當代箏樂作品中的西域音樂風格

王嘉慧

摘要：近些年來，隨著古箏音樂發展，作品的風格呈現出地域化、民族化和多樣化的趨勢，作曲家們嘗試使用西域地區的音樂元素，將其融入到現代箏曲中，將西域音樂的節奏節拍、音色等特點與古箏豐富的演奏技法相結合，使作品極具地方民族特色。本文以兩部創作時間相差較大的古箏作品《行者》《西域隨想》作為研究對象，從作曲家、創作背景出發，分析作品中體現的西域音樂特色。

關鍵詞：西域音樂? 《行者》? 《西域隨想》? 音樂風格

中圖分類號：J605 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2023）12-0064－05

古箏作為我國民族樂器寶庫中重要的彈撥樂器之一，經歷了兩千多年的歷史發展，最早可以追溯到秦朝，在唐朝時發展到鼎盛時期。如今，在古箏音樂藝術價值不斷提高的同時，也成為中華民族傳統音樂文化的象征。從20世紀80—90年代以來，伴隨著古箏音樂發展，涌現出大量優秀的作曲家與演奏家，作曲家嘗試在創作中加入西方的音樂創作方式，并且結合中國傳統音樂文化，創作出了具有“新風格”的箏樂作品，呈現出很多的風格種類。在這些作品中，有的結合了戲曲元素，如《醉京斕》《水墨丹青》；也有以詩詞歌賦作為動機來創作的作品，如《楓橋夜泊》《遠清秋》；還有大多以地區風格為音樂素材而創作的箏樂作品，如《云嶺音畫》《曉霧》等。

在筆者學習與演奏的過程中，對描寫西域風格的古箏作品產生了濃厚興趣，想要通過較有代表性的兩首古箏作品，闡述如何通過古箏音樂展現出西域音樂風格。

一、《行者》《西域隨想》作品分析

（一）《行者》《西域隨想》創作背景

1.《行者》的創作背景

古箏樂曲《行者》創作于2015年，是由著名古箏演奏家和作曲家，同時也是陜西秦箏協會創建人之一的魏軍先生所作，魏軍先生于1961年考入西安音樂學院，對西安的本土音樂有著深入了解。關于《行者》的創作，據魏軍先生介紹：2015年他在電視上偶然看到了一期關于介紹西域地理、歷史、音樂文化的節目，剛好講到了既是古代西域大國之一，又是絲綢之路上重要樞紐的龜茲國。并且在魏軍先生之前的創作生涯中，曾將從西域傳入大唐的《婆羅門引》改編為古箏二重奏，因此具有濃厚的興趣想要創作一首古箏樂曲。魏軍先生在作品的第一面寫道：“踏著千年古絲綢之路，追尋沙漠中消失了千年的綠洲古國——龜茲。向往你神奇般美麗的存在，曾傳播著神圣的道義與文明。一路走來，心中再現你曾有過的光輝與輝煌。”因此，魏軍先生以探尋沙漠古國龜茲作為動機，踏上了創作古箏樂曲《行者》的道路，并且于2015年創作出《行者》這部古箏樂曲。

古箏樂曲《行者》的命名有很多含義，其一，龜茲作為古代佛教圣地，有很多佛教歷史上的代表人物，其中就有鳩摩羅什高僧。因此在佛教中經常會提到“苦行僧”，指的就是步行乞食普度眾生的僧人，即為“行者”。其二，在《西游記》中，孫悟空的別名正是行者，根據記載，孫悟空陪同師傅取得真經，經歷了九九八十一難，翻過了千山萬水，克服了眾多困難。

因此，以“行者”一詞來題名，正是對應了樂曲使用的音樂素材——龜茲樂《婆羅門引》的核心思想：“有目的、有責任心的，對前進的道路邊走邊觀察，不忘初心，還要緊隨時代的思想和潮流；做默默奉獻，不留名的四大皆空的行者。”魏軍先生在樂曲創作的過程中結合了西安鼓樂的音樂特色，充分運用了西域龜茲音樂作為題材，并且將西方現代創作手法與中國傳統創作理念相結合，實現了音樂文化相互融合。

