基于AHP-扎根理論的南朝石刻文化基因傳承及設計轉化 ①基金項目：國家社科基金藝術學重大項目《中國傳統美術的當代復興研究》（21ZD23）；江蘇省社科青年基金《“智能+” 背景下江蘇傳統藝術全媒體傳播創新研究》（21YSC013）；江蘇省社科基金項目《南朝石刻藝術保護現狀、理念與方案研究》（21YSB018）階段性研究成果。

張安華 徐 坤（南京工業大學 藝術設計學院，江蘇 南京 211816）

南朝石刻是中國雕塑史上的一座豐碑。南朝石刻是南朝喪葬禮俗、政治制度、文化藝術的物質載體，反映了特定時代傳統雕塑藝術的杰出成就。現階段，對南朝石刻文化遺產的傳承與發展，可以考慮對南朝石刻中內蘊的民族符號、風格特色、時代精神和群體情感等深入挖掘，構建南朝石刻文化基因多元化設計開發體系，將文化遺產轉換為文旅資源，產生社會效益和經濟效益的同時，實現南朝石刻文化的創新性發展和創造性轉化。

一、南朝石刻與模因理論結合探索

南朝石刻以宋、齊、梁、陳時期的陵墓雕刻最負盛名。南朝陵墓石刻一般出現在帝王陵墓的神道上，主要包括石獸、石柱、石碑三種類型。根據最新統計，現存南朝陵墓石刻遺存共44 處，位于江蘇省境內，其中原址保存的包括南京棲霞區11 處；南京江寧區8 處；鎮江丹陽市12 處；鎮江句容市1 處；另有從原址遷移到博物館等新保存點的南朝陵墓石刻共12 處。[1]南朝石刻上承秦漢石刻工藝，相較于秦漢石刻渾厚凝重的寫意風格，南朝石刻更注重寫實與傳神的表現，特別是陵墓石獸類雕刻最為精妙。這些石獸多為整石立體圓雕，造型剛健雄偉，背部有翼，具有極強的象征意義。

作為南朝重要的歷史見證，南朝石刻歷經千年現損毀情況已頗為嚴重。近年來，各界積極開展對南朝石刻的保護工作。一是通過原地保護和遷至博物館兩種方式對石刻文物的實物進行保護；二是致力于研究南朝石刻的數字化保護與修復。僅僅對南朝石刻遺存實施保護得不夠，還應積極探尋行之有效的手段傳承、傳播和推廣，助推中國傳統雕塑的當代復興。由此，本文依據文化模因理論，借鑒層次分析法、扎根理論等跨學科研究方法對南朝石刻文化基因傳承及設計轉化進行研究，旨在系統挖掘整理南朝石刻文化基因，創建基因圖譜提取典型設計因子，應用于文創產品設計中驗證其可行性。

模因理論是達爾文進化論在文化演化領域的映射。文化模因研究可以追溯到1976 年，英國生物學家道金斯（Richard Dawkins）提出模因（Mimeme）的概念，對應生物基因“gene”，縮寫為“Meme”。[2]“Meme”傳入國內曾有“擬子”“覓母”“謎米”“仿因”等多種對譯詞，何自然教授于2003 年首次將其譯作“模因”，是文化傳遞的基本單位。[3]中國學者在20 世紀80 年代，也提出了類比生物基因的“文化基因”概念，如姜廣輝認為：“文化的‘基因’，與生物遺傳學所說的‘基因’不同，它不能直接成為科學實驗的對象，而只能通過歷史分析和邏輯分析的方法來認識它。”[4]劉長林提出：“文化基因就是那些對民族的文化和歷史產生過深遠影響的心里底層結構和思維方式。”[5]目前，國內學者多將“模因”與“文化基因”“文化因子”等概念等同，普遍認同模因具有直接復制、間接模仿、攜帶信息、感染記憶與模仿進化等特性。[6]近年來，對中華優秀傳統文化基因提取與設計應用方面的研究層出不窮。不過，目前還沒有將南朝石刻文化與模因理論相結合的研究著述，這為本文的研究提供了切入點。

