探析《聊齋志異》中蒲松齡的兒童觀及其當代啟示

許欣慧

兒童觀是社會以及社會群體對兒童的態度和看法，兒童觀的范圍很廣，涵蓋對幼兒特性、價值的看法，還包括對兒童教育、兒童發展等問題的看法與觀點[1]。不同的時代對兒童有著不同的看法，兒童觀也并非一成不變。兒童在古代社會多被成人認為是傳宗接代、光宗耀祖的載體，有關兒童其他方面的價值并沒有得到更多的關注。蒲松齡在明清之際將兒童比作“將雨之云”和“未雷之電”[2]。在《聊齋志異》中刻畫了許多性格各異、豐富多彩的兒童形象，其背后所蘊含的兒童觀也有著跨時代的進步意義，值得我們進一步探索。

一、蒲松齡的兒童觀

（一）兒童特性

蒲松齡在聊齋志異中刻畫了許多生動活潑的兒童形象，他們有著貪玩、活潑和好奇的特性。例如，在《魯公女》中蒲松齡認為，十五六歲的孩子正是喜好游戲的時候，服飾禮節均不注重；《小翠》篇中的小翠喜歡扮作虞姬玩耍，性格開朗活潑，笑聲不斷，非常喜歡玩角色扮演的游戲，符合兒童貪玩的天性；《賈兒》中十歲的陳平則是通過撒嬌來向父親索買狐貍尾巴；《促織》篇中的孩童因為實在按捺不住自己的好奇之心而放走了蟋蟀。除了貪玩、活潑、好奇的兒童特性，蒲松齡也描繪了兒童的善良與純真。《橘樹》篇中的女孩對一盆橘樹“不勝愛悅”“朝夕護之唯恐傷”[3]，因家父任職期限已滿準備棄掉橘樹時，女孩“抱樹嬌啼”，最終使得橘樹枝繁葉茂；《紉針》中的主人公紉針為報答夏氏對母親和自己的接濟，不惜用自己的生命去換夏氏的起死回生；《大器》篇中的大器在面對頑劣的弟弟時，依然留有善心，仍相信和接納自己的弟弟。

（二）兒童教育

蒲松齡非常重視兒童的教育，肯定教育的力量，認為兒童具有很強的可塑性，鼓勵對兒童及早施教，因材施教，德才并育。在《湘裙》篇中，晏伯專門為幼年的阿小請了塾師，及早地對阿小進行教育。在眾多篇章中，蒲松齡刻畫了許多年少成名的兒童形象。例如，《云蘿公主》中十歲考試及第的大器，《青娥》中十一歲考中秀才的霍桓，《江城》中十四歲考取秀才的高蕃，還有十四歲考取秀才的王子服和長福等，都體現了蒲松齡對兒童的殷切厚望，希望兒童能及早接受教育，及早成才?！都毩分屑毩鴮蓚€孩子教育的不同，則體現了蒲松齡因材施教的兒童教育思想。長福和長怙雖是兄弟，但長福聰慧，在讀書方面富有天賦，于是細柳讓長福做農活來感受學習的好處，讓長福堅定讀書的想法；而對愚笨好賭的長怙，細柳讓他深刻悔改后經商?？梢?，蒲松齡認為針對不同的兒童需要采取不同的教育方法。同時，蒲松齡重視兒童的孝悌教育，這從《聊齋志異》中多個孝悌兒童的形象可以看出，例如，孝順母親的崔猛，一心尋父的大男，為夏氏哭祭而重生的紉針等。

（三）兒童價值

蒲松齡在《聊齋志異》中充分肯定了兒童的價值，眾多篇目中的兒童有勇有謀。例如，《賈兒》中的陳平能夠想到用買下的假狐貍尾巴獲得狐妖的信任，從而毒死了一直糾纏自己母親的狐妖?！赌霖Q》中兩位兒童不小心入了狼窟，遇上了兇惡的母狼，但兩人很快想到能夠利用母狼的弱點將其累垮，最終全身而退?！秼赡取分械暮畫赡入m然只有十三四歲，但醫術高明。除此之外，蒲松齡筆下的大器、霍桓、高蕃、王子服和長福等都是年紀輕輕便科舉及第的才子，足見蒲松齡對兒童能力的肯定。雖然蒲松齡肯定了兒童的價值，認可了兒童的能力，但在另一方面，蒲松齡也不能完全免俗。在兒童的價值上，蒲松齡也將兒童視為因果輪回的結果，是報恩的產物。例如，《四千文》《珠兒》中的兩名兒童都是為了還債而出生的，債務還清便去世了?！恶疑菲械鸟疑鸀閳蟠鹁G老先生的教學之恩，投胎后十四歲中秀才。同樣，蒲松齡也認為兒童的到來也承擔著光宗耀祖、發財致富的義務?！洞倏棥菲械暮⑼優轶?，為父親、家庭換來富貴?！肚赡铩贰锻踝臃贰蛾懪小返绕恐芯院⒆痈哌M中舉為圓滿結局。能夠看出蒲松齡將是否考取功名、是否榮華富貴作為評判兒童是否成才、成功的標準。可見，蒲松齡在兒童價值的看法上同樣帶有時代的烙印，具有局限性。

