文化空間視域下德昂族象腳鼓舞的功能價值

楊清舒

內容摘要：象腳鼓舞是云南少數民族傳統舞蹈，作為多族同舞的符號象征和文化代表，既能體現共舞中“大民族”的民族認同感，又飽含各民族民俗記憶與歷史流變。本文從文化空間理論視域下，以整體性的角度探析德昂族象腳鼓舞文化空間概況及形成條件，探求其在“本土”文化空間中變與不變的功能，在“他者”空間建構中實現德昂族象腳鼓舞現代價值的拓展，以期促進該區域民族社會文化、經濟的可持續發展，增強民族認同感和自豪感，進而實現民族——文化認同、強化中華民族文化自信。

關鍵詞：文化空間 德昂族象腳鼓舞 功能價值

一個民族的復興需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。德昂族是我國世居人口較少的跨境民族，具有豐富的舞蹈文化，其中象腳鼓舞對該民族甚至整個民族居住區都有著重要的符號象征意義。文化空間是文化生存和發展的最基礎空間環境，在文化空間視角下對德昂族象腳鼓舞文化進行整體性研究，以探求象腳鼓舞在新時代的功能轉變及可持續發展的價值空間，既能夠傳承保護少數民族傳統文化，又是增強民族認同、維護民族多元舞蹈文化的時代要求。

一.文化空間理論概述

文化空間這一理念由亨利·列斐伏爾在《空間生產》一書中被首次提出，后在1998年聯合國教科文組織的《宣布人類口頭和非物質文化遺產代表作條例》中提出“文化表現”和“文化場所”兩種形式的非物質文化遺產，其中“文化場所”的人類學概念。2001年聯合國教科文組織在《人類口頭和非物質文化遺產代表作名錄》補充項目中提到非物質文化遺產中有“文化空間”這一分類。

文化空間這一概念在國內學界中頻繁使用，對其研究視角和界限也逐漸擴大，人類學、文化地理學、文化學等各領域皆有涉獵，但至今未對其定義達成共識。目前國內學者對文化空間的研究有兩條路徑：一是定位于人類學的概念，作為非物質文化遺產的“文化空間”，“藝術界對其的借鑒與吸收最初受到人類學“文化空間”概念的影響，將‘文化空間視作非物質文化遺產的一種類型或是集中民間和傳統文化活動的地點。”二是將其放置于更寬闊的范疇，看作為一種“研究視角”。實際上無論哪種研究路徑都是從整體、統一的視野中去探求某一文化事項生成和發展的完整性，或隱或現體現“文化空間”具有的時間與空間二重性，人、行為、場所三要素，以及整體性、獨特性、歷史性、文化性和本土性等特點。以文化空間理論視角探究我國少數民族的藝術文化豐富了研究新視域，能夠全面的看待藝術事項的發展，從總體性中把握民族文化表征，而不是將其分裂開來去碎片化探索，因此研究和保護德昂族象腳鼓舞藝術必然繞不開其生存和發展的大環境——“文化空間”。

二.德昂族象腳鼓舞及其文化空間

德昂族象腳鼓舞是德昂人民在長期勞作生產中創造出的民族文化，承載著德昂人民的生活印記和審美情趣，同時也帶有著德宏地區人文自然所致的共性因素。因此象腳鼓舞的發展演變離不開它生存繁衍的文化空間，集中展示了象腳鼓舞文化活動和其他文化元素的場所及時間。

象腳鼓舞是德昂族象腳鼓舞文化空間中的核心，在此空間中體現著象腳鼓舞文化事項生發的時間與空間形態，其生存根基是當地民眾生活的“空間”。德昂族象腳鼓舞文化空間是由行為主體——德昂人民，行為客體——象腳鼓舞文化活動，以及活動場域——象腳鼓舞發生的實際場所，三要素組成的綜合性空間。

