中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)校美育中的價值彰顯及推進(jìn)路徑

周瓊 李宇陽

摘? ? ? 要 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族綿延不絕的根與魂。無論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)物質(zhì)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)精神文化，還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)制度文化，無不蘊(yùn)含著豐富的美育資源。植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展學(xué)校美育工作，應(yīng)堅持正確導(dǎo)向，傳承文化經(jīng)典；結(jié)合時代要求，力求浸潤無聲；尊重教育規(guī)律，滿足迎合學(xué)生需求；整體協(xié)同規(guī)劃，科學(xué)合理布局等。其實施路徑包括：重視傳統(tǒng)文化價值，增強(qiáng)文化自信、歷史自信；傳承中華文化基因，發(fā)揮美育的鑄魂功能；傳統(tǒng)文化融入課程，弘揚(yáng)美育的教化力量；提高創(chuàng)造創(chuàng)新能力，彰顯美育的育人價值等。

關(guān) 鍵 詞 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化? 學(xué)校美育? 文化經(jīng)典? 文化傳承? 文化自信

引用格式 周瓊，李宇陽.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)校美育中的價值彰顯及推進(jìn)路徑[J].教學(xué)與管理，2023（18）：43-46.

2020年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》（以下簡稱《意見》），《意見》多次強(qiáng)調(diào)要傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華美育精神。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強(qiáng)調(diào)：“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化?！盵1]全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，必須傳承中華文明，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不斷汲取養(yǎng)分。新時代新征程上，將學(xué)校美育工作厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤，是全面落實立德樹人根本任務(wù)的客觀需要，也是推進(jìn)文化自信和歷史自信、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實需要。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美育價值

黨的二十大報告指出，堅定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動，譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的華章[2]。它要求我們，必須以高度的理論自覺和果敢的理論創(chuàng)新精神，傳承好、弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。美育不僅是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培育創(chuàng)新意識的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力[3]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含傳統(tǒng)物質(zhì)文化、傳統(tǒng)精神文化以及傳統(tǒng)制度文化，蘊(yùn)含著豐富的美育資源。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)物質(zhì)文化的美育價值

物質(zhì)文化是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動方式和產(chǎn)品的綜合，是可觸知的具有物質(zhì)實體的文化事物[4]，代表著人類改造世界的物質(zhì)成果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)物質(zhì)文化包羅萬象，從建筑家具到天文數(shù)學(xué)，從文字飲食到農(nóng)田水利，從燒磚制瓦到造船駕車，從冶金制瓷到繅絲制衣，無不凝聚著中國人民的智慧，無不閃爍著美的光芒。以中國傳統(tǒng)建筑和漢服為例，可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)物質(zhì)文化蘊(yùn)含著豐富的審美形式和審美追求。中國傳統(tǒng)建筑以“天人合一”的思想作為最基本的哲學(xué)內(nèi)涵，選址考慮五行陰陽學(xué)說，多采用木架結(jié)構(gòu)方式，多以庭院為單元組合布局，這一傳統(tǒng)建筑模式數(shù)千年來自成體系、一脈相承，真正達(dá)到了結(jié)構(gòu)、功能與藝術(shù)的統(tǒng)一[5]。漢服是漢族人民在長期生產(chǎn)實踐過程中形成的民族傳統(tǒng)服飾，蘊(yùn)含著豐富的服飾文化?！傲_衣何飄搖，輕裾隨風(fēng)還?！睗h服充分體現(xiàn)了寬博大氣的形態(tài)之美與含蓄內(nèi)斂的禮儀之美，褒衣博帶的特點(diǎn)體現(xiàn)了中華民族寬厚仁愛的境界追求與包容四海的大國氣度。此外，我國博物館中藏有大量的歷史文物，這些歷史文物無一不是物質(zhì)文化的體現(xiàn)，無一不是開展美育的沃土。充分汲取傳統(tǒng)物質(zhì)文化中的美育要素，可以潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生的文化主體意識和文化認(rèn)同意識，強(qiáng)化其弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任感和歷史使命感。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)精神文化的美育價值

