基于思辨能力培養(yǎng)的中華智慧故事教學(xué)探索

盧西芳

【關(guān)鍵詞】思維；思辨性閱讀與表達(dá)；中華智慧故事

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課程標(biāo)準(zhǔn)”）中的“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，是對(duì)思維能力培養(yǎng)的積極建構(gòu)。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，“閱讀解決生活問(wèn)題的故事，尤其是中華智慧故事，結(jié)合自己在生活中遇到的問(wèn)題學(xué)習(xí)思考的方法，嘗試運(yùn)用列提綱、畫思維導(dǎo)圖等方式，表達(dá)故事中的道理”“閱讀哲人故事、寓言故事、成語(yǔ)故事等，感受其中的智慧，學(xué)習(xí)其中的思維方法”。中華智慧故事，是中華民族智慧的結(jié)晶，彰顯了中華民族的傳統(tǒng)美德，濃縮了許多做人、做事的道理，具有故事性、思辨性、文化性三大特點(diǎn)。在教學(xué)中，筆者基于統(tǒng)編教材，結(jié)合課標(biāo)理念，積極探索此類文本的教學(xué)策略。

一、明晰統(tǒng)編教材中華智慧故事的選編情況

從人文主題看，教材缺少相關(guān)主題單元的編排。統(tǒng)編教材中故事類課文多達(dá)126篇，但中華智慧故事僅11篇，占比不到10%，且以單篇分散的形式出現(xiàn)在四、五年級(jí)，沒(méi)有獨(dú)立的中華智慧故事主題單元。

從語(yǔ)文要素看，思辨性學(xué)習(xí)目標(biāo)不夠明確。中華智慧故事所在單元的語(yǔ)文要素多注重語(yǔ)言能力的訓(xùn)練，而對(duì)思維方法的學(xué)習(xí)，如思辨能力、思考習(xí)慣、理性精神的培養(yǎng)等，則暗含在對(duì)文本的品讀理解中，思辨性學(xué)習(xí)目標(biāo)不夠明確。

二、優(yōu)化整合，推動(dòng)中華智慧故事類文本的系統(tǒng)實(shí)施

1.立足新課程標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建學(xué)習(xí)任務(wù)群

基于中華智慧故事在教材中的編排情況，教師教學(xué)時(shí)可以結(jié)合年段目標(biāo)分三種形式對(duì)內(nèi)容進(jìn)行整合。一是調(diào)整，進(jìn)行跨單元重組，組成中華智慧故事主題單元，開展“思辨性閱讀與表達(dá)”教學(xué)。如將五年級(jí)上冊(cè)的《將相和》與五年級(jí)下冊(cè)的《田忌賽馬》《楊氏之子》進(jìn)行整合，引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)體會(huì)人物的思維過(guò)程。二是增補(bǔ)。以教材中的文章為主，進(jìn)行“1+X”群文閱讀。如圍繞三年級(jí)的《司馬光》一課，可以拓展閱讀《文彥博灌水取球》《何氏之廬》等，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古代同齡人解決問(wèn)題的方法。三是勾連。進(jìn)行單篇的“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)時(shí)，教師要注意教材內(nèi)容的勾連，促進(jìn)學(xué)生思維能力的提升。如可以把曹沖、司馬光、楊氏子、王戎等人的故事放在一起進(jìn)行比較學(xué)習(xí)；既可以將課文內(nèi)容進(jìn)行勾連，也可以將閱讀鏈接、課外閱讀的內(nèi)容引進(jìn)課堂，增加學(xué)生的閱讀量，拓展其思維。

2.基于思維能力的培養(yǎng)，挖掘思辨性學(xué)習(xí)目標(biāo)

根據(jù)中華智慧故事文本的特點(diǎn)，可以從三個(gè)方面深挖思辨性學(xué)習(xí)目標(biāo)。一是以理性表達(dá)為立足點(diǎn)，梳理故事情節(jié)。中華智慧故事一般有曲折生動(dòng)的情節(jié)，課后習(xí)題中根據(jù)情節(jié)復(fù)述、講述故事的口語(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練比較多，教師可以在這樣的訓(xùn)練中滲透“說(shuō)話有條理”的理性表達(dá)訓(xùn)練。如要求學(xué)生按故事的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果等順序厘清故事情節(jié)。二是以矛盾沖突為切入點(diǎn)，培養(yǎng)思維能力。中華智慧故事塑造的人物形象往往個(gè)性鮮明，他們?cè)诿軟_突中的表現(xiàn)值得學(xué)習(xí)。教師可引導(dǎo)學(xué)生還原他們的心理過(guò)程，將其思維過(guò)程可視化，以增強(qiáng)學(xué)生的思維能力。三是以比較分析為突破口，感悟人物智慧。中華智慧故事大多蘊(yùn)含著深刻的道理，教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生多角度思考解決問(wèn)題的方法，找出古人智慧之處，學(xué)習(xí)其思維方法。