二、南朝石刻文化基因圖譜構建

對南朝石刻文化基因傳承及設計轉化研究將通過以下四方面展開：第一，搜集整理南朝石刻文獻資料和信息數據，構建南朝石刻文化模因矩陣，根據強勢模因和弱勢模因①南朝石刻文化的強勢模因屬于高辨識度模因，具有高知名度、高識別度、高等級性、高完整度、高傳播度、強本土性、強影響力等特征，其復制能力強，能夠數千年傳播下去;而弱本土性、低完整度、低等級性、弱影響力的低辨識度模因則會被逐漸邊緣化，成為弱勢模因。的區分，確定選取代表南朝石刻文化強勢模因的9 處帝陵、5 處王侯陵，共計14 處陵墓石刻，分別提取其顯性視覺因子和隱性語義因子（圖1）。第二，建構南朝石刻文化基因圖譜，運用層次分析法客觀賦權獲得設計因子。第三，結合扎根理論對目標用戶進行文創產品需求偏好測評。第四，根據測評結果指導文創設計實踐，將前期選取的設計因子分解重組，通過形狀文法進行演繹和轉化，設計出符合當代審美需求的文創產品（圖2）。

圖1 南朝石刻文化強勢模因分布圖

圖2 研究流程

1.信息搜集

對南朝石刻進行信息搜集，首先，查閱梳理南朝石刻相關文獻、考古報告和圖像資料，進行總結歸納；其次，到實地拍照、測繪調研，并和當地群眾、專業人士交流探討，分析南朝石刻文化基因構成體系；最后，對收集的信息匯總整理。

2.文化基因提取及模型構建

南朝石刻文化基因有顯性和隱性之分。一般來說，可以通過視覺觀察直接獲取的基因屬于顯性因子，如形狀、紋樣、色彩等。而石刻中所透視的象征寓意、情感內涵、喪葬禮俗等要素則屬于隱性因子，需要深入了解整合石刻表現的題材內容，所處的時代背景等知識總結歸納才能獲得。本研究通過對南朝石刻的實地調研與文獻分析，邀請領域專家研判討論，確定選取立面形態因子、局部紋樣因子、面部造型因子、石刻色彩因子以及語義內涵因子，采用AutoCAD、Photoshop 軟件進行圖像繪制和圖形優化處理，建立南朝石刻因子提取層次結構模型（圖3）。

圖3 因子提取層次結構模型

（1）形態基因提取

立面形態因子是南朝石刻中最典型的顯性視覺基因。在不同時期，南朝石刻立面形態有所差異，通過對石刻立面形態觀察可以辨別其所屬朝代。比如，宋朝石獸形態略感呆板缺少變化，獸身平正，頸短而直，形制嚴謹；齊朝石獸具有典型的“秀骨清像”特征，獸身窈窕修長，全身略作“S”形，胸口向前，強調曲線感；梁朝石刻造型逼真，石獸頭大頸長，昂首天際，給人以傲睨萬物之感；陳朝國力衰退，石獸形態較小，裝飾卻愈加繁復。通過觀察石刻不同的立面形態因子即可分辨石刻所屬的歷史時期，說明立面形態因子是典型的強勢基因。選取不同朝代、不同造型、保存相對完整的天祿、麒麟、辟邪、龜趺和螭龍②南朝陵墓神道石獸分為天祿、麒麟、辟邪三種，天祿、麒麟用于帝王陵墓，辟邪用于王侯陵墓。石獸主要是在整塊不規則石材上雕鑿因而更注重整體造型，而石碑、石柱類因整體造型均為規則形體，且在立面采用分段式處理，因此更注重對下部的龜趺、螭龍等形象的局部刻畫。作為立面形態因子研究樣本，通過對立面形態因子原型進行輪廓特征線條提取及線條優化處理，以主要輪廓線條來表現南朝石刻形態特征，為基因圖譜構建篩選奠定基礎。南朝石刻形態因子提取，見表1。

表1 形態因子圖譜

（2）紋樣基因提取

南朝石刻紋樣因子具有獨特的文化內涵，代表了南朝石刻的藝術精髓。依據紋樣位置不同，將紋樣因子分為石獸類翅膀、胸口、背臀、頸部、胡須以及石碑、石柱類紋樣。南朝石刻紋樣樣式豐富，象征意義獨特，是封建帝王對權位永固的愿望與追求的顯現。由于佛教文化傳入，南朝時期對人死后羽化登仙的思想尤為尊崇，石刻裝飾紋樣多采用勾云紋、鱗紋、渦紋、羽翅紋、卷云紋、蕨紋、連珠紋等作為綴飾。總體來看，南朝石刻紋樣的雕刻采用了對稱、平衡的裝飾模式，強調左右對稱、比例協調、曲直有度、虛實結合，以成對組合的形式構成和諧的紋樣。選取南朝石刻中出現頻次較高的紋樣進行特征紋樣線條提煉，篩選典型樣本進行提取，見表2。

