中國(guó)畫的構(gòu)圖與意境研究

摘 要：闡述中國(guó)畫的概念，而后以中國(guó)畫的構(gòu)圖特點(diǎn)為切入點(diǎn)，重點(diǎn)分析中國(guó)畫的構(gòu)圖技巧及中國(guó)畫意境美的表現(xiàn)路徑，以期提升中國(guó)畫繪畫水平，推動(dòng)中國(guó)畫的傳承和發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫；構(gòu)圖；意境

無論哪種藝術(shù)形式都具有審美意味，而且各種藝術(shù)形式的組成也都是為展現(xiàn)這種意味服務(wù)的。當(dāng)所有部分組合在一起，則會(huì)形成一個(gè)充滿意蘊(yùn)的整體，這一過程我們稱為構(gòu)圖。在中國(guó)畫的發(fā)展歷程中，通過章法布局來體現(xiàn)時(shí)代審美需求的構(gòu)圖形式逐漸形成，這種構(gòu)圖形式也是我們研究中國(guó)畫構(gòu)圖的重要依據(jù)。與此同時(shí)，人們觀賞畫作時(shí)可以感受到畫家的情感，由此產(chǎn)生共鳴，而這則是畫作中蘊(yùn)含的審美感情，即意境。中國(guó)畫以境來表現(xiàn)意。可以說，構(gòu)圖和意境相互融合，借助構(gòu)圖形式來彰顯意境魅力，這是中國(guó)畫最大的特點(diǎn)之一。

一、中國(guó)畫的概念

中國(guó)畫也稱國(guó)畫或丹青，是以毛筆為繪畫工具，以水墨輔助國(guó)畫顏料在宣紙、帛、絹上作畫，并用卷軸裝裱的一種繪畫形式。中國(guó)畫的誕生和發(fā)展都充分展示了中國(guó)“天人合一”的思想，畫家在繪畫過程中非常注重人和自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)情感和意境內(nèi)涵的表達(dá)。因此，中國(guó)畫非常推崇意境美，畫作中都傳遞著中國(guó)傳統(tǒng)的審美哲學(xué)。

二、中國(guó)畫的構(gòu)圖特點(diǎn)

（一）主次分明

中國(guó)畫構(gòu)圖最顯著的特征是主次分明、疏密相間。通過研究經(jīng)典中國(guó)畫作品不難看出，中國(guó)畫非常注重構(gòu)圖，畫家立足全局，對(duì)畫面中的每一個(gè)物體都進(jìn)行科學(xué)的布局定位，進(jìn)而在突出畫作主題的同時(shí)呈現(xiàn)出和諧的整體美感。主次分明的構(gòu)圖能將畫面的精彩之處呈現(xiàn)出來，同時(shí)其與其他物體相互配合，渾然一體，使畫面極具結(jié)構(gòu)美感。疏密相間的構(gòu)圖指在中國(guó)畫創(chuàng)作的過程中不能用景物填滿畫面，而是需要結(jié)合適當(dāng)?shù)牧舭祝ㄟ^留白部分升華畫家情感，賦予畫作以獨(dú)特的審美內(nèi)涵。

（二）散點(diǎn)透視

散點(diǎn)透視也是中國(guó)畫構(gòu)圖的特點(diǎn)之一。散點(diǎn)透視的構(gòu)圖方法非常靈活多變，畫家可以從多維度對(duì)畫作進(jìn)行構(gòu)圖，進(jìn)而通過物象將自己的情感與畫作的層次感等形象地展現(xiàn)出來。中國(guó)畫的畫幅多種多樣，在構(gòu)圖時(shí)畫家需要結(jié)合畫幅大小及形狀等進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，并將散點(diǎn)透視構(gòu)圖技巧運(yùn)用于創(chuàng)作中。我國(guó)許多經(jīng)典作品中均能看到散點(diǎn)透視的構(gòu)圖技巧，如《清明上河圖》《江山萬里圖》等傳世之作均體現(xiàn)了散點(diǎn)透視技巧的運(yùn)用。散點(diǎn)透視作為中國(guó)畫構(gòu)圖特征之一，畫家可以運(yùn)用此方法將一些復(fù)雜的畫面和場(chǎng)景繪制在畫作中，賦予畫作空間以靈動(dòng)性，更好地表達(dá)畫家的創(chuàng)作靈感與意圖。因此，在中國(guó)畫構(gòu)圖過程中運(yùn)用散點(diǎn)透視，有助于畫家游刃有余地進(jìn)行創(chuàng)作，讓畫作呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美價(jià)值。

