交織于資本主義現象中的兩重邏輯

張倩 朱炳元

[摘要]“兩個必然”論斷是馬克思、恩格斯思想的重要組成部分與核心靈魂，貫穿于其整個思想體系之中，也是剖析當代資本主義現象和變化的鑰匙，對分析當代資本主義具有重大意義。資本主義是一種典型的私有制社會制度，它的存續以商品、貨幣等資本的流通和擴張為基礎，以資產階級和無產階級之間的階級關系為紐帶。資本主義制度在運行過程中一面昂首闊步走向輝煌繁榮的“康莊大道”，一面又在無形中挖掘埋葬自身的墳墓。這兩重邏輯始終交織于資本主義制度之中，促使資本主義社會陷入“繁榮——危機——重構”這一無限循環的窠臼中。繁榮掩蓋下的是未來無窮無盡的哀號，資本主義終究會永久退出舞臺，消逝于歷史洶涌的波濤中。

[關鍵詞]資本主義；“兩個必然”；矛盾

[中圖分類號]D033.3? ? ? ? ? ? ? [文獻標識碼]A? [文章編號]1009—0274（2023）03—0098—08

[作者簡介]張倩，女，蘇州大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理、馬克思主義中國化；朱炳元，男，蘇州大學教授、博士生導師，研究方向：馬克思主義基本原理、馬克思主義中國化。

分析當代資本主義現象應該秉持辯證的思維方法。辯證法不僅是馬克思主義認識整個世界的方法和思想價值體系，更是其思考資本主義生產方式及其變化的范疇和方法[1]。在社會主義社會討論資本主義制度應該秉持客觀、辯證的態度。意識形態的差異不能也不應該成為批判的原因和借口。學術界一直對“資本是‘善還是‘惡？”展開激烈的討論，其中，有兩種主流觀點，即“資本性惡論”和“資本有善有惡論”[2]。“資本性惡論”認為資本的誕生本身是個錯誤、是個偏差，它是一切罪惡和痛苦的始作俑者。該論斷否定了資本對生產力、對經濟發展、對文化傳播等方面的積極作用，將其視為萬惡之源。馬克思、恩格斯曾經提到，“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大[3]”，他們賦予了資本主義和資產階級極高的評價。資本主義全球化推動世界市場的形成，將整個世界連為一體，推動了民族歷史向世界歷史的轉變。“資本有善有惡論”秉持了科學辯證的思維方法，既看到了資本促進生產力發展的一面，也看到了資本阻礙社會進步的一面。

同樣的，我們更應看到資本主義的繁榮終將消逝這一面。將資本主義的繁榮與“兩個必然”論斷中“資本主義必然滅亡”的一般規律相混淆，并對這一歷史規律產生懷疑的態度是完全不可取的。為了擴充資本規模、獲取暴利，資本主義發達國家不得不出售公共財產和資產，尋找吸引開發商的交易，并采取討好富人、取代窮人的策略[4]。當代資本主義社會在一定程度上因為資本形式發生創新而短時期推動了生產力的發展[5]，但資本主義的繁榮是虛假的繁榮、短暫的繁榮。可以說，在資本主義世界，資本既是使財富充分涌流的源泉，也是阿喀琉斯之踵，最終將會導致資本主義走向滅亡。資本主義制度下帶來的生產資料的集中和勞動的社會化不斷推動著資本主義喪鐘的敲響，資本主義社會矛盾的激化以及經濟危機及其衍生的政治危機、文化危機也預示喪鐘敲響前奏的到來。資本主義的未來確實是一個亟待討論和解決的問題，從歸根結底意義上來說，走向社會主義是必然的，剝奪者們要被剝奪了。

一、慈善機構援助下資本家的“良苦用心”

許多民眾對資本主義國家的慈善事業缺乏深入系統的了解，認為資本家的捐贈是一種受基督信仰驅使，帶有奉獻精神的溫情行為。那么，他們究竟是救世主還是偽君子？扒掉資本家所謂的“慈善”外衣，不費吹灰之力即可推翻此種善意的觀點，他們得到的遠遠超過他們付出的。而且就算他們的出發點和行為是無私的，但所要解決的問題也是他們自己創造出來的。當代哲學家齊澤克對慈善家索羅斯的批判：“他用右手所修復的是他左手毀壞的東西。”