精神文化是人類在長期的社會實踐和生產(chǎn)活動中氤氳化育出來的精神風(fēng)貌、價值觀念、審美情趣以及思維方式等的總和，代表著人類認(rèn)識世界的精神成果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，很大一部分來自傳統(tǒng)精神文化?！靶┲倚?、禮儀廉恥、仁者愛人，與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息”是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的概括，也是中華民族普遍接受和廣泛認(rèn)同的道德規(guī)范、思想品格和價值取向[6]。這些思辨哲理、道德觀念和人文精神具有極為豐富的思想內(nèi)涵和美育因子。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”是我國古代知識分子的畢生追求；“修身、齊家、治國、平天下”是我國古代知識分子個人信條的寫照。這種以天下為己任、自覺將個人命運(yùn)融入國家命運(yùn)的責(zé)任倫理，構(gòu)成了維系大一統(tǒng)國家和家國共同體的精神紐帶。充分汲取傳統(tǒng)精神文化中的美育要素，有利于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，完善學(xué)生的人格品質(zhì)，幫助學(xué)生從自然的生物學(xué)意義上的個體轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的文化意義上的個體。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)制度文化的美育價值

制度文化介于物質(zhì)文化與精神文化之間，代表著人類營造社會關(guān)系、規(guī)范社會行為的制度成果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)制度文化中蘊(yùn)含著不可多得的制度思想，是涵養(yǎng)制度意識和法治意識的重要源泉。中華民族自古就有“興于詩，立于禮，成于樂”的儒家禮樂教化傳統(tǒng)，這一教化傳統(tǒng)將政治、道德、審美和教育融為一體，在維系國家統(tǒng)治、社會治理和人際關(guān)系上起著至關(guān)重要的作用，對中華民族性格和精神的塑造、對中華民族“禮儀之邦”的形成，發(fā)揮了不可以替代的作用。樂與禮的結(jié)合成為中華民族愛美心理形成的文化淵源[7]?！懊郎葡鄻?、禮樂相濟(jì)”的古典美育思想一直流淌在中華民族的藝術(shù)生命體中，一直融入在中華民族對美的追求中。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)制度文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅包含著豐富的涵養(yǎng)制度意識，還包含著豐富的法制思想?！胺ú话①F、繩不撓曲”是我國古代法家的治國理念。這一法治思想雖與我國現(xiàn)代法治觀念有一定不同，但對于我們懲惡揚(yáng)善、全面推進(jìn)依法治國仍有一定的借鑒意義[8]。毋庸諱言，產(chǎn)生于宗法社會的制度文化確實精華與糟粕并存，但是我們不可“因噎廢食”，不能因為注意到制度文化中的糟粕就全部否定制度文化的價值。要在厘清糟粕與精華的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對傳統(tǒng)制度文化中精華部分的弘揚(yáng)，引導(dǎo)學(xué)生做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者與堅定弘揚(yáng)者，增強(qiáng)文化自覺，堅定文化自信和歷史自信。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)校美育中運(yùn)用的原則

1.堅持正確導(dǎo)向，傳承文化經(jīng)典

首先要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，堅持黨對教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬克思主義在教育領(lǐng)域的指導(dǎo)思想地位，堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。全面落實立德樹人的根本任務(wù)，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的文化觀和審美觀，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。其次要傳承文化經(jīng)典。中華文化經(jīng)典是中華民族五千年來民族智慧和民族美感的積淀，是中華文化的精粹，也是人類文明的結(jié)晶。文化傳承關(guān)鍵在于弘揚(yáng)經(jīng)典，必須強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的經(jīng)典意識，熔古鑄今，賦予文化經(jīng)典嶄新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代的表達(dá)方式，推動其實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

2.結(jié)合時代要求，力求浸潤無聲

習(xí)近平總書記在給中央美術(shù)學(xué)院八位老教授的回信中指出：“做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長?！绷?xí)近平總書記的這一重要論斷，為新時代學(xué)校美育工作提供了方向指引與行動指南。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校美育，是培養(yǎng)具有中國心、中國魂學(xué)生的重要舉措。學(xué)校美育工作應(yīng)圍繞立德樹人的根本任務(wù)，以傳播當(dāng)代中國核心價值觀念、涵養(yǎng)民族精神、陶冶學(xué)生審美品質(zhì)為己任，讓中華美育滋養(yǎng)每一位學(xué)生心田[9]。讓學(xué)生在感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美感的同時，提高自身的審美力、感知力、理解力和創(chuàng)造力。