（三）開合呼應(yīng)

開合呼應(yīng)是中國(guó)畫構(gòu)圖的章法，可以分為開、合、呼應(yīng)三個(gè)部分。開指的是需要借助畫面構(gòu)圖使畫面充滿張力，且畫面中的物象可以完全展開；合指的是合攏，與開對(duì)應(yīng)，通過對(duì)畫面進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，使其更加協(xié)調(diào)。開、合是兩種截然不同的手段，呈現(xiàn)的表現(xiàn)形式也是對(duì)立的，開展現(xiàn)的是張力、展開，合展現(xiàn)的是嚴(yán)實(shí)、謹(jǐn)慎等。呼應(yīng)指的是中國(guó)畫中的物象各部分之間及物象與物象之間存在緊密聯(lián)系，能夠相互呼應(yīng)，形成一個(gè)整體，給人一種完整關(guān)聯(lián)的視覺效果。呼應(yīng)主要表現(xiàn)為人物和動(dòng)物之間的神態(tài)呼應(yīng)，或者是景物之間的氛圍呼應(yīng)，也包括畫面中各種線條、色彩、筆墨以及各部分組成之間的呼應(yīng)。開合呼應(yīng)作為中國(guó)畫構(gòu)圖的特征之一，可保證畫作的協(xié)調(diào)美感及物象之間的互動(dòng)交流。

三、中國(guó)畫的構(gòu)圖形式

（一）滿構(gòu)圖法

滿構(gòu)圖法是中國(guó)畫構(gòu)圖的重要方法之一，早在敦煌壁畫中就有滿構(gòu)圖法的運(yùn)用，可以說，滿構(gòu)圖法是中國(guó)繪畫發(fā)展史中使用最早的構(gòu)圖方法之一。中國(guó)畫中采用的滿構(gòu)圖法形式主要有鳥瞰式和散點(diǎn)式兩種，均運(yùn)用較廣泛，并在此基礎(chǔ)上衍生出了不同樣式和類型的繪畫技巧，創(chuàng)造了許多流傳至今的曠世畫作，像是一些雄偉磅礴的巨型經(jīng)變畫也多采用滿構(gòu)圖法。滿構(gòu)圖法的運(yùn)用推動(dòng)了中國(guó)畫的發(fā)展，促進(jìn)了中國(guó)畫的創(chuàng)新。

古代畫家在進(jìn)行中國(guó)畫創(chuàng)作時(shí)也多采用留白的構(gòu)圖形式，但是滿構(gòu)圖法還是受到了更廣泛的關(guān)注和應(yīng)用。明代著名書畫家徐渭曾說過“極填塞中具極空靈之致”，以此對(duì)滿構(gòu)圖法進(jìn)行了形象、直觀的詮釋。在中國(guó)畫創(chuàng)作過程中，采用滿構(gòu)圖法并不意味著不留白，也并不是兼容并包，而是借助一種新穎的構(gòu)圖思維進(jìn)行創(chuàng)作。滿構(gòu)圖法可以構(gòu)成中國(guó)畫的畫眼，也是彰顯整幅畫作靈魂的基礎(chǔ)，有助于將觀賞者的注意力集中在畫作中，使其深刻體會(huì)畫作中蘊(yùn)含的情感內(nèi)涵和意境美。滿構(gòu)圖法以強(qiáng)烈的表現(xiàn)性及大膽又細(xì)膩的表現(xiàn)手法在中國(guó)畫創(chuàng)作中得到了廣泛應(yīng)用，而滿構(gòu)圖法的運(yùn)用也極大地提升了中國(guó)畫的藝術(shù)價(jià)值與魅力。