美聯儲數據顯示，截至2021年第二季度，美國1%最富裕的家庭所擁有的財產達43.27萬億美元，已經超過了美國9成家庭的財產總和（40.28萬億），馬太效應愈加明顯。馬太效應指強者愈強，弱者愈弱的現象，鮮明反映了貧富差距問題。這些最富裕的家庭一般是以杰夫·貝佐斯、埃隆·馬斯克、比爾·蓋茨為首的富豪資本家們。大量的財富集中在少數人手中一直是美國重大政治爭議的核心問題之一。資本家占有巨額的社會財富，換句話說，應納稅所得額基數龐大，勢必應該按照法律規定繳納稅款。但是就資本主義社會實際發展狀況來看，貌似并不是這樣。《美國稅法典》《非營利性組織注冊統一規定》等法律對家族慈善基金會的設立、免稅資格獲取、運營（包括信息披露、稅收繳納、資金運用、行為禁止等）和監管等方面均進行了詳細規定[6]，而且重點是，并不一定要求慈善機構必須僅為低收入的個人提供服務方可有資格成為慈善組織[7]，這為資本家避稅拓寬了途徑。慈善基金會是資本主義國家發展慈善事業的主要載體。資產階級將財富以“捐贈”的名義放入基金會，由此實現了免征收入所得稅和遺產稅的目的。本質上來說，慈善基金會只是個空殼，是資本家用來偷稅漏稅的“強大武器”，他們把自己攫取的大額財富從左口袋轉移到右口袋，采取另一種方式享受收益的權利。

慈善機構也與政府勢力糾纏不清，互相滿足切身利益需求，形成了十分親密的伙伴關系。對于投資慈善機構的資本家來說，他們常以慈善事業為幌子通過提供資金彌補財政赤字來操控政府，進而左右國家公共政策的制定，使政府成為獲取更大經濟利益的幫手。資本家憑借自身強大的經濟實力獲得了政治舞臺上的發言權，美國的很多官員都與慈善基金會有著密切的聯系，如今已經很難在慈善家和資本家之間劃分嚴格的界限。例如，美國政治家賽勒斯·羅伯茨·萬斯，卸任洛克菲勒基金會董事長一職后，擔任了卡特政府的國務卿；時任美國總統的奧巴馬在2010年成立了全國財政責任和改革委員會，委員會中一些高級職員的薪水由一些慈善機構例如彼得森基金會來承擔。正如洛克菲勒說的那樣，“華盛頓的國務院是我們最大的幫手，眾多大使和部長們幫助我們在全世界最遠的角落開辟新市場”。對于政府來說，慈善機構一定程度上成為政府實施某些“沒有做、不能做、或不愿做的”事情的工具[8]。慈善機構作為非政府非營利性組織，是政府對外掩飾自身罪惡行徑的得力助手。

資本主義國家的慈善機構總是在不死心地對以我國為首的社會主義國家進行“和平演變”，和風細雨般悄無聲息地輸出資本主義的那套普世價值觀。以美國為例，美國三大“片”——好萊塢大片、薯片、芯片本質上都是在無形之中對外輸出美國所謂的自由、民主、平等、博愛的價值觀。而且，美國在慈善基金會的資金支持下也非常熱衷于充當“世界警察”的角色，干預和插手別國政治、經濟等多個領域的發展道路，企圖讓其他國家逐步淪為自己的殖民地或附屬國。隨著中國力量的強勁迸發，以美國為首的西方資本主義國家妄想在全球化的洶涌浪潮下搭上“顏色”中國的順風車，這是我們應該堅決警惕和抵制的。中國絕不走封閉僵化的老路，更不走改旗易幟的邪路。