在教學(xué)五年級(jí)下冊(cè)《楊氏之子》一課時(shí)，經(jīng)過(guò)對(duì)思辨性學(xué)習(xí)目標(biāo)的挖掘，筆者確定了如下教學(xué)目標(biāo)：

（1）運(yùn)用學(xué)過(guò)的方法自主識(shí)字學(xué)詞，讀好句子的停頓。借助注釋、聯(lián)系上下文等讀懂故事內(nèi)容，按順序講清故事的經(jīng)過(guò)。

（2）圍繞“甚聰惠”，品味人物對(duì)話的內(nèi)容，感受人物形象。

（3）借助思維工具，體會(huì)語(yǔ)言表達(dá)的智慧和精妙；總結(jié)用類比思維解決問(wèn)題的一般思維路徑。

（4）推薦閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》，讓學(xué)生產(chǎn)生進(jìn)一步探究言語(yǔ)智慧的欲望。

三、依據(jù)文體特點(diǎn)，實(shí)施思辨性學(xué)習(xí)教學(xué)策略

筆者緊扣中華智慧故事故事性、思辨性、文化性三大特點(diǎn)，采用“入境、入理、入心”的“三入”教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，自主學(xué)習(xí)，搭建支架，讓其思維走向深入，讓中華民族的智慧融入學(xué)生的血脈。

1.角色代入故事情境，激活思維

激發(fā)學(xué)生的求知欲，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，設(shè)計(jì)富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)是關(guān)鍵。中華智慧故事大多離學(xué)生生活較遠(yuǎn)，我們可以聯(lián)系寫作背景、時(shí)代背景、生活情境等，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色，進(jìn)入故事情境，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。如在學(xué)習(xí)《楊氏之子》一課時(shí)，筆者根據(jù)本課的教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)了“《楊氏之子》如何被編寫到《世說(shuō)新語(yǔ)》里”這樣一個(gè)大情境，以四個(gè)情境任務(wù)串起整堂課的教學(xué)。

任務(wù)一：讀給百姓聽

談話導(dǎo)入：南朝時(shí)期，有個(gè)文學(xué)家叫劉義慶。他自幼愛好文學(xué)，發(fā)現(xiàn)許多文人學(xué)士說(shuō)的話、做的事非常有趣。于是他就想編一本書，記錄那些有趣的、充滿智慧的言行。有時(shí)，他會(huì)把搜集到的故事貼到墻上，給家人和朋友看。有一天，劉義慶家門口的墻上，貼出了這樣一個(gè)故事（出示課文）。大家都圍過(guò)來(lái)看，可是在當(dāng)時(shí)，好多百姓不認(rèn)識(shí)字。假如你就在現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)?shù)匕傩照?qǐng)你來(lái)讀一讀，你會(huì)讀嗎？

要求：（1）讀好長(zhǎng)句子，厘清人物關(guān)系。（2）讀給百姓聽。

任務(wù)二：講給孩子聽

圍觀的人群中還有一些孩子，他們聽不懂講了什么，你能給他們講一講嗎？

要求：（1）疏通文義，厘清故事情節(jié)。（2）有條理地講給孩子聽。

任務(wù)三：和文人一起議

入選《世說(shuō)新語(yǔ)》可是有要求的，語(yǔ)言既要幽默風(fēng)趣，又要體現(xiàn)智慧。《楊氏之子》到底能不能入選《世說(shuō)新語(yǔ)》？我們和文人一起來(lái)議一議。

要求：（1）聚焦對(duì)話，品味語(yǔ)言。（2）感悟智慧，發(fā)展思維。

任務(wù)四：《世說(shuō)新語(yǔ)》故事推薦會(huì)

我國(guó)古代還有許多這樣的智慧故事。自由閱讀“共學(xué)單”上的兩個(gè)故事，結(jié)合課前搜集的故事，小組內(nèi)討論，并向劉義慶推薦一個(gè)故事。

要求：（1）小組合作學(xué)習(xí)，讀懂故事。（2）推薦一個(gè)故事，并說(shuō)明理由。

一個(gè)虛擬的故事情境，一個(gè)合適的角色，幾個(gè)連續(xù)的、有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，在閱讀中可以有梯度地訓(xùn)練其思維。

2.搭建學(xué)習(xí)支架，加強(qiáng)思維深度

借助思辨性學(xué)習(xí)工具，搭建支架，可以清晰、直觀地呈現(xiàn)人物的思維過(guò)程，使思維可視化，加深對(duì)文本的理解，引導(dǎo)學(xué)生揭秘智慧的內(nèi)涵，將思維引向深入。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，“評(píng)價(jià)要關(guān)注學(xué)生在問(wèn)題研究過(guò)程中的交流、研討、分享、演講等現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)，以及活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的文字、表格、統(tǒng)計(jì)圖、思維導(dǎo)圖等學(xué)習(xí)成果，要特別關(guān)注學(xué)生思考的過(guò)程和思維的方法”。