（二）“之”字構(gòu)圖法

“之”字構(gòu)圖法也可以稱“S”形構(gòu)圖法、曲線構(gòu)圖法等，是中國(guó)畫發(fā)展史中應(yīng)用較多的一種構(gòu)圖方式。“之”字構(gòu)圖法的由來是一些畫家習(xí)慣在畫面布局中于整個(gè)畫作的上下或者左右構(gòu)成一個(gè)“之”字的形狀。通過觀察山水畫作品可以發(fā)現(xiàn)，“之”字構(gòu)圖法的運(yùn)用非常廣泛，借助“之”字構(gòu)圖法可以將山水畫的意境充分展現(xiàn)出來。畫作中曲折蜿蜒的小溪、潺潺的流水都可以“之”字形繪于紙端，表現(xiàn)山的幽深及水的靈動(dòng)，將山水畫的磅礴氣勢(shì)或者幽靜意蘊(yùn)完全展現(xiàn)出來。

“之”字構(gòu)圖法的運(yùn)用可以將畫家自身氣勢(shì)通過揮墨呈現(xiàn)于紙上，使畫面更加自然流暢。另外，在中國(guó)畫中采用“之”字構(gòu)圖法時(shí)需要注意畫面分割過程，不能采用平均布置的形式，而是要將重點(diǎn)放在各部分的搭配和呼應(yīng)上，使畫面各物象之間形成相互呼應(yīng)的關(guān)系。同時(shí)，也可將畫面的曲折幽靜展現(xiàn)出來，保留畫面的完整性。“之”字構(gòu)圖法在中國(guó)畫中的運(yùn)用有許多變化，呈現(xiàn)的效果和韻味也不盡相同。

（三）邊角構(gòu)圖法

邊角構(gòu)圖法在中國(guó)畫中的應(yīng)用也比較普遍，在創(chuàng)作過程中發(fā)揮著十分重要的作用。邊角構(gòu)圖法可以增強(qiáng)畫面的趣味性，賦予畫作靈動(dòng)有趣的特點(diǎn)。但在運(yùn)用邊角構(gòu)圖法時(shí)，需要注意畫面的均衡感。

中國(guó)畫的構(gòu)圖方法還有很多，除滿構(gòu)圖法、“之”字構(gòu)圖法、邊角構(gòu)圖法外，常用的還有扇形構(gòu)圖法、左右構(gòu)圖法等等。在中國(guó)畫中，不同構(gòu)圖法的運(yùn)用可以展現(xiàn)畫家不同的繪畫風(fēng)格及內(nèi)心情感，呈現(xiàn)不同的審美風(fēng)格，這些構(gòu)圖法為中國(guó)畫的創(chuàng)作打下了良好的基礎(chǔ)。

四、中國(guó)畫意境美的表現(xiàn)路徑

中國(guó)畫的意境美體現(xiàn)的是中華傳統(tǒng)美學(xué)思想，是畫家在創(chuàng)作過程中最重視的審美標(biāo)準(zhǔn)。畫家通過筆墨及輔助色彩在紙、帛等上制作美好畫作，向觀賞者展現(xiàn)中國(guó)畫獨(dú)特的意境美，進(jìn)而使世人對(duì)中國(guó)畫有更深入的了解。意境美全面彰顯了中國(guó)畫的魅力與靈魂。

（一）虛實(shí)相生

中華傳統(tǒng)美學(xué)思想中最重要的準(zhǔn)則之一就是虛實(shí)相生，而且虛實(shí)相生是中國(guó)畫體現(xiàn)意境美的重要參考指標(biāo)。在中國(guó)畫創(chuàng)作過程中，畫家借助實(shí)物來凸顯虛象，這樣的創(chuàng)作技巧可以營(yíng)造一種妙趣橫生的感覺，呈現(xiàn)出中國(guó)畫的意境美。