二、“奶頭樂”消遣下貧富分化的加劇

“奶頭樂”是美國前總統卡特的國家安全顧問、美國著名地緣戰略理論家茲比格涅夫·布熱津斯基提出的，布熱津斯基以極端反蘇著稱。“奶頭樂”是英文單詞“titts”（奶頭）和“entertainment”（娛樂）兩詞的組合，主要指運用極具吸引人的、令人消沉的娛樂和充滿刺激的產品（比如：網絡、電視、短視頻）轉移其注意力和不滿情緒，令其沉浸在所謂的“快樂”中不知不覺喪失斗志、怠于思考。談到“奶頭樂”，就必須提到與之相聯系的“馬太效應”和帕累托法則。“馬太效應”上文已經提到，在此不做贅述。帕累托法則即大眾熟知的二八法則，指20％的人口掌握著80％的社會財富。在資本主義制度下，財富逐漸集中于少部分富人手中，貧富差距也愈來愈大。20%富人的稅后收入遠遠高出80%窮人的稅后收入以及整個國家的人均收入，且稅后收入增長超出20%窮人的稅后收入20倍之多，這勢必會激起窮人的消極情緒。如何處理這80%人口的仇富與不滿情緒成為一個十分棘手的問題。“奶頭樂”給他們提供了一個“奶頭”，讓他們心安理得地接受被拋棄、被遺忘的狀態，力圖減少或完全避免其與資產階級之間激烈的沖突發生。“奶頭樂”通過發泄型，開放色情產業、開發暴力游戲抑或滿足型，報道名人八卦丑聞、進行促銷活動、制作偶像劇、真人秀等大眾視聽娛樂節目等過度娛樂化和泛娛樂化的方式麻痹精神、弱化思考力和執行力，使人陷入樂不思蜀的境界，進而使80%人口放棄斗爭，奢靡享受。20%的人保持清醒，80%的人繼續沉淪，馬太效應勢必愈演愈烈。

資產階級國家執政黨出臺保障工人階級利益的相關政策或措施僅僅是在維護和鞏固資產階級的統治，在維持穩定社會秩序的基礎上對上層建筑修修補補，短時間內達到緩和階級矛盾的目的。始于2018年的法國巴黎“黃背心”運動最初的導火線是政府加征燃油稅，巴黎圣母院被燒后籌集巨款速度之快也加劇了法國民眾的不滿情緒。整個運動中民眾進行了多達20次的示威游行，游行過程中打砸燒搶諸如香榭麗舍大街等公共街道和區域。后續，運動持續發酵，蔓延到德國、比利時、意大利等多個國家。民眾們的訴求領域本質上主要集中在公平、自由等權利的保證上。法國當局迫于壓力作出了讓步，但在讓步中仍然還是能清晰地看到維護資產階級利益的影子。其中一項讓步是關于法國最低工資標準的調整。馬克龍宣布，自2019年起，把每月最低工資標準上調100歐元，而且與此同時，政府也向企業主保證這100歐元的增加并不會給帶其來額外負擔。生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑，資本主義生產關系決定了資本主義國家的各項政策措施都是向資產階級傾斜的，旨在保證統治階級的利益不受損害。其實，這也是西方發達資本主義國家貧富差距逐漸加大的原因之一。

在資本主義發展初期，資產階級與無產階級之間的矛盾和差距并不明顯，后續由于內部的資本邏輯以及外部的市場邏輯才使資產階級與無產階級之間燃起了熊熊大火。類似于戰爭、危機等因素實際上能暫時平息無產階級的怒火，為資本主義生產關系延長了存續時間，資本主義生產關系才能繼續維系下來。1929—1933年由于資本主義社會基本矛盾而爆發的經濟大危機幾乎使世界陷入漩渦和低谷之中，全球經濟一蹶不振，各個資本主義國家都采取相關措施力圖將經濟危機帶來的損失降到最低。日本和德國走上了法西斯道路，侵略別的國家；美國并沒有通過戰爭重新復蘇生產生產資料的部門和生產消費資料的部門的方式來轉嫁經濟危機，而是選取改革的方式改善社會經濟狀況。當時的經濟大危機以持續時間長，波及范圍廣，破壞性大為顯著特征。時任美國總統的羅斯福甚至做好當美國最后一任總統的準備。為了挽救這一現狀，羅斯福大刀闊斧改革，開啟了“羅斯福新政”。除以工代賑、整頓銀行之外，“羅斯福新政”中還包含建立社會保障體系的措施。通過了《社會保障法》，為退休工人提供養老金和保險，為失業者提供保險金，子女年幼的母親、殘疾人也可以領取一定的補助金，這些措施都在一定程度上減少了收入差距。在羅斯福后的幾十年美國的收入差距明顯縮小，無論是政界人士還是普通民眾，都對羅斯福主義有極高的評價和贊賞。但這一趨勢并沒有一直保持下來，20世紀七八十年代，經濟全球化步伐持續加快，貧富差距往往和經濟增長相伴而生，兩極分化愈演愈烈，經濟大環境轉好的紅利最后依舊獨由富人享受。