2.《西域隨想》的創作背景

《西域隨想》是1996年由著名作曲家王建民先生創作的一首古箏樂曲，在王建民先生的訪談錄中曾提到：“人的精力有限，我希望我的每一部作品都能像一塊石頭投在水中，激起一點浪花，占據一點地方。”1996年，古箏樂曲的題材類型較為單一，王建民先生另辟蹊徑，以新疆少數民族音樂為素材，結合了新疆音樂中的節奏特點，以及獨特的和弦音效，創作出古箏樂曲《西域隨想》。《西域隨想》描寫了新疆獨特的美景以及新疆人民熱情好客、載歌載舞的歡樂場面，是20世紀80年代時期具有較高技術演奏水平以及民族表現力的一首古箏樂曲。

（二）《行者》的音樂本體分析

古箏作為古老的民族樂器，樂曲通常是以傳統的D宮五聲調式“宮商角徴羽”為主。改革開放以來，西方音樂文化逐漸滲透到民族音樂中，古箏作品中的傳統創作曲調無法完全適應新的創作風格。作曲家嘗試在傳統音階的基礎上，根據作品風格將音階規律與音程關系進行調整，采用自定義的音階模式進行組合。王建民先生的《人工調式初探》中提到：“大自然中本無調式，調式是人類的創造。它本來就是人工即人為的，這是廣義的人工意義。然而人工調式顯然不是這種廣義的人工意義上的調式，而是具有特殊意義的狹義的人工調式。”因此，為樂曲而服務的特殊定弦方式是傳統定弦的進步與發展。

伴隨著古箏音樂持續進步與發展，使用特殊定弦使得作品具備多樣性，呈現多元化的發展趨勢。隨著中西方音樂文化融會貫通，作品不僅僅局限于傳統箏曲風格，更需要現代化的音樂作品，如反映地方民族特色少數民族的箏曲，從20世紀90年代王建民先生創作的《西域隨想》，到21世紀魏軍先生創作的《行者》，少數民族題材在古箏樂曲中開辟出自己獨特的道路。因此特殊定弦的發展豐富了音樂藝術表現力，作曲家的創作思潮隨著創作方式的多樣化不斷與時俱進，當代音樂作品逐漸豐富完善。

1.《行者》的樂曲定弦

古箏樂曲《行者》的定弦結合了樂曲西域的創作風格，并且在龜茲的蘇祉婆調式中有所記載，蘇祉婆調式打破了傳統以“宮”音為主的調式體系，使用了“五旦七聲”的調式，因此《行者》是以e商燕樂調式為基礎。在譜例1中，作曲家將第一個音D提升至E，形成二度關系音程，在最后一根琴弦中，將原本的大字組D轉為大字一組的B1，形成了三度關系音程。在《行者》的八度音階關系中，作曲家并沒有采用固定的音階形式，都是圍繞主干音E、#F、B展開，對應了e商燕樂體系，拓寬了作品的表現力度，使音樂風格更加明亮，和聲色彩也跟隨定弦的特殊性而更加豐富。

2.《行者》的作品結構

古箏樂曲《行者》以中國傳統曲式結構——散板、慢板、快板、散板為基礎，稍有不同的是，作曲家為了更加突出樂曲風格，在快板中加入急板，最后又將旋律帶回散板，直至結束。

其一，引子部分為1～15小節，作曲家開頭采用了延綿低沉的單音“B-E-B-E”，烘托出西域沙漠中的神秘感，并且將四度音程與五度音程相結合，描繪了黃沙遍地、自由廣闊的景象，引起聽眾無限遐想。

其二，慢板部分為樂曲的16～34小節，作曲家以“行者的步伐”為創作動機，在16小節用左手彈奏古箏低音區，采用了連續的大切分節奏，體現了西域音樂的節奏律動感。當樂曲進行至18小節時，左手節奏保持不變，右手搖指以較弱的音量進入旋律中，音量由弱到強再轉弱，此處作曲家描寫了駱駝隊在沙漠中逐漸走來，隨后逐漸消失在黃沙中，留下駝鈴聲依舊回蕩在耳邊，延綿不斷的畫面。

其三，快板部分在樂曲中占有很大的比例，分布于樂曲35～161小節。快板主要以5/4、4/4拍為主，使用了種類較豐富的節奏型，例如開頭的不規則重音記號仿佛描寫西域龜茲人載歌載舞的畫面，將聽眾帶回數百年前龜茲國繁華熱鬧的集市。當樂曲進行至140小節時，作曲家采用了“悲壯的”情緒處理方式，在節拍上也變換為6/4拍，仿佛描繪出龜茲國在一片繁榮的景象中逐漸衰敗，最后隱匿消失在黃沙中的荒蕪景象。