表2 紋樣因子圖譜

（3）面部基因提取

面部因子指天祿、麒麟、辟邪、龜趺、螭龍等形象從頸部開始向上延展的部分，包括眼、鼻、口、耳、角等部位。這些石刻面部整體裝飾豐富，細節寫實，纖毫畢現。縱觀南朝陵墓有角石獸面部造型，總體呈現出鼻廣口闊、雙目突出、頭角崢嶸、毛發飛揚之態，頭部細節被精準刻畫，鬃毛根根分明。有角石獸頭部造型在秦漢石刻的基礎上吸收了南方楚文化的神異靈秘，其融合多種生物特征，強化了夸張的流線造型與裝飾效果，突出了神獸威嚴神圣的性質。無角石獸面部參考外來獅子形象特征。《經律異相》卷47 載：“師子王生住深山大谷，方頰巨骨，身肉肥滿，頭大眼長，眉高而廣，口鼻畟方，齒齊而利，吐赤白舌，雙耳高上。”[7]這段經文中描寫的獅子王擁有方臉頰，眉高目廣，口鼻呈方形，牙齒整齊鋒利，口吐白舌，兩耳高高在上，描述與南朝石刻中辟邪吐舌、粗頸特征一致。對典型南朝石刻面部進行輪廓特征線條描繪形成面部因子圖譜，見表3。

表3 面部因子圖譜

（4）色彩基因提取

色彩基因包括南朝石刻遺存顯現的主體顏色和周圍環境顏色的集合。具體而言，南朝石刻色彩基因取決于石刻雕鑿的石材本身呈現的顏色以及石刻所處環境的主體色彩。一方面，南朝石刻的石材為南京本地的石灰巖，所用石材位于南京周圍的幕府山、靈山、青龍山等地，采石地很可能在紫金山和棲霞山之間。[8]這種石灰巖有不同色澤，且因歷經千年日曬雨淋，加之風化嚴重，呈現的色彩沉穩古樸，盡顯滄桑；另一方面，對南朝石刻色彩基因提取還考慮石刻與周遭環境的關系。石灰巖低沉威嚴的灰色、草地充滿生機的綠色、天空遼闊無垠的藍色、大地厚重廣博的棕色，構成了南朝石刻畫卷上顯著的色彩視覺符號。根據對南朝石刻及周圍環境色彩采集，選擇其中最具代表性的色彩因子進行歸類提取，見表4。

名稱 色彩因子原型及分析 因子原型提煉 色彩提取 CI CR色彩因子D41（天祿）images/BZ_192_1400_2794_1662_2895.pngimages/BZ_192_1692_2782_1819_2909.pngimages/BZ_192_1858_2782_1984_2909.png色彩因子D42（麒麟）0.070 8 0.063 2images/BZ_192_1400_2931_1662_3032.pngimages/BZ_192_1692_2920_1819_3047.pngimages/BZ_192_1858_2922_1984_3049.png

表4 色彩因子圖譜

（5）語義基因提取

南朝石刻在繼承秦漢石刻的基礎上兼收并蓄，借鑒了外來文化因素，在規格形制、紋樣圖案、形體輪廓均體現出古代帝王對待死亡的獨特理解和思想感悟。南朝石刻作為一種特殊的符號語言，不僅起到鎮墓守衛的作用，還有綿延子嗣、祈福升仙、宣揚文治武功、維系皇權、象征國家主權的重要意義，反映統治者至高無上的權威。不同類型的石刻有不同的語義特征。將南朝石刻語義因子進行提取、歸納、總結，見表5。

表5 語義因子圖譜

三、南朝石刻文化基因評測體系與重要度評價

1.文化基因評測體系

層次分析法（Analytic Hierarchy Process，簡稱AHP）最早由美國運籌學家薩蒂（T. L. Saaty）于20世紀70 年代提出。AHP 是將與決策有關的元素分解成若干層次和因素，在此基礎之上對兩兩因素之間重要程度進行判斷，建立判斷矩陣，通過計算判斷矩陣中各因子權重以選擇最佳方案的決策方法。[9]在南朝石刻文化基因圖譜中提取設計因子的過程中，需注意同一類型文化因子的復雜性與差異性，為易于南朝石刻各因子要素的歸類整理，采用層次分析法通過相互比較的方式決策出各層次中南朝石刻文化因子的相對重要程度，以較準確的數學方法確定各因子權重，作為產品設計的決策依據。