三、巨額財富堆積下泡沫的膨脹

資本主義的發展經歷兩個階段——自由競爭資本主義和壟斷資本主義。當資本主義發展到一定程度時，首先會產生生產集中和資本集中，而且隨著競爭激烈化以及企業規模日趨擴大，勢必會出現壟斷現象。實際上，金融資本與壟斷密不可分。從定義來看，金融資本指工業壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本；從形成原因來看，工業資本的集中以及銀行資本的集中也會走向壟斷，最終形成金融資本。正是壟斷的存在才導致了金融化程度的不斷提高。

深究每次經濟大危機爆發的原因，無非是生產資料資本主義私人占有和生產社會化之間固有的基本矛盾。“羅斯福新政”本質上是針對通貨緊縮作出的應對措施。“通貨”指的是流通中的貨幣量，“通貨緊縮”指流通中的貨幣供應量減少，出現了社會總供給大于社會總需求的情況。“羅斯福新政”以國家干預經濟為主要特征，加緊國家對經濟的管控。20世紀七八十年代，世界范圍內出現了滯脹現象，即經濟增長停滯與通貨膨脹并存的經濟現象，放松管制的相關呼聲越來越高。“通貨膨脹”即社會總供給小于社會總需求的情況。本次在解決經濟危機的眾多方案中，新自由主義勝出。從反面來看，新自由主義的核心觀點是三個“否定”。一是否定公有制，堅持私有制。二是否定社會主義。社會主義以公有制為基礎，不符合新自由主義所提倡的價值觀念。三是否定國家干預。新自由主義者認為，國家干預會極大降低經濟效率，造成市場單一化現象。在新自由主義思潮影響下，英美等西方發達資本主義國家通過采取放松金融管制等自由化的金融措施以圖擺脫“滯脹”困境，金融化趨勢越來越明顯，西方發達資本主義國家普遍走上了金融自由化和金融創新的道路。

一般來說，根據涉及的領域不同，金融劃分為經濟關系金融化、社會資產金融化、融資非中介化和證券化；根據資本積累方式的不同，金融化主要分為兩種模式，分別為產業資本積累模式和金融資本積累模式。產業資本積累模式與金融資本積累模式相比較為傳統，主要通過生產產品和提供服務獲取剩余價值實現資本的積累；金融資本積累模式中，利潤其實也是來源于產業資本，占產業資本利潤的一部分。金融自由化以及金融創新的蓬勃發展弱化了產業資本與金融資本的關聯度。例如，在期貨市場中，生產者或經營者和投資者以保證金制度為保障進行期貨交易，投資者并不會獲得實物商品的所有權，在合同期間可以隨時轉手，只是通過買賣來賺取價格波動的差額。從某種程度上來說，產業資本可以對應實體經濟，金融資本則對應虛擬經濟，因為虛擬經濟的主要資本載體就是金融資本。資本主義制度下金融化的發展途徑主要是全球化，金融化發展的最基礎前提是發達的商品經濟。資本的本性是無限制地擴張，商品經濟形態下，目的是把手里的勞動產品轉化為商品，順利完成“商品——貨幣”的跳躍。本次跳躍的實現，一方面從廣度來看，需要充足的市場來實現，這意味著不光需要國內市場，還需要國際市場；另一方面從深度來看，需要盡可能多地攫取利潤，一般來說在不考慮其他條件的情況下，商品的售價會隨著競爭的加劇出現一定幅度的下降，因此降低成本是最行之有效的措施。發達資本主義國家本國原材料、勞動力等高成本要素驅使其到國外投資，以達到利潤最大化的效果。因此，全球化是必然的趨勢。保證資本主義制度正常運行，需要吸納全世界范圍內的資金，客觀上造成了金融化的不斷發展。在資本主義國家，金融化不僅在企業、家庭等方面有所涉及，而且也已經滲透到政府。適度金融化對于國家、企業等主體的發展有極大的積極作用：優化資源配置、加速各項要素流轉、促進產業結構優化升級等。但是，過猶不及，不斷金融化導致的過度金融化衍生的最大后果是虛擬經濟與實體經濟發展逐漸失衡，即虛擬經濟蓬勃發展，實體經濟遭遇瓶頸。金融化程度越高，虛擬經濟與實體經濟的脫離度也越高。實體經濟是虛擬經濟的重要基礎，虛擬經濟是實體經濟的有力驅動器。