中國(guó)畫中的虛還可以借助留白或者簡(jiǎn)化處理的形式來呈現(xiàn)，以此給人留下想象的空間。中國(guó)畫中的實(shí)主要是借助真實(shí)存在的景物或者人物來展現(xiàn)，但是畫家在描繪實(shí)物時(shí)也會(huì)借助虛的表現(xiàn)形式來加深實(shí)的表現(xiàn)程度，最終使畫作呈現(xiàn)虛實(shí)相生、互相映襯的效果。這種虛實(shí)相生的特征也體現(xiàn)了中國(guó)畫的意境美，豐富了畫面的內(nèi)涵，為觀賞者留下了更廣闊的想象空間，滿足了觀賞者的審美需求。中國(guó)畫創(chuàng)作想要達(dá)到虛實(shí)相生的效果，畫家不僅要具備極高的繪畫水平，同時(shí)要能靈活運(yùn)用筆墨將自身情感和真實(shí)物象、虛擬場(chǎng)景緊密聯(lián)系起來，進(jìn)而達(dá)到虛實(shí)結(jié)合的繪畫境界，給人帶來無限的意境魅力。

（二）動(dòng)靜結(jié)合

動(dòng)靜結(jié)合也是中國(guó)畫展現(xiàn)意境美的一種手法，其與虛實(shí)相生相對(duì)應(yīng)。在中國(guó)畫創(chuàng)作過程中，畫家可以借助靜止?fàn)顟B(tài)的物象來襯托動(dòng)態(tài)美，營(yíng)造出可引人無限遐想的意境美感。如觀賞者可以通過山水畫中的物象感受畫家所營(yíng)造的氛圍，并聯(lián)想畫家創(chuàng)作時(shí)的內(nèi)心情感及背后的故事等，這就是中國(guó)畫意境美的體現(xiàn)。因此，畫家想要豐富畫作中的意境，首先要掌握動(dòng)靜結(jié)合的創(chuàng)作精髓。中國(guó)畫也正是由于動(dòng)靜物象的完美融合才形成自身獨(dú)特的風(fēng)格。中國(guó)畫的意境雖然在動(dòng)靜結(jié)合的情境下產(chǎn)生，但是動(dòng)靜之美需要借助畫作的意境才能展現(xiàn)出來。

如南宋著名畫家馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》中，畫家借助水波蕩漾的物象使觀賞者感受到水的流動(dòng)性，但是畫家并沒有特意強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，甚至畫面中僅是借助一葉扁舟和漁夫的孤獨(dú)形象來營(yíng)造寒冷靜寂的周圍環(huán)境。漁夫的形象映射出畫家的現(xiàn)實(shí)狀況，再借助寒江周圍的環(huán)境，讓觀賞者不禁感受到江面帶來的絲絲寒意，感慨漁夫在如此寒冷的天氣為生計(jì)苦苦支持的無奈與心酸。雖然觀賞者欣賞的是靜態(tài)的畫面，但也會(huì)產(chǎn)生一種凄涼的感覺。靜態(tài)的畫面反映出畫家的真實(shí)情感，如果畫家沒有創(chuàng)作出這樣的意境，也無法使觀賞者感同身受，更無法體會(huì)其中蘊(yùn)含的情感內(nèi)涵。

（三）富含詩意

中國(guó)畫非常看重畫中蘊(yùn)含的詩情畫意，畫中有詩是中國(guó)畫意境美的重要表現(xiàn)形式之一。中國(guó)畫創(chuàng)作時(shí)，畫面富含詩意是一幅畫作成功的重要標(biāo)志。如果從詩意的角度對(duì)中國(guó)畫進(jìn)行分析，可以看出中國(guó)畫和古詩有著異曲同工之處，二者都注重結(jié)構(gòu)韻律和意境表達(dá)，詩畫可達(dá)到交融互通的境界。

特別是在宋元時(shí)期，詩畫結(jié)合達(dá)到了巔峰，此時(shí)期的畫家通常也是著名的書法家和詩人，在擅長(zhǎng)繪畫的同時(shí)還能寫出優(yōu)秀的詩詞與書法作品。中國(guó)畫與古詩都追求自由妙趣和意境，這也使得中國(guó)畫和詩詞都具有獨(dú)特的魅力。縱觀中國(guó)畫的代表作品，我們能看出畫家高超的繪畫技巧和審美取向以及畫家當(dāng)時(shí)所處的生活環(huán)境、閱歷等。另外，畫家筆下刻畫的物象以及布局風(fēng)格，也為畫作賦予了詩意，這種躍然紙上的韻律感和意境美使得畫作成為一首“無聲詩”。中國(guó)畫的意境雖然主要通過畫面來展現(xiàn)，但意境又蘊(yùn)含著豐富內(nèi)涵，擺脫了畫面的限制，與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)。只有對(duì)生活充滿詩意的追求和向往，才能享受內(nèi)心的安寧和自在。