（一）文化主體——象腳鼓舞舞體

“‘人是文化空間中最活躍的因子，人類學語境下的文化空間是‘有人在場的文化空間。”德昂族象腳鼓舞文化空間中文化主體即跳動象腳鼓舞的人民群眾，隨著其文化空間的不斷發展呈現出多元定位。

文化主體是象腳鼓舞這一文化事項發生的實行者，作用于文化活動，如果離開了人的創造活動，任何空間只能是物理意義的自然場所，不能成為具有時空二重性的文化空間。隨著時代發展，德昂象腳鼓舞逐漸從祭祀娛樂范疇向外擴展，朝著娛樂表演領域邁進，“民間藝人”“二老藝人”等類型添加于文化主體身份當中。德昂族象腳鼓舞文化空間中的文化主體類型隨社會演進不斷豐富，正是由于其多元主體的存在，文化空間才得以具備人文情懷的特質。

（二）文化活動——象腳鼓舞舞動過程

“文化活動作為文化空間中主體的實踐行為，空間內的文化活動在人的行為與環境的作用下形成了獨特的民族文化表現形式，它是連接空間內人與環境的紐帶。”德昂族象腳鼓舞文化空間中的文化活動是在節日儀式或娛樂演出中由文化主體跳象腳鼓舞的整個活動過程。

德昂族象腳鼓舞具有本民族特性，呈現出“外露粗獷，內蓄溫和”的風格特征。傳統德昂族象腳鼓舞有三種跳法，或一男子身挎象腳鼓與持鈸男子對跳，或男子邊敲象腳鼓舞邊領舞，又或男女舞者分為兩圈，女內男外共舞。當今德昂族象腳鼓舞已逐漸豐富形成具有典型的八種舞蹈套路，使得德昂族象腳鼓舞在時代的演進中更加強化了民族自我身份認同的心理建設。

德昂族具有多種民俗傳統節日，如祭寨神、澆花節、祭谷神、趕擺等節日當中都有象腳鼓這一樂器、舞蹈道具的存在，或是為了供奉活佛，或是為了祈禱來年風調雨順。傳統民俗節日為象腳鼓舞提供了氣氛和表現環境，而象腳鼓舞又是這些民俗節日慶典文化整體中有形傳承的重要表現，二者相互滲透同時賦予了象腳鼓禮佛、祭祀、教化的角色功能。德昂族象腳鼓舞文化空間因祭祀和節慶活動而聚集起來，德昂人民在村寨或特定表演場地展開敲象腳鼓、跳象腳鼓舞這一系列文化活動。

（三）文化場域——象腳鼓舞活動發生的實際場域

文化空間建立于一定的區域場所和空間范圍之上，是文化活動的現實空間，將文化主體與文化活動限定于該范圍內，同時也是文化與地域相結合的復合場域。德昂族居住在高黎貢山和怒江山脈蜿蜒伸展于德宏、臨滄等地區，孕育了極具民族特色的民俗文化，是德昂人民自古至今的棲息之地，也是孕育象腳鼓舞文化空間誕生與傳衍的自然空間。與此同時，自古至今的大山居住生活使德昂族傳統舞蹈形態或多或少呈現出大山意識，帶有質樸柔和之風，一定程度上也造就了德昂族象腳鼓舞樸實柔和的風格特征。

隨著人們意識觀念的改變，德昂族象腳鼓舞表演形態和表演場所皆有相應變化，形成自娛娛人表演形式的象腳鼓舞，由村寨節日祭祀場域向表演比賽領域轉化，象腳鼓舞祭祀性減弱向著世俗化娛樂性轉變。德昂族象腳鼓舞文化形式的轉變是文化空間在歷時與共時的動態發展中產生的必然，但不論是其宗教性、世俗化還是娛樂性的發展，象腳鼓舞都作為核心事項在空間中扮演著重要角色。