3.尊重教育規(guī)律，滿足學(xué)生需求

中華美育傳統(tǒng)特別重視遵循教育規(guī)律，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入美育的過程中，同樣須遵循美育特點(diǎn)，尊重教育規(guī)律。不同教育階段學(xué)生的認(rèn)知水平和身心特點(diǎn)各有不同，審美需求也各有差異。學(xué)校要明確各自的美育目標(biāo)和美育任務(wù)，在充分考慮學(xué)生實際需求的基礎(chǔ)上，選擇學(xué)生喜聞樂見的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實施審美教育和美感教育。此外，美育并不單單是對某一具體學(xué)科審美能力的培養(yǎng)，它還關(guān)注對人性格、品德、素養(yǎng)和情感的培養(yǎng)，它關(guān)注個體在精神層面的追求。李澤厚曾言：“美育不簡單地是一個藝術(shù)教育問題，它是指一個人在人生境界所達(dá)到的最高水準(zhǔn)。從這個意義上講，美育關(guān)系到每一個人怎樣去追求和建構(gòu)自己的人生。”[10]故此，要將促進(jìn)學(xué)生的精神解放和個性完善作為學(xué)校美育的追求。

4.整體協(xié)同規(guī)劃，科學(xué)合理布局

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校美育工作，還要加強(qiáng)系統(tǒng)觀念、注重整體布局，形成橫向有機(jī)配合、縱向系統(tǒng)銜接的美育格局。從橫向來看，美育與德育、智育、體育、勞動教育相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，是促進(jìn)個體全面發(fā)展的整個教育活動中不可或缺的組成部分。要在把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與各門學(xué)科內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上，推動美育與德育、智育、體育、勞動教育有機(jī)融合。從縱向來看，要重點(diǎn)完善美育課程體系，即應(yīng)著力構(gòu)建大中小幼相銜接的美育課程體系，實施美育浸潤行動計劃，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念、傳統(tǒng)美德的基本精神貫穿于學(xué)校美育工作的始終。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)校美育中推進(jìn)的路徑

1.重視傳統(tǒng)文化價值，增強(qiáng)文化自信

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入美育工作，首先要使學(xué)生意識到傳統(tǒng)文化在推進(jìn)文化自信與歷史自信過程中的價值。文化自信可為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動力和心理依托，終將會發(fā)揮實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢之精神支柱的歷史性作用[11]。推進(jìn)文化自信，必須扎根中國歷史沃土，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。

（1）重視傳統(tǒng)文化價值，加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)。中華民族在五千多年的歷史演進(jìn)中，孕育了獨(dú)樹一幟的向上向善美德。在價值觀念層面，教師要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的觀念。教師要幫助學(xué)生掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源及基本走向，讓學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價值和鮮明特色，讓學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中感受美。情感認(rèn)同是文化認(rèn)同的催化劑，當(dāng)學(xué)生在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成良好的認(rèn)知認(rèn)同后，就會產(chǎn)生一種良好的情緒體驗，會幫助學(xué)生產(chǎn)生情感自覺、共鳴與認(rèn)同[12]。更重要的是，教師要引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)知認(rèn)同和情感認(rèn)同的基礎(chǔ)上，形成正確的意志認(rèn)同和行為認(rèn)同。思想道德建設(shè)的最終指向是切實提高道德實踐能力，讓學(xué)生自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，進(jìn)而形成積極向上、向善的力量。

（2）重視傳統(tǒng)文化價值，加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育。黨的二十大報告指出：“廣泛踐行社會主義核心價值觀，弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育?！盵13]中國共產(chǎn)黨擁有百余年奮斗實踐和七十多年的執(zhí)政興國經(jīng)驗，在百余年奮斗歷程中，構(gòu)筑起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。偉大建黨精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈相連，目前在學(xué)校美育工作中還未被足夠重視，亟需在學(xué)校教育層面得到貫徹與落實。此外，還要繼續(xù)加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育，繼續(xù)深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，引領(lǐng)學(xué)生樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，不斷增強(qiáng)做中國人的骨氣、底氣和朝氣[14]。

2.傳承中華文化基因，發(fā)揮美育的鑄魂功能

（1）以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，完善教材體系。建設(shè)什么樣的教材體系，教材傳授什么內(nèi)容、倡導(dǎo)什么價值，體現(xiàn)國家意志，是國家事權(quán)[15]。要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為實施美育的根基，進(jìn)一步加強(qiáng)美育教材建設(shè)與管理。在教材開發(fā)過程中，一定要強(qiáng)化經(jīng)典意識，選取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最經(jīng)典、最具代表性的內(nèi)容素材[16]。與此同時，伴隨著教育數(shù)字化戰(zhàn)略的深入推進(jìn)，可綜合利用數(shù)字技術(shù)，嘗試構(gòu)建數(shù)字教材[17]。