（1）以問(wèn)題為支架，從膚淺走向深入

課堂上教師要善于發(fā)現(xiàn)可以思辨的點(diǎn)，精心搭建問(wèn)題支架，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生思維碰撞。

學(xué)習(xí)《楊氏之子》可以搭建以下三種問(wèn)題支架。一是聚焦全文的核心問(wèn)題“為什么說(shuō)楊氏子‘甚聰惠”，引導(dǎo)學(xué)生從“答得快，答得妙，答得有禮”三個(gè)方面思考，引導(dǎo)學(xué)生有中心、有理有據(jù)地表達(dá)觀點(diǎn)。二是聚焦楊氏子和孔君平的對(duì)話，抓住文本內(nèi)容與學(xué)生生活認(rèn)知的矛盾處，設(shè)計(jì)問(wèn)題鏈：①楊氏子端來(lái)的水果中，除了楊梅，可能還有蘋果、桃子……孔君平為何單單要指著楊梅說(shuō)呢？②孔君平明明問(wèn)的是楊梅，楊氏子為何用孔雀來(lái)回答呢？③楊氏子明明可以直接說(shuō)“楊梅不是我家果”，也可以說(shuō)“孔雀不是夫子家禽”，他為何偏偏要說(shuō)“未聞孔雀是夫子家禽”呢？三個(gè)問(wèn)題層層推進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生在情境中推理、比較、分析，有條理、負(fù)責(zé)任地表達(dá)。三是反思問(wèn)題。學(xué)習(xí)之后，教師可提問(wèn)“你遇到過(guò)這樣的調(diào)侃嗎？你是如何回答的？”學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，審視、反思自己的行為，嘗試解決生活中的問(wèn)題。

學(xué)習(xí)中華智慧故事，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在充分閱讀的基礎(chǔ)上，采取“由果溯因的逆向推理、由事及理的循證探究、由正及反的辯證分析、由個(gè)及類的歸納”等方法，構(gòu)建“讀一思一辨”三位一體的閱讀模式。以問(wèn)題為支架，不斷質(zhì)疑，不斷發(fā)現(xiàn)，不斷比較，不斷求證，激發(fā)學(xué)生的好奇心。

（2）以文字為支架，從模糊走向清晰

在小學(xué)階段，借助一些關(guān)鍵的詞語(yǔ)作為文字支架，可以起到穿針引線的作用，引導(dǎo)學(xué)生從模糊走向清晰。如在揣摩楊氏子的言外之意，理解“未聞孔雀是夫子家禽”這句話時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生給“（ ）孔雀不是夫子家禽，（ ）楊梅不是楊家果”和“（ ）楊梅是楊家果，（ ）孔雀是夫子家禽”兩句話填入關(guān)聯(lián)詞“既然……那么……”和“如果……那么……”。關(guān)聯(lián)詞本身就表明不同的邏輯關(guān)系，一填上關(guān)聯(lián)詞，問(wèn)題可能就會(huì)迎刃而解。

（3）思維導(dǎo)圖，從直覺(jué)走向理性

借助不同形態(tài)的思維導(dǎo)圖，可以將文本結(jié)構(gòu)、思考路徑等清晰地呈現(xiàn)出來(lái)。思維導(dǎo)圖可以是教師設(shè)計(jì)的示范圖表，也可以是學(xué)生自主建構(gòu)的思維圖表。這些圖表，可助力學(xué)生梳理文本、提煉觀點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)事實(shí)與材料的關(guān)系，促使學(xué)生從對(duì)語(yǔ)言文字的膚淺理解走向?qū)λ季S過(guò)程及思維方法的深入挖掘。教學(xué)《楊氏之子》一課的過(guò)程中主要運(yùn)用了以下三種思維導(dǎo)圖。

情節(jié)脈絡(luò)圖。在補(bǔ)白楊氏子的思維過(guò)程時(shí)，教師可讓學(xué)生畫“情節(jié)梯”，使思維過(guò)程形象化、可視化。同時(shí)，也可以引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成思維敏捷、反應(yīng)迅速的習(xí)慣。

橋形圖。橋形圖呈現(xiàn)的是類比的思維方式，借助橋形圖，學(xué)生可以梳理出思維過(guò)程，發(fā)現(xiàn)楊氏子和孑L君平對(duì)話巧借諧音的秘密，從而根據(jù)姓氏進(jìn)行聯(lián)想。借助這樣的橋形圖，可以訓(xùn)練學(xué)生的類比思維。

