼山狂想曲》《滿江紅》這樣在四川二胡音樂中的名曲甚至無法在主要的音樂平臺上搜索到演奏音頻或者視頻，很多曲目只有低質(zhì)量的影音資源在網(wǎng)絡(luò)可以搜到。視頻、音頻等多媒體內(nèi)容的展示是非常重要的。音樂是聲音藝術(shù)，不管曲譜和文字如何詳細(xì)記載都無法與直接錄制的音頻和視頻材料傳達(dá)的信息相比。同時(shí)，音樂的傳播必然是以現(xiàn)場演奏或者音頻、視頻的形式，大眾是無法通過樂譜來感受音樂的，因此，這阻礙了四川二胡音樂的傳播。

四、結(jié)束語

四川二胡藝術(shù)內(nèi)容非常豐富，但是沒有專門的機(jī)構(gòu)來整理收集這些內(nèi)容和數(shù)據(jù)。相關(guān)人員之間的交流也只能在特定的學(xué)會(huì)年會(huì)才能進(jìn)行集中交流，不利于四川二胡的發(fā)展，因此，四川二胡藝術(shù)數(shù)據(jù)平臺的建立就顯得極為必要。

平臺內(nèi)容的構(gòu)建主要滿足三個(gè)類型的需求：一是收集、整理和儲(chǔ)存數(shù)據(jù)。四川二胡的各項(xiàng)成果很多而且根系復(fù)雜，如果不能進(jìn)行長期的針對性的收集很難獲得全面的數(shù)據(jù)，同時(shí)，這些數(shù)據(jù)儲(chǔ)存狀態(tài)差別很大，統(tǒng)一地進(jìn)行儲(chǔ)存和維護(hù)有利于數(shù)據(jù)的保存以及保持原本狀態(tài)。對數(shù)據(jù)進(jìn)行整理可以建立一個(gè)完整的四川二胡藝術(shù)構(gòu)成和形態(tài)上的框架，有利于把握四川二胡的宏觀形態(tài)和發(fā)展趨勢。

此平臺也是四川二胡藝術(shù)對大眾進(jìn)行展示的一個(gè)平臺，將優(yōu)秀的音視頻信息和講座信息進(jìn)行集中發(fā)布，供大眾進(jìn)行觀看和學(xué)習(xí)，進(jìn)一步展示四川二胡藝術(shù)魅力所在。

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基金項(xiàng)目：2021年四川音樂學(xué)院院級項(xiàng)目“七十年‘蜀地二胡音樂、文化數(shù)字化平臺設(shè)計(jì)研究”（項(xiàng)目編號：CYXS2021010）。

作者簡介：宋華麗（1986-），女，四川綿陽人，碩士研究生，講師，從事二胡演奏、教學(xué)、理論研究。