就業層面可以說是實體經濟與虛擬經濟失衡最直觀和顯著的映像。虛擬經濟所產生的可觀利潤吸引大量資金和人才流入與金融密切相關的部門，實體經濟部門出現了較大的人員流失，例如房地產部門、金融部門。我們熟知的被譽為“美國金融中心”的華爾街，囊括了高盛集團、摩根財團、洛克菲勒石油大王等開設的航運、鐵路、銀行等公司。逐漸其本身的含義已經超過一條街道本身，目前泛指對整個世界經濟具有影響力的金融機構，其中光是六大銀行巨頭就賺到接近一萬億美元的純利潤。發達資本主義國家曾出現過產業空心化的現象。產業空心化中的“產業”指制造業，產業空心化指的是以制造業為基礎的資本等要素大批量從國內轉移到國外，導致國內制造業和非制造業、國內制造業和國外制造業比例失衡的現象。產業空心化主要出現在發達資本主義國家，美國是個典型的例子。由于經濟全球化浪潮，美國制造業人數從1979年達到峰值之后從2000年開始加速下降，此后十年，制造業人員流失度是之前20年的7倍。不過近些年，制造業“回巢”熱出現在了越來越多的國家。2012年，通用公司位于中國的低耗能生產線被撤回到美國肯塔基州路易斯維爾的電氣總部，而且沒過多久，其也把法式冰箱的一條生產線也從墨西哥撤回。但實際上“回巢”之前的負面效應仍然存在。曾任蘋果公司首席執行官的喬布斯針對時任美國總統奧巴馬提出的“為何蘋果手機不能在美國本土生產”問題，他回答道：“那些失去的工作再也回不來了。”

金融資本繞過具體的生產環節而直接通過金融資產交易等方式追求帶有投機性的金融收益，這是金融化的邏輯，例如上文提到的期貨交易。按照這套邏輯，隨著金融創新的不斷發展，金融資產、金融衍生工具的交易使經濟出現了虛假繁榮的現象。呈現出的這種繁榮僅僅是停留在表面上的繁榮，實際上像泡沫一樣吹彈可破。金融自由化程度的提高也加劇了金融風險，使得每次風險的破壞風險更大、波及面更大。最終，金融經濟，或者說虛擬經濟呈現出的繁榮會反噬掉實體經濟。而且，在金融化邏輯的刺激下，從微觀層面看，絕大多數企業也更加重視短期經濟效益，不利于行業可持續發展；從宏觀層面看，整個社會持續性地陷入經濟動蕩與矛盾激化的恐慌中，影響社會穩定。

四、“兩個必然”仍然是當今世界的大趨勢

當代資本主義的政治、經濟、文化等現象背后都是由資本主義基本矛盾引起的，資本主義現象是資本主義基本矛盾在多方面的微觀折射，能將資本主義世界的尖銳矛盾具像化呈現，便于多角度闡釋“兩個必然”實現的現實可能性。剖析資本主義基本矛盾與“兩個必然”之間的關系能為分析當代資本主義現象奠定基礎。

