2023年高考語文模擬試題

肖瀟

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5 小題，17 分）

閱讀下面的文字，完成1～5 題。

材料一：

“天人合一”是黨的二十大報告中明確提出的十大理念之一，是貫通中國傳統哲學的根本思想。從春耕、夏長、秋收、冬藏“不違農時”的日常勞作，到修齊治平“以德配天”的治國理政，天人合一都悄無聲息地影響著中國人的日用倫常。在中國傳統思想史上，“天”和“人”的意蘊都十分豐富。“天”既指自然世界還指倫常義理，“人”對天的主動性既指自然主動也指道德主動。

“自然之天”視角下的天人關系屬于宇宙論范疇，主要探討人與自然如何相處，是二十大報告中綠色發展，促進人與自然和諧共生的思想來源。無論是老子所言的“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》第二十五章）還是孔子所說的“天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉！”（《論語·陽貨》）或是莊子提出的“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子·齊物論》），都是指人與天地萬物是相互聯系的、始于同一宇宙本源的有機整體，倡導順應自然、人合于天的“天人合一”。“義理之天”視角下的天人關系屬于倫理學范疇，主要探討人與社會如何相處，與象征社會文明的倫理道德共同發展。天道與人道并行不悖、合二為一的天人合一理念以成熟的理論體系與可實踐的修養路徑成為中華優秀傳統文化的基本精神特質。

（改編自徐佳佳《天人合一》）

材料二：

從遠古直到今天的漢語的日常應用中，“天”作為命定、主宰義和作為自然義的雙層含義始終存在。在古代，兩者更是混在一起，沒有區分。從而在中國，“天”與“人”的關系實際上具有某種不確定的模糊性質，既不像人格神的絕對主宰，也不像對自然物的征服改造。所以，“天”既不必是“人”匍匐頂禮的神圣上帝，也不會是“人”征伐改造的并峙對象。從而“天人合一”，便既包含著人對自然規律的能動地適應、遵循，也意味著人對主宰、命定的被動地順從崇拜。

如果今天還保存“天人合一”這個概念，便需要予以“西體中用”的改造和闡釋。它不能再是基于農業小生產上由“順天”而產生的“天人合一”，從而必須徹底去掉“天”的雙重性中的主宰、命定的內容和含義，而應該以馬克思講的“自然的人化”為根本基礎。在西方近代，天人相分、天人相爭即人對自然的控制、征服、對峙、斗爭，是社會和文化的主題之一。但即在這時，一些重要的思想家，馬克思是其中的先行者，便已注意到在控制、征服自然的同時和稍后，有一個人與自然相滲透、相轉化、相依存的巨大課題，即外在自然與內在自然，即人作為生物體的自然存在和他的心理感受、需要、能力等在歷史長河中社會化的問題。就是說，人與自然的關系不再是近代工業初興期那種為征服自然而破損自然毀壞生態的關系，而是如后工業時期在物質文明高度發達的同時恢復自然、保護生態的關系，從而人與自然不再是對峙、沖突、征服的關系，而更應是和睦合一的關系，人既是自然的一個部分，卻又是自然的光環和榮耀，是它的真正的規律性和目的性。這是今天發達國家或后工業社會所要面臨解決的問題，也是發展中國家所應及早注意研究的問題。而這，恰好就是“天人合一”的問題，是這個古老命題所具有的現代意義。

魯迅說，讀中國書常常使人沉靜下來。我認為，包括上述中國傳統思想中的人生最高境界的審美也具有這方面的缺陷。它缺乏足夠的沖突、慘厲和崇高， 一切都被消融在靜觀平寧的超越之中。因之，作為人生境界和生命理想的審美的“天人合一”，如何從靜觀到行動，如何吸取西方的崇高和悲劇精神，使之富有沖破寧靜、發奮追求的內在動力，便又仍然只有把它建立在上述人化自然的理論基礎之上，才能獲得根本解決。這就是把美和審美引進科技和生產、生活和工作，不再只是靜觀的心靈境界，而成為推進歷史的物質的現實動力，成為現代社會的自覺韻律和形式。只有在這樣一個現實物質實踐的基礎上，才可能經過改造而吸收中國“參天地，贊化育”的“天人合一”的傳統觀念，真正實現人與自然的和諧相處和親密關系。與此同時，人自身的自然也取得了理性的滲透和積淀。外在和內在兩方面的自然在這意義上都獲得了“人化”，成為對照輝映的兩個嶄新的感性系統，這才是新的世界、新的人和新的“美”。這就是我所理解和解釋的“自然的人化”或“天人合一”。

