云泉山館的前世今生

摘要：云泉山館是清嘉慶、道光年間廣州文人精英階層雅集頻舉之地，本文試論述其緣起、營建之過程和詩文結社“七子詩壇”、增修云泉山館及后期重建云泉山館等事宜。云泉山館的衰敗是晚清政治動亂與文人精英階層傾塌的結果，回溯云泉山館其實是重建晚清嶺南學術文化的應有之義。

關鍵詞：白云山；云泉山館；七子詩壇；書畫詩文雅集

廣州白云山，“抱城而居，崗阜綿邈，嶺壑聳秀”①。白云山麓有一山澗名為“蒲澗”，傳說長生不老的“千歲翁”鄭安期在此采得九節(jié)葛蒲，服后駕鶴成仙；在蒲澗中有一高崖名為“滴水巖”，水滴自幾十米的高崖飄下形成水簾，落到地下即成潭，稱為“濂泉”。云泉山館筑于蒲澗濂泉勝景之間，舊址位于鄭仙翁祠旁，周臨碧虛觀及飛霞觀。論者謂：“白云自前明陳子壯辟建‘濂泉以來，云山寂寞幾百年。得此繼起，為湖山生色”②。云泉山館為清中后期嶺南文人畫士雅集頻舉之地，書畫詩文創(chuàng)作興盛。

一、營建云泉山館與七子詩壇

翁方綱與伊秉綬作為清代入粵官員，既是金石大家，又是文壇領袖，他們重視地方文化教育，倡導金石之學，對清代后期的嶺南學術文化產生重要的影響③。一個重要的文學團體“七子詩壇”形成于清嘉慶十七年（1812），當時黃培芳、張維屏、黃喬松、林伯桐、譚敬昭、段佩蘭、孔繼勛正式建立一個詩社，并在白云山聚集。他們在這個眾人常到的游覽區(qū)選擇了一個地點，將其改造成一個私密的游樂之所，稱為“云泉山館”。云泉山館興建于清嘉慶十七年（1812），次年（1813）落成，伊秉綬（曾為惠州知府）作《云泉山館記》：“白云濂泉之間，有宋蘇文忠公之游跡焉。嘉慶十七年，香山黃培芳，番禺張維屏、黃喬松、林伯桐，陽春譚敬昭，番禺段佩蘭，南海孔繼勛修復故跡，道士江本源、黃明熏、董其役，拓勝境二十，靡金錢若干。次年，閩人伊秉綬適來觀成，乃為之記，而系以銘。銘曰：盤谷樂獨，峿臺懷開。孰若云泉，南國興焉。七子詩壇，傳百千年。”④文壇領袖翁方綱（曾為廣東督學）從京師寄詩道賀，作《題云泉山館》詩：“廣州城北云泉館，張子索我云泉詩。白云濂泉我未到，八年吟望恒于斯。遠追坡公訪信老，自尋云外泉出時。近憶漁洋贈範衲，聽泉來叩安期祠。百年前記蘇詩石，石題亦勒崔公祠。我剔粵東金石遍，竟未訪得蘇崔碑。臨別白云若迥盼，又四十載詩夢馳。詩翁逸客今選勝，買地一攬云泉奇。依山臨澗結亭閣，眾緣飛起珠江漪。環(huán)碧之樓拜往哲，得非菊坡書室基。蘇崔精靈尚往來，且莫遠問秦安期。菖蒲筋竹雜澗翠，木棉花風交荔枝。他年蒲澗補山志，月坡云徑連軒池。重立書崔題刻石，漁洋詩或鐫并垂。八年未到俗客耳，我詩焉用疥壁為。澗香正發(fā)紫含笑，愧答憂缽曇花師。”⑤宋代，白云濂泉之間有蒲澗寺，蘇軾在此游跡，留有《蒲澗寺》詩：“不用山僧導我前，自尋云外出山泉。千章古木臨無地，百尺飛濤瀉漏天。昔日菖蒲方士宅，后來薝卜祖師禪。而今只有花含笑，笑道秦皇欲學仙。”⑥