對南朝石刻文化因子評測體系的建立分為總目標層、準則層、子準則層和評價因子層，將南朝石刻文化基因所對應的總目標層編碼命名為A，顯性因子與隱性因子所對應的準則層編碼為B，五個文化因子要素對應子準則要素層為C，各層所提取的文化因子樣本對應評價因子層為D，依照各層級內容順序排列。根據上述標準建立南朝石刻文化因子評測體系模型（圖4）。

圖4 南朝石刻文化因子評測模型

2.設計因子篩選

在南朝石刻文化因子評測模型的基礎上采用層次分析法，以便參評人員依據上下級因素重要性對同一階層的不同文化因子進行重要度評分。通過受測者評分情況建立判斷矩陣，篩選出最具代表性的文化因子，因各要素在受評者個人中存在感知差異，為了校準測試結果，減少因個人主觀因素造成的誤差，構建多層次評價指標體系，因而使用1—9 級標度設計南朝石刻文化因子AHP 九級量表調查問卷。其中，1、3、5、7、9 表示一個指標比另一個指標同等重要、稍微重要、明顯重要、強烈重要和極端重要，而2、4、6、8 為兩者評價中間值。選取設計專業人員10 名、文創產品意向用戶20 名、文創產品經營者5 名、設計專業教師4 名，組建評測小組對南朝石刻文化因子重要程度打分。南朝石刻文化因子總目標A 層判斷矩陣及評價權重（表6），南朝石刻文化因子綜合評價B 層判斷矩陣及評價權重（表7）。

表6 A 層判斷矩陣及權重

表7 B 層判斷矩陣及權重

在對判斷矩陣中各因子進行兩兩比對時，可能會出現數據前后矛盾的情況，故需要對南朝石刻文化因子構成判斷矩陣進行一致性檢驗：（1）計算一致性指標CI（λmax 代表判斷矩陣的最大特征值），CI=λmax-n/n-1。（2）一致性指標RI（RI 為固定值，與n 數量相關）。（3）計算一致性比例CR（當一致性比率CR<0.1 時，即證明數據不一致程度在允許范圍內，通過一致性檢驗。當一致性比率CR>0.1 時，表示判斷矩陣沒有通過一致性檢驗，需要對其進行修正），CR= CI/RI。據此分別對南朝石刻文化因子數據檢驗，總目標A 層判斷矩陣和綜合評價B 層判斷矩陣CR 值均小于0.1，見表8。證明本次測試對于南朝石刻文化因子重要度排序通過一致性檢驗，可作為下一步研究依據。

表8 各因子層一致性檢驗指標

量化評價結果顯示，在B 階層的權重占比中，B1>B2，表明顯性文化因子是南朝石刻文化的基礎基因，可作為后期設計實踐應用中優先選擇的重要因子。在C 階層中C1>C2>C5>C3>C4，形態因子在整體文化因子中權重最大，說明在南朝石刻文化中石刻的整體形態因子更具代表性，可凸顯南朝石刻文化內涵。根據南朝石刻文化因子評價因子層排序結果（圖5）顯示，D 階層中形態因子權重占比最高的是D12C，說明形態因子中麒麟的形象對人們具有較大吸引力，可作為南朝石刻的代表性文化基因提取元素并參與設計；其次在紋樣因子層中權重占比最高的是紋樣因子D21E，翼部因子的運用能提升南朝石刻文創產品的附加值，使產品更加精細美觀，滿足消費者的觀賞需求；面部因子層中權重占比最高的是面部因子D32A；結合色彩因子D43B 與語義因子D53，可在凸顯南朝石刻獨特文化內涵的同時設計出滿足用戶多維感官需求，兼具創新性、實用性的文創產品。

圖5 南朝石刻D層文化因子綜合權重占比（排名前五的數值）

四、基于扎根理論的用戶需求分析

扎根理論具有較強的準確性、合理性，是一種自下而上的定性研究方法，研究者在研究之初一般不設置理論假設，通常是在對原始資料的持續分析中比較、歸納并總結出概念和命題，在理論飽和的基礎上，上升到理論層面以此建立起理論模型。因此，運用扎根理論可以對南朝石刻文創產品開發設計的用戶需求信息進行挖掘、歸納與提煉，以保證最終設計出的文創產品符合市場需求。