二、蒲松齡兒童觀的形成

（一）書香家庭的沁潤

據統計，蒲松齡的家族中出過舉人、貢生、稟生等共幾十人，雖無官爵封邑但也是書香門第[4]。因此蒲松齡的父親十分重視孩子的教育，不惜花錢請專門的先生教孩子念書，學習八股文，希望孩子能夠光宗耀祖，這也極大地影響了蒲松齡的兒童觀，即重視兒童的教育，重視及早施教。當時的蒲松齡也帶著家族的期望以及自身的理想一生執著科舉，從順治十五年（1658）他十九歲時初次應考童子試，連中三元后，直到康熙四十一年（1702）他六十三歲時科舉下第，一直參加三年一度的科舉考試，可惜最后是“三年復三年，所望盡虛懸”[5]。這種求而未果的辛酸與壯志難酬的苦悶伴隨了蒲松齡的后半生，因此《聊齋志異》中刻畫了許多年少成名的兒童形象，這些形象的背后多多少少藏著蒲松齡個人的理想成分，也蘊含著蒲松齡對兒童能力的肯定與希冀。

（二）任教經歷的心得

蒲松齡能夠寫出如此生動活潑的兒童形象，與他做塾師的經歷密不可分。康熙十八年時蒲松齡在西鋪村畢家坐館[6]，在前后三十年的時光里，蒲松齡在學館中與學生同吃同食、同孩子們嬉戲，這些都為蒲松齡觀察兒童提供了機會，與兒童長時間接觸的經歷成為蒲松齡筆下的素材。蒲松齡深愛著自己的學生，正如“他在《贈畢子韋仲》詩中所寫的那樣‘錯將弟子作兒孫，賦中所流露出的愛憐之情，幾乎就是一種舔犢之情”[7]。這也是為什么蒲松齡的筆下會誕生如此多生動形象、有血有肉的兒童，他們有的天真爛漫、有的有勇有謀、有的年紀輕輕就已成才。正是因為對兒童深沉的愛，即使是一出生就被云蘿公主取名為“可棄”的兒童也能通過教育洗心革面。這段塾師的任教生涯不僅讓蒲松齡更加地了解兒童的身心發展特點以及認知發展規律，也讓蒲松齡積累了許多兒童教育的思想，影響了自身對兒童的看法。

（三）傳統文化的沾溉

自古以來中國便重視孝文化，時至今日，孝悌依然是衡量個人道德水準的評價標準之一?！缎⒔洝ら_宗明義章第一》中說：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也[8]?！笨梢?，孝在古代非常受人推崇。蒲松齡從小熟讀各類圣賢之書，最經典的《四書》《五經》中均有孝悌的論述，蒲松齡在學習過程中潛移默化地接受了孝悌文化的影響。在母親病重的最后四十多天里，蒲松齡衣不解帶、睡不閉眼，沒日沒夜地照顧著母親，盡心盡力地陪母親走完生命的最后一程。除了對父母的孝順外，蒲松齡也非常注重與兄弟間的關系。每次游學回家，蒲松齡都會和兄弟進行親切的交談，寫有《與兄弟共話》的五言詩。蒲松齡對他的幾個子孫的教育也體現了因材施教的教育方法，其中四個子孫都先后考取了功名，蒲箎不愿學習，最終也成“一富”。