三.文化空間視野下德昂族象腳鼓舞的功能價值

德昂族象腳鼓舞文化空間是從整體性角度將象腳鼓舞與它生存發展的自然、人文因素相聯系起來，植根于德昂人民的生活空間，反映德昂人民生存活動的面貌。從歷時與共時相參照的原則來分析，縷清德昂族象腳鼓舞在“本土”文化空間內功能的變遷，并觀照當下社會發展與德昂族象腳鼓舞的關系，探析象腳鼓舞在共時性視野中所蘊含的審美、文化、經濟等價值，以謀求其在“他者”空間中的可持續性發展。

（一）“本土”文化空間中的功能變遷

德昂族象腳鼓舞“本土”文化空間未脫離其生成發展的環境，是與長久的民族風俗習慣、民族取向相伴的空間范圍，該空間中的文化主體依然是德昂族人民。隨社會時代演進象腳鼓舞表演形態逐漸發生改變，其功能也從祭祀、禮佛向著娛人和審美欣賞轉變，但依舊未離開德昂人民生存的文化區域，功能的變遷符合風俗信仰與時代發展的規律。

1.本土文化空間中凝聚認同功能的體現

德昂族象腳鼓舞文化空間為文化凝聚認同的實現創造了條件。德昂族與傣族等民族長期居住，不僅許多宗教節日相同，象腳鼓舞的舞具、參演場合等皆有一定相似性，與此同時，在政府干預下將德昂族潑水節與傣族潑水節融合一起打造“德宏國際潑水節”，一定程度上擠壓了德昂族民族文化的展示及發展空間，但它并沒有被“同化”，反而在當下發展中仍然保持著本民族獨特舞蹈風格特點，從舞步中體現著民族遷徙的歷史文化，突顯出德昂族人民立足于“本土”文化空間，通過強化象腳鼓舞中本民族風格進一步確立自身文化身份和地位、追求民族平等，呈現出以象腳鼓舞增強民族認同以及民族凝聚力的功能意義。

2.本土文化空間中娛樂欣賞功能的體現

德昂族象腳鼓舞在未脫離本土空間以及文化主體的情況下向著娛人、欣賞功能發展。2021年德昂族志愿者們在芒市“文藝進邊境迎春送福三下鄉”活動中以公路為舞臺上演“德昂風”歌舞，表演《德昂族象腳鼓舞》。可以看出德昂族象腳鼓舞的演繹方式及表演場域與先前節日祭祀儀式中作為祈禱、禮佛組成部分的表演形式相比發生了巨大變化，在其本土文化空間中的功能得到了跨越式轉變，淡化祭祀祈禱功能，向著使人愉悅身心的娛人化、世俗化邁進。

（二）“他者”文化空間建構中的價值呈現

“他者”文化空間的建構是立足于“本土”的“他者”，是建構一種“現代性的本土文化空間”，依舊基于德昂族象腳鼓舞文化范疇，變的是從現代人的生活方式以及審美心理等方面出發，對象腳鼓舞這一文化形態以及表演地域的發展創新。使其“脫域”于傳統節慶儀式以及在廣場娛樂的演繹場所，轉而“嵌入”到現代審美新形式、教育、經濟產業等更大的價值空間當中。德昂族象腳鼓舞單一向多元的價值遞嬗符合文化與藝術的發展規律，給德昂人民帶來更大的社會效益。

1.構建劇場空間實現審美藝術價值

德昂族象腳鼓舞在其文化空間中受到自然人文等各因素影響逐漸形成自我的審美體系，情感、服飾、動作韻律之美等構成德昂族象腳鼓舞傳統的審美觀念，體現對自身民族文化審美自信與認同，因此有必要建構德昂族象腳鼓舞劇場空間從中挖掘更深層次的審美藝術價值。