（2）以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，建設(shè)校園文化。校園文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的輻射場域，也是開展學(xué)校美育工作的重要抓手?；诖?，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多角度融入校園文化建設(shè)中，創(chuàng)設(shè)主題鮮明的審美環(huán)境。各校可以綜合利用廣播、電視、課間音樂、教室掛圖、校園文化墻、宣傳欄等，全方位、多角度、深層次營造高雅健康、富有美感的校園文化氛圍，讓學(xué)生全時段感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正提升美育的文化深度。

（3）以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題，開展藝術(shù)實踐活動。藝術(shù)實踐活動是學(xué)校開展美育工作的重要方式，也是學(xué)生參與性較高的美育活動之一。各級各類學(xué)校要立足自身實際情況，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，定期開展傳統(tǒng)文化主題藝術(shù)實踐活動，不斷提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和文化修養(yǎng)，讓學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐活動中領(lǐng)略藝術(shù)經(jīng)典，塑造健全人格，構(gòu)筑中國精神。

3.將傳統(tǒng)文化融入課程，弘揚(yáng)中華美育精神

（1）開齊開足上好美育課。將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為學(xué)校課程的重要理念，引導(dǎo)學(xué)生重視中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，激發(fā)內(nèi)心喜愛之情。在保證音樂、美術(shù)等基本美育課程教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)上，還要適當(dāng)增加有關(guān)少數(shù)民族美學(xué)文化的教育內(nèi)容，讓學(xué)生從小就領(lǐng)略我國不同民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，充分了解中華文化的多樣性與豐富性，理解并尊重不同民族文化，鑄牢中華民族共同體意識。

（2）著力實現(xiàn)美育課程目標(biāo)。學(xué)校美育課程目標(biāo)在于引導(dǎo)學(xué)生理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與獨(dú)特的藝術(shù)魅力，增強(qiáng)民族自信心與自豪感，堅守中華文化立場，堅定文化自信。各類學(xué)校要按照課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)等開好美育課程。嚴(yán)禁隨意擠壓、削減美育教學(xué)課時，充分保障美育實施的教學(xué)時間。除音樂、美術(shù)課程外，戲曲、書法、篆刻、民族民間藝術(shù)、傳統(tǒng)手藝、民族舞蹈等藝術(shù)類課程均是開展學(xué)校美育工作的重要教學(xué)板塊。

（3）強(qiáng)化學(xué)生的文化主體意識。學(xué)校美育課程目標(biāo)不僅在于引導(dǎo)學(xué)生傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要強(qiáng)化學(xué)生的文化主體意識，增強(qiáng)文化創(chuàng)新意識。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與學(xué)科教育相結(jié)合并貫穿到人才培養(yǎng)始終，將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化教育資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為美育教學(xué)優(yōu)勢，著力打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)質(zhì)課程是學(xué)校實施美育工作的有效路徑。

4.提高創(chuàng)造創(chuàng)新能力，彰顯美育的育人價值

（1）處理好繼承與發(fā)展、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的首要之義，是使傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。并非所有的傳統(tǒng)文化都可以成為學(xué)校美育的內(nèi)容，要有鑒別地加以對待、有揚(yáng)棄地予以繼承，賦予其新的時代內(nèi)涵和表達(dá)形式，不斷增強(qiáng)其影響力、感召力。

（2）培養(yǎng)學(xué)生做中國故事的講述者。黨的二十大報告指出，堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語體系和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音[18]。學(xué)生要掌握足夠的傳統(tǒng)文化知識素材，并對其進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，要讓學(xué)生做新時代中國故事的講述者，講好有廣度、有深度、有溫度的中國故事。

（3）充分發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢。社會技術(shù)變革加速是我們現(xiàn)代所處歷史時期的特征[19]，要充分發(fā)揮融媒體時代的技術(shù)優(yōu)勢，利用云計算、移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)構(gòu)建“數(shù)字化技術(shù)+傳統(tǒng)文化教育”的美育路徑，打破學(xué)校美育的時空限制，實現(xiàn)線上線下美育全覆蓋，讓學(xué)生隨時隨地感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，真正將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入美育全過程。

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[作者：周瓊（1985-），女，湖北荊門人，荊楚理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，講師，碩士；李宇陽（1997-），男，山西朔州人，華中師范大學(xué)教育學(xué)院，博士生。]

【責(zé)任編輯? 關(guān)燕云】