如果用“和平與發展”概括當今時代的主題未免有些空洞和宏觀，和平與發展自然是題中之義，但應根據時代發展的不同階段對世界格局進行具體特殊的分析。縱然中國等第三世界國家的崛起在一定程度上促使世界范圍內的對抗勢力產生了新的變化，但沒有人可以否認21世紀仍然呈現西強東弱的世界格局。無論從經濟實力、科研技術，還是從教育水平來看，資本主義陣營普遍比社會主義陣營表現更佳。自1871年以來，美國一直穩坐世界第一大經濟體的寶座，在醫學、航空航天、納米技術等高精尖行業處于領跑地位，眾多西歐資本主義國家也是如此。馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》中曾經這樣論述：“無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。”[9]“兩個絕不會”主要闡釋了社會形態更替的必要條件，充分肯定了生產力的重要性，與此同時也從側面反映出了資本主義所蘊含的巨大生產力以及突出的優勢。

但與此同時，我們也應看到“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”[10]，為了便于理解和表述，將其通俗化為“資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利”，這就是常提到的“兩個必然”論斷。“兩個必然”是馬克思和恩格斯基于資產階級的統治基礎、生產方式以及無產階級的生產生活狀況在共產黨首個黨綱《共產黨宣言》中首次提出的，這是馬克思和恩格斯畢生追求并為之不斷奮斗的信條，深刻揭示了人類社會發展的必然規律，給予工人階級強大的精神力量。資本主義現象實際上是資本主義基本矛盾的外在表現，“兩個必然”則是消除資本主義不良現象和化解資本主義基本矛盾的根本舉措，這也是基于馬克思、恩格斯的社會經濟形態理論得出的論斷。

社會經濟形態理論為“兩個必然”提供了嚴謹的學理支撐，在整個唯物史觀中占著極其重要的地位，對此，學術界有兩種主流觀點：五形態論和三形態論。五形態論是唯物史觀的一個基本觀點，在社會基本矛盾即生產力與生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動下，社會形態依次呈現原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、經過社會主義社會過渡到共產主義社會的更替順序，這是人類社會發展的普遍規律。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》《政治經濟學批判（1857—1858年手稿）》等著作中提到人的依賴性社會、物的依賴性社會和個人全面發展社會三種社會形態。五形態論以生產關系為劃分依據，三形態論則以人的發展為劃分依據。三形態論與五形態論雖然劃分依據不同，但實際上和五形態論是一脈相承的，二者具有內在統一性。人的依賴性社會的顯著特征是個人對個人的統治。原始社會中，氏族是以血緣為基礎形成的基本經濟單位和生活單位，氏族內的一切事宜都由氏族會議討論決定，而且生產力水平低下，需要人和人之間相互取暖。隨著生產力水平的提高和私有制的出現，原始社會逐步解體，代之以缺乏人身自由的奴隸社會，奴隸社會加劇了奴隸主與奴隸之間的矛盾；封建社會也使地主與農民之間的矛盾愈演愈烈，必須靠中央集權制的封建王權或皇權加以維系，這都是以人剝削人，人奴役人的生產關系為基礎的社會形態。這三種社會形態表現人與人之間的依賴關系，因此屬于人的依賴性社會。物的依賴性社會則指的是資本主義社會。物的依賴性關系實質上反映的是背后人與人之間的關系。之所以稱作“物的依賴性”，是因為物質交換的產生、商品經濟以至資本主義生產關系的產生，交換是這一社會形態的最主要特征。個人全面發展社會是三形態說中的最后一種社會形態，自然對應的是五形態說中的社會主義社會或者說共產主義社會。馬克思主義經典作家立足人類社會發展一般規律，在深度剖析資本主義舊世界的過程中探索未來共產主義社會的基本特征，實現每個人自由而全面的發展是共產主義社會的根本特征，必然王國向自由王國的飛躍終將實現。每個階段都在為步入下一個階段準備條件。無論是遵循三形態論，抑或是五形態論，最后一個階段或形態與“兩個必然”是相吻合的，資本主義的滅亡是不可避免的，社會主義的勝利也是難以阻擋的。

