《世說新語》里的友情

經(jīng)典閱讀：

王恭始與王建武甚有情，后遇袁悅之間，遂致疑隙。然每至興會，故有相思。時恭嘗行散至京口射堂，于時清露晨流，新桐初引，恭目之曰：“王大故自濯濯。”

1700年前，一個飄著小雪的日子，一個清秀俊朗的年輕人，穿著仙鶴羽毛制成的大衣，坐在高車上，徐徐穿過清冷的長街。有人在竹籬后看到，不由贊嘆：“真是神仙中人啊！”

這個神仙一般的人物，就是后來的東晉大臣王恭。年輕的時候，他有一個要好的朋友，叫王忱。王忱也不是一般的人物，成語“后起之秀”就是來自于他。兩人要好到什么程度呢，據(jù)說有次王恭去拜訪王忱，聊得興起，足足在他家逗留了十幾天。

有一年夏天，王恭從會嵇回到建康，王忱前去探望。聊著聊著，王忱看到王恭身下墊著一張新竹席，便討要：“這是會嵇特產(chǎn)吧，你也送我一件。”王恭欲言又止。

竹席在當(dāng)時還是稀罕物，并不多見。王忱走后，王恭命人把席子送去給了王忱，自己改坐草墊。王忱知道后，很不好意思，前來解釋：“我本來以為你那里有多呢，所以才要的。”王恭回答：“你還是不了解我啊，我身無長物，從來沒有多余的東西。”

朋友索要自己唯一的物品，王恭原本可以拒絕，但是他沒有。在他眼里，友情必定遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過一張竹席。遺憾的是，這樣純潔深厚的友誼也沒有維持一生，后來，因為政見不同，又有小人挑撥，兩人產(chǎn)生了嫌隙。

只是，每到興之所至?xí)r，王恭還是會想起王忱。有一天清晨，王恭看到露珠閃耀，梧桐正吐出新芽，不由睹物思人，感嘆：“王忱確實清新明朗啊。”或許，這便是兩個神仙般人物之間的惺惺相惜吧，即使已經(jīng)做不成朋友。

經(jīng)典閱讀：

陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆役，乃使元方將車，季方持杖后從，長文尚小，載著車中。既至，荀使叔慈應(yīng)門，慈明行酒，余六龍下食。文若亦小，坐著膝前。于時太史奏：“真人東行。”

《世說新語》中寫了一個訪友的故事，粗看就像是一篇流水賬。故事說的是陳寔準(zhǔn)備拜訪荀淑，由于家境貧困，出門沒有仆人跟從，于是讓大兒子元方駕車，小兒子季方拿著手杖跟在馬車的后面，孫子陳群的年紀(jì)還小，就和祖父一起坐在車?yán)铩?/p>

到了荀家之后，荀淑讓三兒子荀靖站在門口迎接客人，讓六兒子荀爽在飯桌上勸酒，剩下的六個兒子端菜上飯。孫子荀彧的年紀(jì)也還小，便被荀淑抱著，坐在祖父的膝蓋前。

有意思的是，故事結(jié)尾說，就在陳、荀兩家相聚的這天晚上，當(dāng)時的太史發(fā)現(xiàn)天象有變化，趕緊向皇帝報告說：“有才德的人向著東邊去了。”

仔細(xì)品讀，你才會懂得故事中的玄機。陳寔、荀淑都是當(dāng)時以德行聞名的人物，他們與同鄉(xiāng)的鐘皓、韓韶合稱為“潁川四長”。陳寔為官清廉，勤政愛民；荀淑博學(xué)多識，辭官歸鄉(xiāng)后發(fā)家致富。

陳寔為了表示自己對荀淑的尊重，以自家的兒子為仆人。荀淑家境雖然寬裕，但為了不表現(xiàn)出對陳家的傲慢，同樣出動家人來表示自己對陳寔的敬重。

人與人交往，貴在尊重。朋友之間，更是如此。

經(jīng)典閱讀：

荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾。值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“遠(yuǎn)來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”

每個人對朋友的定義和要求不同，為朋友付出和犧牲的程度也各不相同。《世說新語》里，荀巨伯認(rèn)為，朋友就該同生共死。

荀巨伯到遠(yuǎn)方看望生病的朋友，正好遇上胡人來攻城。朋友對荀巨伯說：“我如今是快死的人了，你趕緊離開！”荀巨伯卻說：“我遠(yuǎn)道而來看望你，你卻要我離開。敗壞道義來保全性命，這哪里是我的行為呢？”

賊兵來了之后，問荀巨伯：“大軍一到，全城的人都逃走了，你為什么還留在這里？”荀巨伯回答：“朋友有疾病，我不忍心拋下他，寧愿用我的性命來換取他的生命。”

賊兵聽后感嘆自己這些無義的人，卻要攻入這個講究道義的地方，于是調(diào)動軍隊回去了，全城得以保留。

舍生忘死的友情力量是如此巨大，竟然能感化人心，保全一座城池。可見，人難得的不是在順境中為朋友做點什么，而是在逆境中與朋友患難與共。這個聽起來太過于理想化的故事，我愿意相信。