（摘編自李澤厚《中國古代思想史論》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.“天人合一”是貫通中國傳統哲學的根本思想，從古人的日常勞作到治國理政，它對中國人的影響無處不在。

B.中國古代的“天”有雙層含義，“天”與“人”關系模糊，“人”對“天”既要主動適應，也要被動順從。

C.今天的“天人合一”需要以馬克思講的“自然的人化”為根本基礎，徹底去掉“天”的性質中命定的含義。

D.“天人合一”作為人生最高境界的審美，還要吸取西方的崇高和悲劇精神，才能富有沖破寧靜的內在動力。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.材料一與材料二都圍繞“天人合一”展開論述，但二者論述的重心并不相同。

B.在現代社會，人們不能一味崇拜“天”，被“天”主宰，因而“人定勝天”。

C.要把“天人合一”之美引進科技和生產、生活和工作，才能推進現實的發展。

D.如果人自身的自然無法得到理性的滲透和積淀，那也無法達成“天人合一”。

3.下列選項中最能論證材料二觀點的一項是（3分）

A.張若虛在其《春江花月夜》中寫道：“江畔何人初見月？江月何年初照人？”

B.海明威的《老人與海》中，圣地亞哥與鯊魚開展了殊死搏斗，最終取得勝利。

C.毛澤東認為，一個正確的認識往往需要經過由物質到精神，再到物質的過程。

D.恩格斯認為，經濟關系是社會歷史的決定性基礎，經濟發展決定了上層建筑。

4.請簡要分析第一段在材料二論述中的作用。（4分）

5.習近平總書記在“領導人氣候峰會”上提出，要勠力同心，共同構建人與自然生命共同體。請結合材料中的“天人合一”談談其含義及現實意義。（4分）

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4 小題，18 分）

閱讀下面的文字，完成6～9 題。

五十多個

巴金

“走罷，這兒不是我們立足的地方。”大家這樣嚷著。各人把身邊的一個小包袱掛在一只膀子上，另一只手里提了一點東西，陸續走出了那個茅棚，并沒有一點留戀。

在一條狹小的土路上，他們大步走著，人數是五十多個。天是個陰天，從昨夜就刮起北風，也有人想到會落雪。但是他們不能夠再在這個村莊里住下去了。

這行程并不是最近幾天里才開始的：半年前洪水淹沒了他們的故鄉，沖去了這一年的收獲；以后大兵又經過那村莊， 帶走了剩下的一些東西，燒掉了一些房屋。每個人只剩了幾件衣服，兩只空手，一條性命。于是他們含著眼淚離開了故鄉，這村莊從前曾經被他們大家當作父母般地熱愛過。

他們就這樣走上了漂泊的路途。他們經過了一個城市又一個城市，一個村莊又一個村莊， 一座山又一座山，在破陋的茅棚里，在草枯了的原野上，在葉子整夜戰抖的樹林中，拾了大堆的枯葉鋪在地上，卸下了小包袱，拿出可以當作被褥的東西裹住了身子，就這樣地度過了寒冷的夜，一夜，兩夜……夜晩永遠是寒冷的，周圍的一切也都是；溫暖的只有他們的心，但是漸漸地心也有點冷了。

“歇歇罷，住下來罷！ ”每個人的心里都叫出來這樣的呼聲。沒有一個人是例外。

然而有幾個人卻說了：“走罷，再往前面走罷！ ”這也是眾人的呼聲。

他們由一條蜿蜒的土路漸漸地轉到山坡上去。路是曲折的。天依舊陰沉著，風刮得更急，空中飛揚著砂石。五十多歲的張公公兩次在山坡上滑倒了。他躺在路上，彎著身子，喘著氣，花白胡須上粘了咂涎，塵土蓋滿了他的瘦臉，眼睛半開著，眼光失神地望著天空。一些人停了腳步圍著來看他，幫忙小王把他扶起來。小王扶著他慢慢地往前面走，他們兩個人便留在后面。