（四）留白展現(xiàn)意境

中國(guó)畫追求創(chuàng)作的氣韻，即“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境”。在中國(guó)畫的創(chuàng)作過程中，畫家經(jīng)常會(huì)留出一些空白，這并不是畫家沒有物象可以填充，而是其獨(dú)特的創(chuàng)作意圖，希望借助空白展示一種空靈之美。美不僅體現(xiàn)在美好的事物和認(rèn)知上，也體現(xiàn)在世人對(duì)于圓融之美的追求上，也就是所說的“空”之美。畫家借用留白的“空”展現(xiàn)畫作的意境之美。

中國(guó)畫的留白展現(xiàn)的是意境。畫家在創(chuàng)作過程中追求淡雅，希望借助放大淡雅來彰顯一種白，也就是中國(guó)畫中的留白。不同的留白在中國(guó)畫中具有不同的含義，體現(xiàn)著不同的意境之美。有的留白彰顯出深邃的感覺，有的留白給人一種空靈之感。中國(guó)畫的留白都給人一種“無”的感覺，一種意猶未盡之態(tài)，使觀賞者可以根據(jù)畫作產(chǎn)生聯(lián)想。

如著名畫家朱耷就喜歡借助留白來表達(dá)情感，進(jìn)而彰顯畫作的意境之美。再如宋代畫作《秋林水鳥》《巖關(guān)古寺》等，均是將留白技巧運(yùn)用到極致。《秋林水鳥》僅僅畫出了水畔的一角，畫面中沒有畫水也沒有畫崖，《巖關(guān)古寺》也僅是畫的山岫一角，沒有畫遠(yuǎn)山也沒有畫云霧，但是觀賞者并不會(huì)覺得缺少內(nèi)容，反倒是可以通過畫面中寥寥的物象產(chǎn)生無限聯(lián)想，以自己的想象去補(bǔ)全畫面的景物，體悟到一種畫有盡而意無盡的絕妙審美體驗(yàn)。

（五）氣韻生動(dòng)

氣韻生動(dòng)是中國(guó)畫意境的一種表現(xiàn)形式。氣韻指的是韻味，是指通過畫面內(nèi)容來展現(xiàn)精神，生動(dòng)則指生命的運(yùn)動(dòng)，可以是大自然，也可以是人物的生命。簡(jiǎn)單來講，氣韻指的是生命和展現(xiàn)出來的氣度。世間萬物都按照一定的生存法則頑強(qiáng)地活著，而畫家通過筆墨、色彩、線條等對(duì)世間萬物進(jìn)行描繪，可以在展現(xiàn)其形態(tài)特征的同時(shí)，也向觀賞者傳遞生命活力和氣度，賦予畫作一種氣韻生動(dòng)的意境美。

五、結(jié)語

中國(guó)畫的構(gòu)圖與意境是中國(guó)畫最關(guān)鍵的組成內(nèi)容，是中國(guó)畫的靈魂所在。二者相互融合，可使中國(guó)畫形成獨(dú)特的創(chuàng)作技巧和創(chuàng)作精髓。雖然時(shí)代發(fā)展過程中，西方繪畫對(duì)中國(guó)畫的發(fā)展創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響，但是中國(guó)畫作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，創(chuàng)作的精髓永遠(yuǎn)不能改變。為此，我們要在中國(guó)畫創(chuàng)作過程中發(fā)揚(yáng)和傳承中國(guó)畫在構(gòu)圖和意境上的創(chuàng)作技巧，從而使中國(guó)畫能夠更好地展現(xiàn)自身與眾不同的創(chuàng)作特點(diǎn)和蘊(yùn)含其中的民族魅力。

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作者簡(jiǎn)介：

雷紀(jì)楨，哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：中國(guó)畫。