二、增修云泉山館及其雅集活動

清嘉慶二十一年（1816），云泉山館增修，“七子詩壇”之一的黃培芳作《增修云泉山館記》：“山館在羊城東北郊六七里，而近其地，山回谷隱，石潔水洌，松篁幽杳，嵐翠蔥茵，壇勝于濂泉、蒲澗間。門于澗濱，題曰：‘云泉山館，合白云、濂泉名之。入門循竹徑行，為北園。由北園披重闥，達聽事為南雅齋，中祀蘇文忠公、崔清獻公、先文裕公，三先生經濟文章垂史冊、炳天壤，皆嘗游止于斯。高山仰止，景行行止，山中人得所師矣。齋前為自在池，四面繚以回廊；又前為清湍修竹軒，齋右為注經窠，上有樓，曰寄岳云，藏粵岳祠碑刻。迤前達環(huán)碧樓，樓側為索笑檐，齋左為江景亭，亭下為鏡華舫，潴水環(huán)之。迤前達枕流閣。亭之南有門，仍署云泉。旁通碧虛、飛霞二觀。自六真橋入山館，此又一徑焉。復道、月臺、橋梁、庖?guī)洌茉饪赏ā１眻@之旁，有小水自山壑流入，為薌澗、跨澗聚水，曰通泉。循澗登后山，第一盤為綠陰坳、幽篁里、橫藤塾、朝爽坪，由穿云徑而上；第二盤為松竹壟、松臺、坐月坡、埋憂冢。凡二十二境，是可藏焉、修焉、游焉、息焉，各得其意之所適。初購碧虛觀外余地，上凌山椒，下躡澗石。同志創(chuàng)建者培芳暨家蒼崖高松、譚康侯敬昭、林月亭柏桐、張南山維屏、段生佩蘭、孔生繼勛，凡七人。董其役則江瀛濤、黃越塵二道士。始事于嘉慶十有七年，伊墨卿太守撰記而為之銘。繼事于二十有一年，增而廓之，任其勞者段生之力居多，而培芳為之記。”⑦由黃培芳此記可知，云泉山館的修建頗具規(guī)模，有環(huán)碧樓、南雅齋、清湍修竹軒、索笑檐、江景亭、鏡華舫、松竹壟、松臺、坐月坡、埋憂冢諸勝。云泉山館內有亭臺樓閣、齋舍、回廊，館外有蒲澗流經，花草樹木繁茂，修竹成林，實為幽靜典雅的園林式道觀建筑。清代的精英階層與道教有著密切的往來，道觀及道士主要依靠世俗民眾的資助維持，道士因掌握建筑、財會等較為常用的技能而受到地方官員的尊崇，此外眾多文人對內丹修煉亦感興趣，主要是出于益壽延年的渴望⑧。

云泉山館初建時，為廣州文人墨客雅集觴詠之地，并自此成為廣州名勝，來雅集的精英階層絡繹不絕。1814年，黃培芳在云泉山館以東道主的身份接待安徽桐城派巨擘、古文倡導者姚瑩。1816年，云泉山館又添新景觀。事后，儀克中又邀請吳嵩梁到訪，吳客居廣州曾是駢文家曾燠的幕友⑨。曾燠也多次訪問云泉山館，并在自己的詩中有所提及。在一首與張維屏的唱和詩中，他提到山館成員的其他文化活動。常州畫家湯貽汾離粵返鄉(xiāng)時，粵東士紳二十余人餞別于云泉山館，儀克中、黃培芳和謝觀生等合作《云泉餞別圖》贈之，道士江本源亦在列? ? 。清道光六年（1826），謝觀生繪《云泉聽瀑圖》（圖1），從中可窺“蒲澗濂泉”當時之風貌。謝氏描繪了高士在蒲澗濂泉觀瀑、聽瀑之勝景；近景畫樹木草叢和巨巖，一高士杵杖凝思聽瀑，一高士席地而坐觀瀑；遠景畫崇山峻嶺和虬曲古松，巖石之后壁立千仞、飛瀑直瀉。