他們依舊吃力地在蜿蜒的山路上走著，成了一根曲折的長線。人數是五十多個。

雪花開始在空中飛舞，飄到了一些人的臉上、手上。“落雪了！”大家吃驚地叫著。無數白色細點彌漫在空中，漸漸地就成了白茫茫的一片，像有什么人撕碎了幾床破棉絮從上面撒下來一般。

下山的路本來是比較容易走的，然而路已經濕了，后來就成了泥濘，雪墊起來把滿山都染成了白色，樹木也蓋上了雪花。周圍是靜悄悄的。沒有別的行人。望過去前面白皚皚的一片，山腳下有些人家也被雪掩蓋了。只有一條小河還在發亮。

他們口里噓著氣，用手拂拭臉上的雪花，時時把紅腫的手放在嘴唇邊吐熱氣來使它們暖和。

他們只管往前面走，沒有吵鬧的聲音，兩三個人緊緊靠在一起，或者一個緊跟著一個，這樣成了一個長列，在白的雪地上慢慢地走著。天空更加暗淡。夜在張它的網羅。前面是森林。

天完全黑了，小孩的哭聲打破了眾人的沉默。

“火，火！亮！……”先是一個孩子的聲音，接著許多人在叫。

但是火柴被雨和雪弄濕了。

“走罷，我們走快點，沒有亮也要走！ ”一個雄壯的聲音在人群中響起來，那是鐵匠馮六的聲音，這個高大的壯年漢子，他的聲音壓倒了一切。

“好，”兩三個人答應著，以后就不作聲了；然而在每個人的心里都起了同樣的回應：“走罷。”

“看，前面不是燈光？快走！ ”鐵匠馮六的聲音又響起來，依舊是十分雄壯，壓倒了風和雪。

“是啊，燈光！”每個人在心里應道。然而在前面并沒有燈光。

在后面張公公已經不咳嗽了。小王和紅鼻陳三兩個人挾著他走，卻不曾留心他的身子漸漸地僵硬了。

“我走不動了！歇歇罷。燈光，為什么燈光就沒有了？”木匠阿四哀求似地叫道。

鐵匠馮六把頭抬起來望著頂上露出的一段天空，天空是深沉的，黑暗的。一些白的雪花在他的頭上飛舞，冷冰冰地落在他的臉上。

“走啦，大家在一塊兒，五十多個，還怕什么？我們有的是力氣！ ”那些人差不多說出了同樣的話。

“那么我們就走罷！ ”鐵匠馮六用堅決的聲音說。過了好一會兒他又加一句：“我相信夜就要完了。”

在他們的周圍依舊是黑暗的夜。

“走啦！”鐵匠馮六用了全身的力量在跟疲倦斗爭，他粗暴地叫起來。“趕快走，前面就是村莊了！”其實村莊是在他的心里。那里照耀著陽光，許多人唱著歌在田地上、在店鋪里勞動。他走進一家鐵匠鋪，拿起一個大鐵錘，向著一塊炙熱的紅鐵打下去，好家伙！火花四面濺……

趕快走，趕快走，

不到死，不罷休。

我們有的是膽量，

我們有的是力氣……

他用了粗暴的聲音和山歌的調子唱出這幾句話，他覺得身子比先前輕松了些。

小王和紅鼻陳三兩個接著唱起來，幾個孩子也唱了，后來大部分的人都唱了。大家都感覺到這時候從什么地方來了一股熱氣。他們忘了黑暗，忘了困苦，忘了疲倦。他們永遠唱著剛剛產生的簡單的歌……

于是天亮了。沒有風。樹林留在后面。在他們的眼前是一片白皚皚的田地，雪在地上發光。一個美麗的村莊躺在他們的腳下。一些人家的屋頂上冒出了灰黑的煙，從雪堆里冒出來直往上爬。另一些人家里送岀了雄雞的啼聲。

他們望著這個村莊嘆了一口氣，淌出眼淚來了。

鐵匠馮六望著那個村莊，眼睛里發出光來。他回過頭來捏緊拳頭，用眼睛計數了同伴的數目，安慰地自語道：“還是五十多個，有手，有腳，有膽量，有力氣。”于是他微笑地對他們說：“我們快往前面走罷，村莊就在面前了。”