“屬于內在形式的民族民間舞蹈語言是文化空間的構成因子，他們通過舞臺動作來完成民族精神塑造與文化輸出。”構建德昂族象腳鼓舞劇場舞臺空間，在具體舞蹈作品中強化民族典型審美特質、展現民族歷史文化與民族風情，實現傳統文化真實性與當代藝術性的結合、實現其審美藝術價值。使其在遠離生長場域的他者空間里通過劇場空間的建構來實現舞蹈文化延續，進而使得民俗化審美向現代性審美邁進，受眾面得到擴大、認知度得以提高，實現其審美價值的多面向發展，在精神層面上提高德昂族文化自信、促進其精神文明的建設。

2.構建教學空間實現教育價值

民族歌舞是最能體現民族風情與歷史文化的藝術形式之一，對其進行特定的教學以使大眾了解民族、認識民族，因此構建教學空間能夠實現以學校教育傳承德昂族象腳鼓舞文化的價值要求。

德昂族與相鄰民族通過象腳鼓舞文化的傳遞實現其教化，進而增強共同體意識，還可以作為專業舞蹈教學的素材發展面向高校舞蹈專業的課堂空間。德昂族象腳鼓舞中隱含濃厚的族群文化與民族情感，將其進行教學組合的編創納入高校舞蹈專業課程當中使得學生以身體動作進行民族文化知識的學習，同時滿足象腳鼓舞現代創編的多元化，豐富云南民族民間舞蹈教材體系，進而實現德昂族象腳鼓舞文化空間的價值多元面向。

3構建文旅空間實現經濟價值

近年來德昂人民受現代化意識和思想的影響，多數年輕人離開村寨外出務工，以前在干朵和干擺節等傳統節日中，敲象腳鼓跳舞的是年輕人現在都成了中年人，不利于德昂族傳統民俗文化的傳承和發展。因此從德昂族象腳鼓舞文化空間中找尋并構建出具有經濟價值內涵的“現代性的本土化”空間具有重要意義。

旅游產業和民俗歌舞文化相結合的成功案例有許多，旅游產業的介入能夠給德昂族村寨帶來經濟收入，并給予德昂族民間藝人一定的發展的空間，“農民在鄉村不僅是田間地頭的勞作者，還可以是民族風情文化的演繹者、傳播者，多種角色的融合必然可以拓寬農民的收入渠道，增加農民的經濟收益。”因此將其與旅游產業相結合充實鄉村旅游產業，向游客展示德昂風情，既能留住德昂族年輕人對傳統文化進行活態傳承，在歌舞文化與旅游產業的結合空間中實現經濟價值。

綜上，德昂族象腳鼓舞本土空間節日儀式中的舞蹈形式是綜合性形態，保護和發掘并非局限于舞蹈動作的提取，而是在整體性視角中進行完整把握。德昂族象腳鼓舞文化空間提供了蘊含象腳鼓舞歷史文化背景、生存環境以及舞蹈本體等多重因子的空間環境，給當下對德昂族象腳鼓舞功能價值的保護與挖掘提供了新的視角。

建構德昂族象腳鼓舞“他者”空間拓展其在當下的價值功能是保護和傳承德昂族象腳鼓舞文化的必然要求，但在建構中需要把握文化第一原則和適度原則，堅定本民族文化的“在場”，不脫離于德昂族象腳鼓舞文化根基而片面追求經濟效益和現代化發展，構建并非是嫁接與拼貼的結果，要“平衡次生群體的‘過度參與與原生群體的‘不在場”，在其特有的文化基因基礎上進行符合現代審美及心理需求的空間架構。由此實現以整體和立足于本我為基礎的文化空間再生產，使德昂族象腳鼓舞走向更廣闊的文化空間，實現可持續性發展，進而實現以文藝強化文化自信的表征。

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基金項目：本文系國家社科基金藝術學一般項目《滇緬跨境民族民間舞蹈在一帶一路建設中的功能與價值研究》（項目編號：20BE073）階段性成果

（作者單位：云南藝術學院民族藝術研究院）