三、蒲松齡兒童觀對當代的啟示

（一）順應兒童天性，共繪繽紛童年

正如蒲松齡筆下活潑愛笑的嬰寧、喜愛橘樹的女孩和純真可愛的王子服，兒童的世界應是快樂、美好而純真的?？梢詾橐淮斡螒蚍怕暣笮?，可以為一盆橘樹放聲大哭，也可以為一次年少的心動羞紅了臉，令人忍俊不禁。雖然從古至今，人們對兒童的看法都在不斷發生改變，但兒童世界自古以來便和成人世界有著明顯界限。因此，我們應該深刻認識到兒童在身心層面上與成人的不同，不應將成人的標準和要求強加在兒童身上。在古代，人們將兒童視為光宗耀祖、發家致富的載體，兒童從小就承載著至親甚至整個家族的希冀和榮譽，個人的成長與家庭緊緊捆綁在一起。在現代，“養兒防老”的觀念仍未消除，許多兒童仍背負著成人的厚望，原本應快樂玩耍、無憂無慮生活的童年時光被不斷異化，甚至有家長將孩子的小學課業延伸至學前期，試圖不斷前挪起跑線。事實上，鼓勵兒童玩耍、游戲，順應兒童的天性并不意味著放養孩子、讓孩子完全無拘束地成長，而是轉變思想，認可兒童的天性，給予兒童玩耍和游戲的權利。在學習上，教師與家長都應轉變策略，盡量讓兒童體驗學習的樂趣與成就感，與兒童共同描繪繽紛的童年時光。

（二）重視教育力量，助力兒童成長

塾師的經歷讓蒲松齡更深刻地意識到教育的重要性。教育可以使兒童德才并舉、知恩圖報，也可以使兒童年少成名、廣受盛贊?？梢?，雖然教育目的與教育內容從古至今都在發生著改變，但教育的重要性從未動搖。同樣，蒲松齡兒童教育思想中的及早施教、因材施教與德育并舉等方法，時至今日仍有借鑒意義。其中及早施教并不意味著要違背兒童的身心發展規律，讓兒童超前地學習知識，而是及早提供適合兒童發展階段的教育內容。另外，重視教育的力量看似老生常談，但面對教育資源不均、各地兒童受教育水平差距較大的現狀，重視教育的力量仍有再次強調的必要，這不僅關乎兒童個人的成長、家庭的幸福，也關乎當今社會與國家的發展。誠然，讓農村地區留守兒童的家長僅僅是重視教育，并不能從根本上解決留守兒童的受教育問題，相關學校也應該展開家校共育，加大對這類兒童的重視程度，同樣，學校也應該積極利用教學研討、外出學習和線上平臺等多途徑提高教師的教學質量，不斷更新教育內容、方法與策略等，提高農村地區學校的教育教學質量，助力兒童成長。當然，助力兒童的成長，保障教育的公平，離不開政府與國家的經濟與財政支持，這都啟示我們應重視教育的力量，傾盡可能讓每一位兒童受益于教育。

（三）摒棄一維標準，鼓勵多維評價

對蒲松齡的兒童觀并非要全盤接受，相反，面對其中的局限性，仍可以與目前的社會現實相聯系，并得到相應啟示。蒲松齡筆下獲得成功的兒童形象無外乎科舉及第、獲封官位和發財致富，這是他衡量兒童成才的標準。目前，升學與當代兒童聯系最為緊密，考試分數幾乎與兒童的童年形影相伴，成績好的兒童從小便能獲得來自家長、教師與學校更多的積極評價，甚至成為家長口中“別人家的孩子”，長此以往，這種一維評價也會誤導兒童的判斷，認為只有取得好的成績才是優秀的孩子，而成績差是不能被容忍和接受的。事實上，與考試成績相比，身心的健康、人格的完善、善良的品質、積極向上的心態與為人處世的智慧等都應成為評價兒童成功與否的維度，成功不應被固化，評價也應該多維。只有進行多維的評價，才能給兒童提供更多發展的空間。為實現多維評價，家長、教師與學校應該善于挖掘兒童除成績以外的其他能力，例如溝通組織能力、領導力和創新創造能力等；教師和家長在兒童的生活中也要善于發現兒童身上的優秀品質，例如善于合作、樂觀、積極和好學等等，對兒童進行多方面評價，讓兒童在成長的過程中找到屬于自己的閃光點，積極健康地成長、成才。

注釋：

〔1〕李玉晗.中興三大詩人的兒童觀——兒童的情感代償價值[J].名作欣賞，2023（6）：46-48.

〔2〕董愛霞.論《聊齋志異》中的兒童形象[D].濟南：山東師范大學，2009.

〔3〕蒲松齡.聊齋志異[M].長沙：岳麓書社，2019.

〔4〕蒲松齡.蒲松齡集（下）[M].上海：上海古籍出版社， 1986.

〔5〕趙蔚芝.聊齋詩集箋注[M].濟南：山東大學出版社， 1996.

〔6〕袁世碩，徐仲偉.蒲松齡評傳[M].南京：南京大學出版社，2000.

〔7〕張敦彥.從《綽然堂會食賦》看蒲松齡塾師生涯的一個側面[J].蒲松齡研究，1996（3）：91-97.

〔8〕汪受寬.孝經譯注[M].上海：上海古籍出版社，2004.