1932年冬在上海

（有刪改）

6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（3分）

A.五十多個“陸續走出了那個茅棚，并沒有一點留戀”，體現了他們離開故鄉時的心情是決然而痛苦的，因為在村莊他們已經無法生存。

B.在漂泊之中，眾人的心緒復雜而矛盾。一方面，他們因為身心疲憊，想要停歇；另一方面，他們被現實所迫，不得不繼續一直往前走。

C.鐵匠馮六是五十多個的精神領袖，也是小說的主要人物。他總在人們瀕臨絕望的時候用鼓舞的話給人帶去希望，雖然有時甚至是謊言。

D.鐵匠馮六心中的村莊“照耀著陽光，許多人唱著歌在田地上、在店鋪里勞動”，這不僅是他向往的村莊的樣子，而且是他向往的生活。

7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.下山途中，眾人看到了“前面白皚皚的一片”，以及“一條小河還在發亮”。在艱難行走之時看到了這樣的美景，暗示著前途的光明。

B.文中多處運用對比的手法，寫出內心與現實的矛盾，如人們想著看到了燈光，然而前面并沒有燈光。這種反差更加突顯了環境的惡劣。

C.雖然饑餓和寒冷時刻威脅著五十多個生命，但作者仍讓他們不斷行走，并不是因為他們肉體的強悍與忍耐，而是精神上的強健與不息。

D.小說刻意虛化了人物形象的刻畫，忽略了復雜情節的打造，但五十多個衣衫襤褸，頂風冒雪，攜手攙扶行走的場景躍然紙上，令人動容。

8.小說在敘寫行走過程中多次出現“五十多個”，請結合文本分析其用意。（6分）

9.巴金曾說：“我雖然不曾給當時的讀者指出一條光明大道，可是我相信：往前進，就不會滅亡，一直往前進，就會找到出路，見到光明。”請結合文本內容分析作者是如何實現這個寫作意圖的。（6分）

二、古代詩文閱讀（35 分）

（一）文言文閱讀 （本題共5 小題，20 分）

閱讀下面的文言文，完成 10～14 題。

興宗孝康皇帝標，太祖長子也。太祖為吳王，立為王世子，從宋濂受經。吳元年，年十三矣，命省臨濠墓，諭曰：“商高宗舊勞于外，周成王早聞《無逸》之訓，皆知小民疾苦，故在位勤儉，為守成令主。兒生長富貴，習于晏安。今出旁近郡縣，游覽山川，經歷田野，其因道途險易以知鞍馬勤勞，觀閭閻生業以知衣食艱難，察民情好惡以知風俗美惡，即祖宗所居，訪求父老，問吾起兵渡江時事，識之于心，以知吾創業不易。”是冬從太祖觀郊壇，令左右導之農家，遍觀服食器具，又指道旁荊楚曰：“古用此為撲刑以其能去風雖傷不殺人古人用心仁厚如此兒念之 ”洪武元年正月，立為皇太子。帶刀舍人周宗上書乞教太子。帝嘉納。中書省都督府請仿元制，以太子為中書令。帝以元制不足法，令詹同考歷代東宮官制，選勛德老成及新進賢者，兼領東宮官。是年，命選國子生國琦、王璞、張杰等十余人，侍太子讀書禁中。琦等入對謹身殿，儀狀明秀，應對詳雅。帝喜，因謂殿中侍御史郭淵友等曰：“諸生于文藝習矣，然與太子處，當端其心術，不流浮靡，庶儲德亦獲裨助。”因厚賜之。二十四年八月，敕太子巡撫陜西。諭太子曰：“天下山川惟秦地號為險固，汝往以省觀風俗，慰勞秦父老子弟。”于是擇文武諸臣扈太子行。既行，使諭曰：“爾昨渡江，震雷忽起于東南，導爾前行，是威震之兆也。然一旬久陰不雨，占有陰謀，宜慎舉動，嚴宿衛，施仁布惠，以回天意。”仍申諭從行諸臣以宿頓聞。比還，獻陜西地圖，遂病。病中上言經略建都事。明年四月丙子薨，帝慟哭。禮官議期喪，請以日易。及當除服，帝不忍。禮官請之，始釋服視朝。八月庚申祔葬孝陵東，謚曰懿文。

