錦“繡”傳情，壯鄉(xiāng)人的浪漫主義

黃利霞

“上巳日（三月三），男女聚會，各為行列，以五色結(jié)為球，歌而拋之，謂之飛砣。男女目成，則女受砣而男婚已定。”

——宋《嶺外代答》

陽春三月萬物蘇，又是一年三月三。在這個草長鶯飛的時節(jié)，壯鄉(xiāng)兒女迎來了自己的傳統(tǒng)節(jié)日，每到這個時候，家家戶戶都會做好五色糯米飯，在盛大的“壯鄉(xiāng)歌海”中，各族人民一邊對歌一邊互拋繡球共慶佳節(jié)。

時至今日，繡球已不再只是男女間的定情信物，它成為了傳遞愛情、親情、友情的民族文化使者，在一針一線的交織中，在傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展中走出了一條創(chuàng)新發(fā)展的新路徑。

古之飛砣 今之繡囊

“繡球當(dāng)撿你不撿，空留兩手撿憂愁；山中只見藤纏樹，世上哪見樹纏藤。”20世紀(jì)60年代，電影《劉三姐》在中國家喻戶曉。片中，壯族砍柴女一邊吟唱山歌，一邊深情款款地將繡球拋給心上人阿牛的場景，是幾代人難以割舍的情懷，也是大部分人對于繡球最初的想象。

只不過，繡球浪漫的前身卻源于戰(zhàn)爭的血色。繡球，史稱“飛砣”，是古代一種抵抗外敵的兵器，由青銅制成、那繪制在廣西崇左市寧明縣（左江）的花山壁畫上的“飛砣”，就是現(xiàn)在繡球的雛形。

到唐代，隨著生活水平和文化娛樂意識的提高，人們開始用棉布、麻布為材料制成球形，并手工刺繡上一些吉祥圖案，當(dāng)時稱之為“布刺”。唐朝詩人柳宗元被貶至柳州時，看到當(dāng)?shù)貕炎迩嗄昴信ハ嗤稊S“布刺”，曾用詩句“男女分行戲打球”來描述這一景象。宋、元以后，歌圩開始成為文化娛樂與男女戀愛的場所，拋繡球游戲也開始在歌圩上出現(xiàn)。

從元、明、清到民國時期，壯族人民把棉花籽、谷粟、谷殼和豆類等農(nóng)作物用繡花布囊成球狀，上下端分別系有彩帶和紅墜，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“彩球”“繡籠”和“繡花球”。繡球內(nèi)填放的谷物種子有著“五谷豐登”之意；同時，繡球作為青年男女的定情之物，也喻示著愛情像糧食一樣豐收。

一雙妙手“繡”出文化情懷

在“繡球之鄉(xiāng)”廣西百色靖西市的舊州老街上，隨處可見顏色豐富、圖案斑斕的手工繡球臨街?jǐn)[放，舊州的繡球已從原先壯家青年男女的定情信物變?yōu)楫?dāng)?shù)孛癖娒撠氈赂坏囊豁棶a(chǎn)業(yè)。

“我曾想過做一個大繡球，上面可以繡民間故事神話，可以繡小蝌蚪找媽媽，或者繡社會主義核心價值觀，12片球瓣，什么都可以繡。”從事手工行業(yè)已有10余年的林芳芳說。起初，林芳芳并不是只做繡球，還會設(shè)計制作民族服飾、包包、布偶等文創(chuàng)產(chǎn)品，并且開設(shè)了一家屬于自己的工作室，近幾年，林芳芳開始關(guān)注非遺文化，兩次參加中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研習(xí)班并以優(yōu)異成績畢業(yè)。

如今的傳統(tǒng)繡球基本上還是沿用舊樣式，在外形、顏色、圖案上幾乎沒有改變。雖然也有一些設(shè)計者對繡球做了創(chuàng)新設(shè)計，但都因為技術(shù)不成熟、資金不足等各種原因，最終不能應(yīng)用于規(guī)模生產(chǎn)，再加上現(xiàn)代化、外來文化的沖擊，繡球在日常生活中的應(yīng)用日漸式微。

然而，總有這么一些人，默默地在廣西傳統(tǒng)文化的傳承上發(fā)光發(fā)熱，函雨柔工作室的繡球制作手藝人林芳芳就是其中一位。

“我們這個繡球可以講很多東西。”半個小時前，她手中繡球不過是一縷細(xì)帶，幾經(jīng)針線，棉花入錦，布帶環(huán)環(huán)相扣間，香味在手中繾綣，改良版繡球形神初具。“傳統(tǒng)的繡球香料放久了就沒有味道，也不容拆換，但這個改良的不一樣，它可以根據(jù)自己喜歡的味道隨時更換，很像文化，包容且開放。”