1.用戶需求訪談

南朝石刻題材文創產品的開發設計，實際是對南朝石刻文化的創新傳承與再傳播。要達到有效傳播并取得理想的效果，需要觀測設計是否符合潛在消費者需求。為了將提取出的南朝石刻文化因子更好地運用到文創產品中，可以根據用戶使用需求進行制定式設計。通過用戶訪談收集原始資料，采用（表9）半節構式訪談提綱與意向用戶進行一對一訪談，結合現有文獻資料進行補充驗證。此次訪談共有43 人參與，其中女性27 人（63%），男性16 人（37%）；受訪者年齡處于18—40 歲之間，年齡分布在18—25 歲有25人（58%），25—35 歲有15 人（35%），35—40 歲有3人（7%）；訪談對象以在校大學生為主，其中包括大學生30 人（69%）、高校教師5 人（12%）、公司職員5 人（12%）、自由工作者3 人（7%），每次訪談的平均時間為20 分鐘左右。隨機抽取38 份樣本用于扎根理論分析，留存5 份樣本用于后續飽和度檢驗，以保證結論的有效性。

表9 南朝石刻文創產品半節構式訪談提綱

2.結果分析

由于原始訪談資料內容較多，需要對其進行解析提煉，將訪談口語化內容轉為文本材料并作為譯碼的理論基礎。基于Nvivo11 軟件的研究框架，對獲取的訪談資料進行譯碼分析，使原始資料標簽化、概念化和范疇化（圖6）。對扎根理論三級編碼程序對訪談資料整理、分析和歸納，首先對訪談數據進行開放式編碼，列舉其初始概念和范疇；其次對開放式編碼歸納整理，分析不同部分之間的關聯度，整理出主要范疇并編碼；最后進行選擇式編碼，將主范疇和其它不同概念范疇組織交叉。經過扎根理論三級編碼分析，總結提煉出3 個主范疇：美觀性、實用性、耐久性，10 個副范疇：色彩、風格、造型、紋飾、功能、互動、益智、結構、收藏、材料，見表10。為了確保研究結果的嚴謹性，對預留的5 份原始資料再驗證，并未產生新概念和范疇，表明研究成果達到理論飽和。

表10 訪談資料譯碼過程

圖6 基于Nvivo的南朝石刻文創產品詞語云

五、南朝石刻文創產品設計應用

1.文化基因設計轉化

對南朝石刻題材文創產品的設計以南朝石刻文化基因為基礎對其進行設計轉化，以賦予文創產品以更高的文化價值，喚起大眾的認同感。南朝石刻具有較高的推廣價值，提取其文化基因設計轉化為滿足消費者偏好的文創產品具有較強的實踐意義。在南朝石刻文創產品的設計轉譯過程中，首先以形態因子、紋樣因子、面部因子、色彩因子塑造文創產品的外在造型，給消費者帶來快速而直觀的視覺沖擊；其次以語義因子提升產品文化內涵，彰顯文化魅力；最后通過各因子要素共建南朝石刻文創設計應用體系，讓南朝石刻得到更廣泛的關注。

在設計因子的選擇上，優先選擇更具吸引力和美感度的因子進行設計創新，使消費者能夠迅速建立起產品和南朝石刻文化的鏈接。依照南朝石刻文化因子權重排序，形態因子D12C 是認知度最高的因子，使用因子D12C 作為文創產品原始輪廓線條，可以最大程度激發消費者的認知記憶，引起消費者對于南朝石刻文化的共鳴；紋樣因子D21E 和色彩因子D43B 可以增加文創產品的視覺效果，豐富其審美功能和感知效用；面部因子D32A 是石獸雕刻中最細致的部分，對其進行設計轉化要注意產品設計中面部因子的附加意義；語義因子D53 在進行設計轉譯時，一方面要避免過度轉譯使產品失去原有寓意；另一方面不能過度解讀，避免產品給消費者造成迷信思想。

2.文創產品設計實踐

形狀文法是用來推算形狀演變的一種設計方法。該方法源自符號語言理論，它將語言學中字、詞、句的演繹邏輯方法運用到圖案形狀的設計推演中，使其能在保留原先形狀或元素符號可連續性的同時，依據一定規則產生新的形狀和元素符號，常用的演變規則有：P1 旋轉；P2 增刪；P3 縮放；P4 鏡像；P5 置換；P6 復制；P7 微調。根據形狀文法的生成規則，在保證南朝石刻文化基因特征傳承的前提下，結合消費者需求對選取的因子進行設計轉化。