資本主義生產關系一方面給予人無限的快感——他們專注于獲取、擁有、揮霍，另一方面又使人麻木、無力，不斷陷入消費主義的窠臼。包括資本家在內的人們持續經歷著擁有和逝去的更替，被迫或者說無意識地、不自覺地接受著商品的“殖民”。就像馬克思主義對拜物教、拜貨幣教等概念的描述那樣，概括起來一句話，人與人之間的社會關系在交換過程中被物、貨幣、資本的關系完美掩蓋掉了。資本家把他們已經擁有的財富以及現存的資本主義生產關系看作是天然形成的物質，似乎這些物質始終存在于當前世界。與此同時，他們也把資本主義社會看作人類歷史最后的社會形態，福山的“歷史終結論”就是最好的證明。資本家是物化的資本家，是資本主義生產關系的產物，恐怕他自己也不知道自己受到了相應的控制和支配。這是一個歷史的問題。從某種程度上說，資本主義在用一種完全不同于對外政治壓迫和軍事制裁的看似“造福”人類的粗魯方式統治著自己的民族，這種粗魯被消費品或者商品這塊大布遮得嚴嚴實實。當然，它也在統治著整個世界的民族。在全球化論者的新自由主義范式里，失敗者才睡覺[11]。資本的本性在于無限制地擴張，尋求廣闊的商品傾銷市場，它企圖將全世界都籠罩在自己的魔爪之下，實行控制和統治。

資本主義國家為了減少商品堆積，保證資本主義再生產的順利進行，即貨幣資本、生產資本、商品資本的循環運轉，不得不采取相應的措施加以應對，這也是資本主義生產方式以及和它相適應的生產關系和交換關系存續的必然要求。資本主義生產關系要求機器和人，尤其是人不停歇運轉的同時，還要求社會把生產出的商品全部消費殆盡。資產階級無情剝奪工人勞動創造的剩余價值，工人收到的回饋僅僅是一點勉強維持生存的微薄薪水，根本沒有足夠的消費能力購買所需的商品。實際上，資本主義經濟危機的本質特征就是生產相對過剩，這種過剩并不是絕對過剩，不是因為勞動人民沒有購買的意愿導致商品滯銷而產生的過剩，而是相對于勞動人民實際的購買力來說生產的商品顯得過剩。諷刺的是，這些商品都是由勞動人民自己制造的。那么，工人該從哪里擠榨多余的金錢來提升消費能力以滿足唯利是圖的資本家們的愿望呢？信用貨幣為解決商品堆積和過剩問題粉墨登場。信用貨幣是在貨幣的支付手段職能執行的過程中誕生的。此時的貨幣也是一種觀念上的貨幣，它“只是存在于買者支付貨幣的承諾中”[12]。西方資本主義國家信用體系十分完善，且門檻較低，工人以及中產階級在大眾媒體、非理性觀念等因素的推動和誘導下盲目消費（反抗這種推動和誘導幾乎是不可能的），借助信用卡拿明天的錢享受今天的生活，客觀上幫助資本家減少了商品庫存，但也使自身背上了無盡的負債。不光民眾，國家的外債負擔也很重。據統計，美國2020年債務總量占到了國內生產總值的98%，換句話說，現在美國的100美元中就有98美元是外債。信用制度存在著永遠不能根除的問題——一旦承諾無法兌現，觀念上的貨幣無法轉換成現實的貨幣，信用鏈條上某個環節就會發生斷裂，進而會引發一系列多米諾骨牌效應，最終誘發經濟危機，給社會造成難以挽回的巨大損失。

資本主義與“穩定”二字是格格不入的，危機頻繁性地爆發是常態。信用制度等因素實際上只是誘發經濟危機的表層原因，持續占據資本主義社會中的生產社會化與資本主義私人占有之間的基本矛盾一直是資本主義制度無法修復的傷疤。生產的社會化包括生產資料的社會化、生產過程的社會化和勞動產品的社會化三方面。拿生產過程的社會化來看，資本主義馬不停蹄自發推動著財富的雪球越滾越大，對金錢及財富的追求意味著需要極大數量的市場與其相洽，市場的開辟又需要資本的增加與大量的工人滿足需要，生產逐步社會化。生產社會化正是生產力迅猛發展的顯著特征，需要新的更高的生產關系與之相適應。但是在資本主義制度下，社會化的生產資料僅僅掌握在少數資產階級手中、社會化的生產過程由資本家私人支配、社會化的勞動產品卻被資本家私人占有，二者產生不可調和的矛盾，只能以危機造成的社會資源極大浪費、社會產業蕭條乏力為代價加以解決。