三、重建云泉山館及其衰敗

清咸豐甲寅年（1854），廣州爆發(fā)紅巾軍起義，云泉山館毀于兵燹，“名勝之區(qū)，鞠為茂草” 。清光緒乙酉年（1885），張維屏之孫張延秋與南海孔繼勛之子孔廣陶重尋山館舊址，看到先人遺跡所存，乃決定重建云泉山館。《番禺縣志》載：“光緒三年，張延秋成進士，殿試本擬置第一，以微疵稍抑之，改翰林院庶吉士，散館授編修，主講越華書院兩年，赴京記名以御史用。十一年放福建副考官，所取多知名士，鬧藝為一時之冠，試竣乞假歸，與在籍刑部郎中南海孔廣陶，議修云泉山館。” 云泉山館還未竣工，張延秋返京遂然病卒。剩下的工作只能由孔廣陶獨力承擔，召集工匠，予以佽助。清光緒己丑年（1889）云泉山館重建后，孔廣陶作《重建云泉山館記》（圖2）云：“云泉山館舊祀蘇文忠三賢，首其事者為。先太史暨黃香石張南山諸先生，伊墨卿太守所稱詩壇七子也，咸豐甲寅兵燹后厥館廢焉。張延秋侍御故以文學世其家，光緒乙酉典閩試歸顧且嘆，予慨然曰：三賢既并祀，七子當祔祀，曷修廢舉墜乎。侍張唯唯且擬佽助會各以事阻，予乃獨任其費，既經始改造于舊境，易其一，增其十，最三十有二境。事未集而侍御遽歿，因并以從祀焉，噫其可咸也。己館創(chuàng)始增修顛末，有伊墨卿、黃香石二先生舊碑在。弗贅于時己丑九月九日也，南海孔廣陶集襄陽米芾書”[13]。圖3所示建筑為云泉山館供奉宋代蘇軾、崔與之以及明代黃佐三先賢的三賢祠，門聯(lián)“兩朝名世留芳躅，一代風騷合瓣香”為藏書家孔廣陶于1889年所撰，門前長滿荷花的池子應為“自在池”；圖4建筑為南雅齋，為廳事之所。上述兩幅照片的拍攝者均為晚清時期擔任中國海關福州和寧波稅務司的杜德維，圖中人物為杜德維家人及其朋友。

清光緒末年，云泉山館再次圮于戰(zhàn)火，雜草叢生，枯枝縱橫，殘墻敗瓦，成為一片荒蕪之地。白云悠悠，流水潺潺，松竹蒼翠，幽鳥相逐，惜云泉依舊，山館何在？

注釋：

①陸葇.游白云山記[M].小方壺齋輿地叢鈔，光緒辛卯版.

②番禺市地方志編纂委員會.番禺縣志（清同治十年）[M]. 廣州：廣東人民出版社，1998：721.

③[美]麥哲維著.學海堂與晚清嶺南學術文化[M].廣州：廣東人民出版社，2018.

④[清]戴肇辰.廣州府志（卷八十四）[M]. 清光緒五年刊本.

⑤孔繼勛.南海文獻叢書·孔翰林集[M].廣東樵山書院.

⑥番禺市地方志編纂委員會.番禺縣志（清同治十年）[M]. 廣州：廣東人民出版社，1998：474.

⑦[清]黃培芳.增修云泉山館記[M].譚棣華.《廣東碑刻集》，廣州：廣東高等教育出版社，2000.

⑧李若晴.浮山崛起 嘉道年間羅浮山的重新發(fā)現(xiàn)與實景山水畫創(chuàng)作[J].新美術，2019，40（03）：19-37.

⑨[美]麥哲維.虞翻祠：19世紀廣州精英群體和地方認同[M].清史譯叢第九輯，杭州：浙江古籍出版社，2010.

上海古籍出版社編.續(xù)修四庫全書（第1502冊）[M].上海：上海古籍出版社，1997.

[清]金錫齡.三賢祠記[M].番禺縣志·卷三十九·金石志七（清末宣統(tǒng)）

[清]梁鼎芬.番禺縣續(xù)志卷二十一[M]. 民國二十年重印本.

孔廣陶《重建云泉山館記》拓片，佛山市南海區(qū)博物館藏.

圖片采自佛山市南海區(qū)博物館館藏.

圖片采自哈佛大學圖書館杜德維相冊.

圖片采自哈佛大學圖書館杜德維相冊.

作者簡介：

郭琳琳（1992—），女，漢族，廣東佛山人。本科學歷，文博助理館員，研究方向：陳列展覽設計。