（節選自《明史·朱標傳》）

10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.古用/此為撲刑以其能去/風雖傷/不殺人/古人用心仁厚/如此兒念之/

B.古用此為撲刑/以其能去風/雖傷/不殺人/古人用心仁厚如此/兒念之/

C.古用/此為撲刑/以其能去風/雖傷不殺人/古人用心仁厚如此/兒念之/

D.古用此為撲刑/以其能去/風雖傷/不殺人/古人用心仁厚/如此兒念之/

11. 下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.世子，古代諸侯王嗣子之稱號，在明清兩代為親王嗣子的稱號，親王嫡長子立世子。

B.中書令，最初是幫助皇帝處理政務的官員。司馬遷也曾以太史公的身份擔任中書令。

C.領，漢代以后地位較高的官員兼理較低的職務稱為“領”。“兼”“署”也有此意。

D.“敕”在文中的意思是命令，與《賣炭翁》中“手把文書口稱敕”的“敕”不一樣。

12. 下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）

A.朱標是太祖的長子，很受太祖的器重。朱標從小就跟隨宋濂學習經典。吳元年時，朱標到臨濠墓地和郊壇進行考察。

B.朱標被立為皇太子后，中書省都督府請求仿效元朝舊制，讓太子做中書令。太祖認為元朝舊制不值得仿效，并沒有同意。

C.朱標到達陜西后，太祖囑咐太子要密切關注天象。不僅如此，太祖還再三告誡隨行的大臣們要經常報告太子的行蹤。

D.朱標返回京城后就因病去世，太祖為之痛哭，到可以脫掉喪服的時候，太祖仍不忍心脫下。禮官請求后才脫下喪服上朝。

13. 把文中畫橫線句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）諸生于文藝習矣，然與太子處，當端其心術，不流浮靡，庶儲德亦獲裨助。

（2）然一旬久陰不雨，占有陰謀，宜慎舉動，嚴宿衛，施仁布惠，以回天意。

14.太祖在朱標年僅十三歲時就讓他去巡察臨濠墓地，原因是什么。請簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀 （本題共 2 小題，9 分）

閱讀下面這首宋詞，完成 15 ～16 題。

葉星期①過訪示“已畦”諸集

孔尚任

江上詩名知最先，逢君垂老貌欣然。

匆忙罷吏蓬雙鬢，逢人潦倒袖一編②。

未解深心扶古雅，苦為刻論嚇時賢。

少陵已化昌黎朽，誰與探奇撥霧煙。

注：①葉燮，字星期，號己畦，明末清初著名學者，其作品《原詩》是我國文學理論批評史上的一本重要著作。②編，通“篇”。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A. 首聯暗示了友人目前的境況，雖一身才華，但在垂老之時卻仍未功成名就。

B. “蓬雙鬢”運用夸張的修辭手法，生動地寫出了友人專心鉆研學問的形象。

C. 詩人在贊賞友人的同時也表示惋惜，說友人作品內容過于苛刻，暗含勸誡。

D. 詩人把“時賢”與“少陵”“昌黎”進行對比，表達了對友人前途的擔憂。

16.詩人在詩中刻畫了友人葉星期怎樣的形象？請結合內容簡要分析。（6分）

（三） 名篇名句默寫 （本題共 1 小題，6 分）

17 .補寫出下列句子中的空缺部分。（6 分）

（1） 《客至》一詩中杜甫對友人的到來喜出望外，采用對話的方式寫出兩人交情深厚的詩句是“_________，________”。

（2）“三人行，必有我師焉。”《師說》中也指出，如果有疑惑卻不跟從老師學習，就會導致“__________，_________”。

（3）荷花又稱荷、蓮、蓮花、芙蓉、菡萏等，歷來為中國文人所偏愛，是古代詩詞中常見的意象，如“_________，___________”。

三、語言文字運用（20 分）

（一） 語言文字運用Ⅰ （本題共 3 小題，11分）

閱讀下面的文字，完成 18～20 題。

一輩子圍繞一個方向、聚焦一個領域，誓要打破科技封鎖，以科技報國，這就是國家最高科學技術獎獲得者、85歲的劉永坦院士 ① 的人生選擇。他甘坐板凳十年冷、扎根北國邊疆四十載，帶領團隊勇闖新體制雷達的科研空白領域，為祖國筑起了一道堅實的“海防長城”。