從側面看，資本主義基本矛盾是實現“兩個必然”的內生動力，“兩個必然”是解決資本主義基本矛盾的根本途徑。資本主義基本矛盾將創造財富的資本主義生產關系一次次地拉入無底的深淵，又一次次拉上輝煌的頂峰，如此循環往復，直至整個社會喪失包容性，從而過渡到一個能容納整個社會生產力的社會形態當中，這也是從根本上突破這一問題的唯一解決途徑。在馬克思恩格斯的經典著作中，根據語境判斷，有時對社會主義社會和共產主義社會加以區分，有時又不加以區分。列寧分別在1915年、1916年、1917年的一些文章中，特別是在1917年寫的《國家與革命》這部影響極大的著作中，明確指出共產主義社會第一階段就是我們通常所說的社會主義社會[13]。后續人們逐漸達成共識：將“社會主義社會”視作共產主義社會的初級階段，將“共產主義社會”視作共產主義社會的高級階段。為了避免概念混淆，我們采取馬克思在《資本論》中的表述——“自由人聯合體”，將其等同于“兩個必然”中的“社會主義社會”。這一社會和資本主義社會相比具有極大的優勢。“自由人聯合體”的社會首先最基礎的應該是生產力高度發達的社會，貧窮不是社會主義。資本主義社會的生產力本身已經達到很高的水平，如果不創造高于資本主義的生產率，無法實現向“自由人聯合體”社會的跨越，就算實現跨越也會時刻面臨資本主義復辟的危險，因此生產力的高度發達是必然的。生產資料在這一社會形態中也歸全體成員共同所有，私有制、剝削、階級的概念也不復存在，人們正式逃脫資本主義基本矛盾的陷阱，可以自由分配自己的時間，勞動成為一種權利，真正實現“自由人”的聯合。

資本主義社會僅僅是人類歷史洪流中轉瞬即逝的某一個階段，我們應該用批判性和暫時性的眼光去看待，而不是在當今燈紅酒綠的繁榮之下將其看作亙古不變的真理。不斷革新的技術或其他微觀層面的動力并不是消除社會桎梏的良方，只有生產方式的變革才能從根本上克服這一潛在矛盾。“一旦我們逃到其他的生產形式中去”[14]，將打破階級固化和利益固化的藩籬，將自由和平等不加性別、種族、階級限制地賦予每個個體，真正實現每個人自由而全面的發展。

參考文獻：

[1]劉曉峰.金融化與資本主義的命運——基于馬克思主義辯證法的思考[J].內蒙古社會科學，2022（5）：47-53.

[2]張恂，呂立志.馬克思資本概念的國內論爭：焦點、省思與展望[J].理論導刊，2021（11）：85-91.

[3]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：405.

[4]約迪·迪安，靳呈偉.當代資本主義發展的新特征[J].國外理論動態，2022（4）：117-127.

[5]張麗霞.《資本論》的唯物史觀邏輯[J].理論探討，2018（5）：94-99.

[6]陳斌，陶冶.美國家族慈善基金會：嬗變、條件與啟示[J].探索，2015（3）：168-173.

[7][美]利昂·E·艾里什.美國的免稅組織[J].黃列澤.環球法律評論，1990（6）.

[8]程恩富，蒯正明.美國基金會“慈善”的內幕和實質[J].世界社會主義研究，2019（2）：91-92.

[9]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2012：3.

[10]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[11]喬納森·克拉里.晚期資本主義與睡眠的終結[M].許多，沈清譯.北京：中信出版社，2015：18.

[12][14]馬克思.資本論（紀念版）：第1卷[M].北京：人民出版社，2018：160、93.

[13]趙家祥.馬克思恩格斯對未來社會基本特征的設想[J].馬克思主義與現實，2014（6）：21-30.

責任編輯：楊偉民