表格。包括各類表格，可以將觀點(diǎn)、事例、現(xiàn)象以及問(wèn)題、推測(cè)、發(fā)現(xiàn)等分類填寫，以梳理出其中的關(guān)系與變化。在拓展閱讀時(shí)，教師可以補(bǔ)充或勾連學(xué)生已知的中華智慧故事，運(yùn)用表格進(jìn)行比較、分析，發(fā)現(xiàn)人物思維方法、思維品質(zhì)、思維特質(zhì)的異同。

（4）以材料為支架，由精學(xué)走向博學(xué)

新課程標(biāo)準(zhǔn)鼓勵(lì)學(xué)生借助現(xiàn)代信息技術(shù)，自主搜集和利用學(xué)習(xí)資源，打開思路，以支持自己的觀點(diǎn)。教學(xué)時(shí)，教師可讓學(xué)生搜集中華智慧故事資料，課上進(jìn)行比較，然后再推薦閱讀；課后可以讓學(xué)生繼續(xù)搜集言語(yǔ)智慧故事，閱讀相關(guān)書籍，并分享交流等。充分利用這些材料，為思維發(fā)展的廣度、深度助力。

另外，教師還可以給學(xué)生提供建議支架、體驗(yàn)支架、評(píng)價(jià)支架等，多角度地引導(dǎo)學(xué)生在閱讀、比較、探究等活動(dòng)中，品味語(yǔ)言，發(fā)展思維。

3.著眼于文化傳承，提升思維高度

立足以文化人的高度，多向融合，講好中華智慧故事，發(fā)揮中華智慧故事的價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)生的血脈，培養(yǎng)文化自信。

（1）在閱讀中滲透

讀中滲透，是語(yǔ)文學(xué)科的基本學(xué)習(xí)方法。首先，教師在課堂上可以通過(guò)抓關(guān)鍵詞引導(dǎo)學(xué)生品讀體會(huì)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)貫穿學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐。在實(shí)際教學(xué)中，我們可以聚焦人物的語(yǔ)言，以“楊氏子說(shuō)的話有著怎樣的言外之意？”這一問(wèn)題驅(qū)動(dòng)，抓住“未聞、夫子”等關(guān)鍵詞，同時(shí)借助關(guān)聯(lián)詞，感受“未聞孔雀是夫子家禽”的巧妙之處，引導(dǎo)學(xué)生多角度體會(huì)語(yǔ)言，品讀出楊氏子的聰惠、委婉、有禮，最終與“智慧的閃現(xiàn)”對(duì)接。其次，還可以在課外的拓展閱讀中，引導(dǎo)學(xué)生不斷體會(huì)，加深理解。

（2）在活動(dòng)中分享

教學(xué)時(shí)，教師可以將文本閱讀與自主探究活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，根據(jù)學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)，在不同學(xué)段創(chuàng)設(shè)表演、討論、探究、演講、寫作等適宜的實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生提供廣闊的思考、表達(dá)和交流的空間，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)思考與探究問(wèn)題的路徑和方法。在有趣的活動(dòng)體驗(yàn)中，培養(yǎng)其對(duì)中華文化的熱愛之情。如教學(xué)《楊氏之子》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生依托課本劇項(xiàng)目，緊扣文本，想象故事場(chǎng)景，有根據(jù)地改編人物對(duì)話，最后演出生動(dòng)有趣的故事。在轉(zhuǎn)換和勾連中，幫助學(xué)生把故事內(nèi)化為自己的語(yǔ)言，這樣既增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的趣味性，加深了學(xué)生對(duì)文本的理解，又傳承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（3）在運(yùn)用中提升

中華智慧故事中蘊(yùn)含的思維方法、思考習(xí)慣、理性精神等，都是中華經(jīng)典的思維智慧。如司馬光的逆向思維、王戎的假設(shè)思維、楊氏子的類比思維等思維方法，諸葛亮與藺相如的善于觀察、分析、比較的思考習(xí)慣等，都是后人學(xué)習(xí)的榜樣。教師要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用學(xué)到的思維方法、養(yǎng)成的思維習(xí)慣辯證地思考生活中的現(xiàn)象，用智慧解決生活中的問(wèn)題。《楊氏之子》一課拓展閱讀了《坐中顏回》，楊氏子、眾人和謝仁祖都運(yùn)用了類比思維進(jìn)行聯(lián)想。教師可引導(dǎo)學(xué)生借助楊氏子的思維方法，通過(guò)“想一想：眾人把謝仁祖說(shuō)成顏回，言外之意是什么？”“猜一猜：謝仁祖會(huì)怎么回答？”等問(wèn)題來(lái)探究謝仁祖的言語(yǔ)智慧，激發(fā)學(xué)生閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》的興趣，到書籍中汲取古人的智慧，并在運(yùn)用中不斷傳承中華民族的智慧。