制作一個傳統(tǒng)繡球?qū)ζ胀ㄈ藖碚f，難度太大了，于是林芳芳就想著對繡球進(jìn)行改良。

“如果只是單純推廣傳統(tǒng)繡球，年輕人不容易接受，所以我想做一些創(chuàng)新的東西，讓大家都可以參與制作。”從買繡球到參與制作繡球，讓更多人從中了解廣西傳統(tǒng)文化，對林芳芳來說，這才是傳承的意義。

和林芳芳一起開工作室的還有張月梅，該工作室集文創(chuàng)產(chǎn)品定制、非遺知識普及和體驗為一體，在設(shè)計理念、制作技藝等方面不斷推陳出新，大膽將壯錦紋飾、扎染等非遺元素與繡球結(jié)合。就這樣，兩人一起將改良版的布藝?yán)C球帶到人們的日常生活中，帶進(jìn)了校園，目前，已成為不少學(xué)校學(xué)生的研學(xué)項目。

“傳統(tǒng)繡球?qū)τ谛率謥碚f一天都完成不了，而改良版的繡球適應(yīng)大眾需求，兩三個小時就可以做出來了。”張月梅說：“我們想著既然要傳承，可以先從簡單的入手，等到大家真的想學(xué)了，再教傳統(tǒng)的繡球制作。”

傳統(tǒng)的繡球必須是全手工制作，技術(shù)要求高、制作時間長。傳統(tǒng)繡球底色一般為紅、黃、綠三種，摸起來較硬，瓣片邊緣鑲繡金邊，瓣上的圖案遵循“上飛禽，下走獸，中間為字樣”的規(guī)律，瓣內(nèi)的填充物由木糠木屑代替原先的谷物，這樣才不易受潮；而改良版的布藝?yán)C球內(nèi)部填充絲棉，捏起時軟糯有彈性，所用的布料圖案可以是具有民族特色的紋樣，也可以是有彈性的普通布料。

可以說，正是有了這些手藝人的改良創(chuàng)新，非遺傳承得以再拓新路。在廣西，還有許多像林芳芳和張月梅一樣的手藝人，他們既守護(hù)著傳統(tǒng)文化，又竭力賦予文化新生。

古今不變的浪漫主義

聲名在外的壯族繡球成為了廣西的文化符號。廣西成立50周年大慶的吉祥物“桂娃”就是以壯族繡球為設(shè)計元素，此外，國慶游行的彩車、上海世博會，還有每年舉辦的中國—東盟博覽會等重大節(jié)慶活動上，都有繡球的身影。

2022年初秋，一場名為“投繡球”的比賽在桂林拉開了序幕。將繡球投入約10米高的鐵環(huán)，以及數(shù)米外一名運動員身上的背簍中——這是廣西第十五屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上，壯族民眾最為喜愛的傳統(tǒng)體育項目之一，并作為民族體育項目被列入廣西中考科目。

從20世紀(jì)80年代初，廣西少數(shù)民族體育工作者在中越邊境壯族聚居區(qū)挖掘整理出“拋繡球”這個項目，到1986年廣西正式設(shè)立“拋繡球”比賽；2007年第八屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會將其定為正式競技比賽項目，繡球也帶著“友誼、和平、祝福和吉祥”文化內(nèi)涵且具有壯族特色的運動屬性，在跨時代背景下完成了教體融合的新突破。

“繡球演變到現(xiàn)在不單只是男女之間的定情信物，它可以代表愛情也可以代表親情和友情，它已成為維系關(guān)系的一件禮物、一個祝福，甚至是一項體育運動。”林芳芳說。

時代賦予文化新生，充滿活力的文創(chuàng)與情懷下的體育傳承是繡球文化內(nèi)涵不斷迸發(fā)的想象，也是壯鄉(xiāng)人經(jīng)年不變的浪漫主義。而林芳芳的浪漫主義，或許就是在歲月的長河里，堅守著一份手藝人對非遺傳承的熱情。

改良版布藝?yán)C球制作步驟

所需材料：適量的填充棉、一塊尺寸37cm×6cm的布條、流蘇吊墜、中國結(jié)、4 顆紐扣。

將長37cm的布條預(yù)留1cm進(jìn)行兩端縫合，剩下36cm平均分成 12 等份即 12 片葉瓣，并做好標(biāo)注線，每小格即3cm×6cm；

將布條上下對折，根據(jù)標(biāo)注線依次縫合得到12 等份的“小口袋”，每一份都塞上填充棉，大小盡量均勻飽滿，塞完后用線封口；

以3等份葉瓣為一組進(jìn)行縫合，使其形成一個“品”字，縫合好后分別縫上兩顆紐扣和一個中國結(jié)作為裝飾；

將每組葉瓣葉尖對葉尖縫合，整體呈圓形；縫合好后用紐扣進(jìn)行裝飾，最后縫上流蘇。