針對南朝石刻文創產品的設計需要著重考慮其形態因素以及文化因子的演變效果，賦予產品文化附加值。依據因子權重分值選取形態因子D12C 為原始設計素材，首先選取形態因子D12C，利用Adobe Photoshop 軟件完整描繪其整體和細部造型；其次去除部分復雜細節，保留其特征線條；最后將保留的特征線條通過拉伸、變形、替換等方式進行設計創新，使產品在保留原始形態特征的同時具有新意。對紋樣因子D21E 進行設計演變，第一階段將翼部紋樣通過刪減、微調、旋轉生成基礎單元圖形；第二階段將基礎圖形通過一次P2 增刪、一次P1 旋轉、三次P6 復制，生成全新的衍生紋樣。在面部因子D32A 的演變中，首先將整體面部進行一次P7 微調轉換成正面形態，其次經過一次P2 增刪保留其鼻部紋樣，最后經過一次P2 增刪、一次P6 復制、兩次P7 微調，生成新的面部衍生紋樣（圖7）。

圖7 南朝石刻文創產品設計因子演變

參照扎根理論訪談得出的結論，結合現代人使用習慣，以南朝石刻香具文創產品設計為例，驗證提取因子法和形狀文法在設計實踐中的可行性。在滿足產品使用功能的前提下，將香具文創產品設計分為三部分，首先，以紋樣因子D21E衍生的紋樣作為香具基礎，南朝帝陵多背倚山崗，面向平原，葬于兩山環抱的山腰之上，因此將頂蓋設計與翼部紋樣相結合，讓其變形并與四周山水的起伏脈絡交織輝映。其次，在中間主體物外觀造型選取D12C 形態因子作為香具主體輪廓線條，通過抽象處理增加產品的曲線美，同時拋棄繁多的身體裝飾紋樣，進一步增加產品輪廓的流線感。針對D12C 麒麟的形態特點，在設計中以香座代替其獨角，使產品功能與形態達到完美融合。在色彩運用上選取色彩因子D43B (R:201、G:182、B:165)為香具主體顏色，既能展現石刻材質特點，又符合消費者對產品色彩美觀性的喜愛偏好。香具主體用玻璃材質圍合，是南朝石刻置身于浩瀚蒼穹下孤寂意境的體現，點燃香具所產生的煙霧頗具朦朧、縹緲之美。最后，底座部分以面部因子D32A 為參照物進行設計延展，除去面部多余線條，整體以圓形為主，流線型底座與中間主體物相呼應。香具頂蓋與底座采用陶瓷材質，在光線照射下綠色釉面流光婉轉，仿佛石刻身旁的草木隨風起伏。中間主體物采用素陶燒制成型，使產品具有石刻的厚重沉穩感，有返璞歸真之意（圖8）。

圖8 南朝石刻主題香具設計轉譯過程

結語

對南朝石刻文化基因進行設計轉化，使冰冷的文物產生溫度，可以讓傳統文化得以衍生傳承。南朝石刻是宋、齊、梁、陳四朝歷史文化的重要組成部分，見證了南方政權由盛轉衰的歷史進程和文化轉變。從文化模因理論出發，基于層次分析法、扎根理論、形狀文法等研究方法完成了南朝石刻文化基因圖譜及評價模型的創造與構建，并用設計實例證明了南朝石刻文化因子庫應用的可行性和有效性。此次產品開發實踐嘗試性探索了中國傳統雕塑藝術與現代設計的結合方式，對今后其它類型傳統文化在設計中的運用研究有一定的參考價值與借鑒意義。但研究對南朝石刻文化基因提取的概括歸納尚有不足之處，例如，所構建的南朝石刻文化因子庫不夠完善，原型矢量圖和因子節點圖等需要繼續添加和補充，這些都是后續研究需要改進的工作重點。搭建南朝石刻題材文創開發設計的新范式，本文創新性引入扎根理論對用戶感性需求進行調研，期冀設計出既能體現中華優秀傳統文化精髓，又能滿足用戶需求的南朝石刻主題文創產品，讓其成為當代大眾了解南朝石刻文化的新型紐帶。