用生命再創生命

藍子淵

我們生活在一個雋語格言泛濫的時代，現代性為我們提供了無限的生活圖示。然而，前人今人的殷鑒與熱望反而將我們囚囿，使我們不知何往。喬伊斯以其詩性的言辭為我們指明前路：“去生活，去跌倒，去犯錯，去勝利，去用生命再創生命。”

觀照古今，生命圖景已然云泥有別。中古社會穩定閉塞，生活經驗固著，人們在土地的牽制下鎖定生命的走向。而今，我們身處觀念雜糅的世界，可以質疑生活的既成模式；我們還能站立在不同的生活體驗之上闡述道理，奮起為自身的生活方式提供辯護。

然而，無窮盡的道理也淹沒了我們的思維空間，試圖用它們的邏輯塑造我們的認知。若盲目體認附和道理，人生只會通往迷蒙的混沌。

在不同的話語體系與社會場域中，許多道理不可兼容。但人們往往以“講道理”之類的表達希冀對方服從自己，而“大道理”更試圖以道義高度賦予的侵略性征服人們。在亞里士多德的幸福觀中，個人積極參與到社會這一共同體才是高尚的生命姿態，而犬儒主義則追求純粹的個體精神圓融。二者都建構了完整的理論體系，若試圖以自己的道理說服對方，便會無所著力。

固定的道理，常常無法應對矛盾復雜的現實。生命的理想厚度與貧瘠的現實狀況不可避免地存在無法消弭的溝壑。道理在更深刻的層面上應該象征著更多維的可能性，是我們進入他者生活圖示的窗口，而非通往生命更多可能性的路障。

而且，世俗意義的成功常常使我們忽略生命自有的價值，而真正的良好生活基于對生命的尊重與信任，是從心所欲不逾矩，是在生命的裂隙中迎著月光奔突。唯有讓生命擁有犯錯和跌倒的權利，人們才能在浩瀚的道理間踏浪而行。

抱憾與完滿的輪回是生活的常態。有一偈如此：華枝春滿，天心月圓，問余何適，廓爾忘言。生命的至道在生命中鋪展，且無論何適，但盡力生活。

（指導教師：陳曉華/編輯：關曉星）

評點

圍繞“道理與人生”，作者運用對比的方式展開思考：中古與現代、不同的話語體系、固定的道理與復雜的現實、世俗意義的成功與生命的價值。在對比中，觀點得到強化，思維得到拓展。而作者對哲學的濃厚興趣使語言表達和思維格局有別于一般的考場作文，產生了“點亮”眼眸的魅力。