對國家山河破碎的記憶，讓少年劉永坦立下科學報國之志。新中國成立后，好學聰穎的劉永坦很快成長為科研新星，成為公派出訪學者。面對導師的再三挽留，他毫不猶豫，踏上歸途。“怕家國難安！怕人民受苦！怕受制于人！”1981年從海外留學進修歸來后，這“三怕”就重重地壓在劉永坦心頭。從零開始！45歲的劉永坦 ② ，向中國的科研“無人區”進軍。

研制新體制雷達有多難？上世紀八十年代初，國外技術嚴密封鎖，國內科研經費短缺，團隊里有人打了蔫兒。劉永坦話語鏗鏘：“如果沒有難點，還叫什么科研！”他們在荒無人煙的試驗場埋頭苦干，一待就是幾個月；他們在環境惡劣的廢棄民房里揮汗如雨，常常 ③ 。為給祖國海疆裝上“火眼金睛”，他帶著團隊日夜攻關，用8年時間建成新體制雷達實驗系統，趕完了西方國家二三十年的路，使得早期在別人眼中“風險太大、周期太長”的雷達研究結出了累累碩果，也讓中國在該領域躍居國際領先地位。

幾十年來，風刀霜劍、挫折病痛，他皆不懼，身先士卒干在一線，篳路藍縷闖出新路，帶出了一支赫赫有名的雷達鐵軍。如今，耄耋之年的劉永坦依然活躍在科研前線，為國家重大需求努力攻關。

18. 請在文中橫線處填入恰當的成語。（3分）

19. 文中畫波浪線的句子可以改寫成：“上世紀八十年代初，我國面臨著國外技術嚴密封鎖和國內科研經費短缺的難題，團隊里有人泄氣了。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？（4分）

20. 文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請結合原文分析其表達效果。（4分）

（二） 語言文字運用Ⅱ（本題共 2 小題，9分）

閱讀下面的文字，完成 21～22 題。

自從1957年10月4日第一顆人造地球衛星被送入太空以后，太空就開始慢慢進入了我們的生活。看起來，航天員們的太空生活與在地面上差不多。①，他們總是“飄”在空中。其實，不光是航天員，空間站里的一切物品如果不固定起來的話，都會像航天員一樣飄在空中，這種現象就是失重。那么，人在太空失重，是因為引力消失了嗎？

其實，引力是一種長程力，永遠不會消失。②，一個人即使逃到宇宙邊緣，也沒法擺脫地球的引力。只是這時候引力已極其微弱，不會對人產生任何可以感知的影響而已。但是，（ ），地球對人體的引力就變成了向心力，人體平時感受的壓力徹底消失，于是產生失重的感覺。假如突然停止運動，試圖停留在地球某一點的上空，這時，向心加速度突然消失，人就會跌向地球。

在失重狀態下，宇航員看起來很輕松，③。失重的不利影響很大，除了容易引起人體骨質損失外，還會導致肌肉松弛、免疫力下降和衰老，引發多種空間運動病。為了盡量減少失重對航天員的不利影響，在太空飛行過程中采取了很多防護措施，比如：安排合理作息制度，改善飲食，增加營養，配備一些藥物和運動裝置、特殊航天服等。

21. 下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（3分）

A. 飛行器載著人在地球上空高速旋轉

B. 當飛行器載著人一起繞地球高速旋轉時

C. 人在飛行器上繞著地球高速旋轉時

D. 當人隨著飛行器一起繞地球高速旋轉時

22. 請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）

四、寫作（60 分）

23 .閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60 分）

二十四節氣蘊含著中國人傳統的生存智慧與生命哲學。二十四節氣的運行原則是不變的，但每個節點里飽含著變化。如：立秋是由“涼風至”到“白露降”，再到“寒蟬鳴”。在每個節氣里，古人都作了具體的禁忌約束。如：立春和雨水時，禁止伐木，不得大興土木，不可以騎兵征伐。二十四節氣的路線圖不是一條線，而是一個輪回。設定這個順序的基礎不僅是天象，還有地勢和農時。

以上材料對新時代的我們具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1.A“天人合一”悄無聲息地影響著中國人的日用倫常，其影響并非“無處不在”。

2.B因果關系錯誤，結論錯誤。“天”與“人”是和睦合一的關系。

3.CA項體現的是人對自然的思索；B項體現的是人面對不可戰勝的力量時的勇氣；C項能與材料二中作者論述“天人合一”產生的過程一致；D項論述的是經濟在歷史發展中的作用。

4.①提出中國古代“天人合一”理念，提出了論證前提；②明確了“天人合一”的涵義，領起后文的論述。

【每點 2 分。意思對即可。】

5.①“天人合一”包含“自然之天”與“義理之天”。“戮力同心”是“義理之天”視角下的人與社會和諧相處；“構建人與自然生命共同體”是“自然之天”視角下的人與自然和諧共生。②習近平總書記提出這一觀點，是建立在人化自然的基礎上，從靜觀到行動，把“天人合一”思想引進生產、生活，能成為推進歷史發展現實動力，不僅能實現人與自然的和諧相處，而且人自身的自然也能取得理性的滲透和積淀。

【每點 2 分。意思對即可。】

6.C 鐵匠馮六并不是小說中的主要人物。小說的主要人物是“五十多個”。

7.A “暗示著前途的光明”有誤。此處的環境是靜謐安詳的，與后文的在泥濘中艱難行走形成了對比。

8.①這是反復手法的運用，照應了標題。②五十多個人跋涉在曲折的自然的土路山坡上，實則是五十多個在精神旅途上的探索與前行，是作者對民族精神所寄予的一種美好的愿望，是對國民不屈精神狀態的一個美麗的企盼。③小說中反復強調 “五十多個”數字的存在，其實這是被虛化了的數字，是寄托著作者寓意的數字。作者反復言說為的是凸顯民族團結前行的精神氣概。

【每點2分，如有其他答案，言之成理可酌情給分。】

9.①小說設計了一群人從狹小的土路、蜿蜒的山路、泥濘的下坡路和黑暗的森林路四個情景部分，從沒有目的地的不停跋涉探索前行，到終于“一個美麗的村莊躺在他們的腳下”，村莊里“送出了雄雞的啼聲”。通過這樣的情節設計，寫出了往前進，就會找到出路的主題。②小說中五十多個在艱難行走，環境惡劣，所遇到的困難越來越多，但在“是否繼續前行的”的問題上，他們選擇了前行，體現了只要不怕困難，往前進，就能見到光明的主題。

【每點3分，如有其他答案，言之成理可酌情給分。】

10.B

11.C“兼”“署”是指代理、暫任官職。

12.C根據原文，朱標到達陜西之前，出發之后，太祖派隨行大臣囑咐太子要關注天象。

13.（1）這些學生熟悉文學藝術，但是與太子相處，應當使他們心術端正，不致輕浮、奢侈，這樣或許對太子的品行也有幫助。

【“習”“端”各1分，大意2分。】

（2）但是，十天來一直久陰不雨，占卜有陰謀發生，你應當謹慎行事，在駐地嚴加防守，施仁布惠，以改變天意。

【“旬”“回”各1分，大意2分。】

14.①朱標從小生長在皇室，天下太平。②太祖想借此機會讓朱標體察民生疾苦，向商高宗、周成王學習，成為一個好的君主。③在考察過程中親身感受開創國業的不易。

【每點1分，意思對即可。】

參考譯文：

興宗孝康皇帝朱標，明太祖的長子。朱元璋稱吳王后，朱標被立為王世子，跟隨宋濂學習經典。吳元年（1367），朱標年僅十三歲，太祖便命他前去巡察臨濠墓地，并對他說：“商高宗過去煩勞于外，周成王很早就接受《無逸》之訓，他倆都懂得百姓的疾苦，所以在位期間能勤儉持政，成為好的守成之君。我兒你生長于富貴，習慣了安逸的生活。今天要前往旁近郡縣，游覽山川，跨越田野，可以因征途的險易而知道鞍馬的勤勞，看到民間百姓的生業而知道衣食的艱難，體察民情的好惡而知道風俗的美惡。到了祖宗住地，你要訪求父老鄉親，向他們詢問我當年起兵渡江時的事情，并將它牢記在心，以明白我創業是多么不容易。”這年冬天，朱標跟隨太祖視察郊壇，太祖命左右隨從將朱標引到農家，遍觀服食器具，太祖又指著路旁的荊棘對他說：“古人用它施以撲刑，因為它能祛除風寒，雖然會傷人卻不會殺死人。古人的用心如此仁厚，我兒要牢記心中。”洪武元年（1368）正月，朱標被立為皇太子。帶刀舍人周宗上書乞求教授太子，太祖給予嘉獎，并接受了他的請求。中書省都督府請求仿效元朝舊制，以太子為中書令。太祖認為元朝舊制不值得仿效，便命令詹同考據歷代東宮官制，然后挑選勛德老成及新提升的賢士兼任東宮官屬。這一年，太祖下令挑選國子監學生國琦、王璞、張杰等十余人，到宮禁為太子伴讀。國琦等到謹身殿回答太祖的問題，他們容貌俊秀，應對詳細，出語不俗。太祖十分高興，因此對殿中侍御史郭淵友等說：“這些學生熟悉文學藝術，但是與太子相處，應當使他們心術端正，不致輕浮、奢侈，這樣對太子的品行也有幫助。”二十四年八月，太祖命太子巡視、安撫陜西。太祖對太子說：“天下山川只有秦地可稱得上險固，你可以前去察看當地風俗，慰勞秦地父老子弟。”于是選擇文武諸臣護隨太子前行。太子出發后，太祖派使臣前往囑咐太子：“你昨日渡江，雷聲忽然起于東南，引導你前行，這是威震之兆啊。但是，十天來一直久陰不雨，占卜有陰謀發生，你應當謹慎行事，在駐地嚴加防守，施仁布惠，以改變天意。”太祖仍再三告誡隨行諸臣經常報告太子的行蹤。等到太子從陜西返回京城后，獻上了陜西地圖，然后就病了。太子在病中上奏經略建都之事。第二年四月二十五日，太子去世，太祖為之痛哭。禮官商議辦喪日期，請求改日。等到可以脫掉喪服時，太祖不忍。經禮官請求，才脫下喪服上朝。八月十一日，太子附葬于孝陵東側，謚號為懿文。

15.C“說友人作品內容過于苛刻，暗含勸誡”有誤。

16.①有才華，出名早。（1分）②不慕名利，生活清貧。（1分）③喜愛讀書，潛心鉆研。（2分）④不被時人理解，卻不以為意。（2分）

【第①②點各1分，第③④點各2分。意思對即可。】

17.（1）花徑不曾緣客掃 蓬門今始為君開。

（2）其為惑也終不解矣

（3） 【示例一】制芰荷以為衣兮集芙蓉以為裳

【示例二】予獨愛蓮之出淤泥而不染濯清漣而不妖

【示例三】竹喧歸浣女蓮動下漁舟

18.①矢志不渝 ②義無反顧 ③通宵達旦

【每空1分。】

19.①原句短句與整句結合，使句子節奏感強，增強了語勢，突出了研制新體制雷達面臨的巨大困難之大。②原句“打了蔫兒”為方言，更加生動形象地寫出了團隊遇到困難時有的人想退縮的狀況，為后文寫出了劉永坦迎難而上的信心形成對比。

【每點2分。意思對即可。】

20.三個句子句式整齊，構成排比，節奏感強，增強語勢，突出了劉永坦身在國外心憂國家的心情，以及毅然回國報效祖國的決心。

【“節奏感強”“增強語勢”每點1分，內容效果2分。】

21.D

22.①最大的不同就是 ②從理論上說 ③其實并不是

【每空2分，意思對即可。】

23.審題指導：這是一道啟示類作文題，要結合作文材料內容及含義，由此及彼，寫出其中蘊含的生存智慧與生命哲學。作文材料圍繞二十四節氣展開，包括運行原則、對應的法度、運行路線、設定基礎。聯系社會生活，可得出以下立意：1.變與不變的智慧；2.遵循自然法則，遵循規律；3.生命周而復始，莫忘初心；4.做研究的基礎條件是綜合多種因素考量分析，得出結論；5.挖掘中國優秀傳統文化內涵，傳承發揚。

責任 編輯 廖宇紅