其四，作品最后回歸至散板，為162～177小節，在寫作上使用了不完全反復的散板方式，速度上仍然使用與開頭慢板部分相同的40速度，行者再次踏上行程，重新走進沙漠中，心中仍然對神秘的龜茲國有無限的回憶與幻想。

（三）《西域隨想》的音樂本體分析

1.《西域隨想》的樂曲定弦

《西域隨想》作為1996年的古箏樂曲，在定弦上，其采用了較為規范的音階模式。作曲家以G宮調式為主，在傳統五聲音階基礎上加入變音。整體的定弦結構是由三組完整的音階和兩組非完整的音階構成，參考譜例2，在譜例的第二組、第三組及第四組中，作曲家結合大三度和小二度使用在前三個音中，隨后在接下來的第四個第五個音上，分別使用了不同的二度音程和三度音程。運用音程變換的方式，使定弦充分體現了新疆音樂風格的混合式音階組合，更加具有西域新疆音樂特色。

譜例2：

2.《西域隨想》的作品結構

在古箏樂曲《西域隨想》的整體結構上，王建民先生沿用了散板、慢板、散板、快板、尾聲的結構形式，是典型的多段體結構，也是西域音樂風格與傳統樂曲結構最直接的結合方式。

其一，作品的引子部分又稱為散板，作曲家極富想象力，將樂曲的散板使用一個小節組成，包括了眾多主題動機的變化發展。散板部分描繪了一望無際的戈壁，以G大調主音拉開序幕，突出散板的主題旋律音“C、E、F、G”；第二句第三句在節奏相對一致的基礎上使用了模進寫作手法，將主題旋律音做變化發展，描寫出戈壁上的開闊意境，展現了作曲家心中想要達到的無拘無束、一望無際的音樂情感。

其二，作品的慢板部分為2～40小節，可以分為兩大板塊，其中2～19小節為第一段，作曲家在第二小節左手部分使用了二八與切分音為主的節奏模式，右手使用擊拍琴弦的演奏技法，模擬出新疆手鼓音色。節拍使用了變化節拍，將5/4與6/4的節拍相結合，形成節奏、音色與節拍上的反差，充分展現了新疆音樂的律動性。

第二段為20～40小節，音域相對第一段來說略微低沉，在演奏技法上增加了右手叩擊琴板的演奏方式，右手旋律性加強，描繪出新疆音樂的熱烈與歡快，充分展現了當地人民載歌載舞的場面，結合古箏音色，仿佛人們在彈奏熱瓦甫與手鼓，并且以漸慢的方式落下尾聲。

其三，作品第二次進入散板時，作品家描繪出新疆年輕男女對唱的場面，由41～42小節組成。使用節奏與速度較為自由，極大程度地展現了新疆音樂中長調的特點。演奏技法上使用由慢漸快的反復與大幅度顫音，展現出新疆男子的豪邁氣概與年輕女子歌聲的婉轉悠揚。隨后以左右手交替演奏，通過拍擊琴弦、叩擊琴頭等非樂音演奏技法，模仿新疆手鼓音色，為樂曲的快板部分進行鋪墊。

其四，作品華彩為快板部分，由43～186小節組成，并且可以分為多個段落，每個段落的節拍、節奏型、演奏技巧等都非常豐富，在音樂情緒上達到頂峰。作曲家以戈壁的篝火為作曲元素，描繪出人們聚在篝火旁跟隨音樂舞蹈狂歡，其中還包括男女斗舞、組合起舞的畫面。除了我們所熟知的常規節拍，像復合節拍、混合節拍、變化節拍、增盈節拍同樣也是新疆音樂的重要技巧。這些節拍的交叉運用造就了新疆音樂獨有的律動，給新疆音樂的創作帶來了無限可能。

其五，作品的尾聲（187～200）小節，使用了突慢的音樂處理方式，結合樂曲主題動機再次呈現給聽眾。并且在節奏與演奏技巧上使用慢起漸快拍擊琴板的方式，描繪出在美妙的音樂中人們各自散去，狂歡結束后留下無限遐想的場面，尾聲運用了引子和慢板的一些音樂素材，再一次首尾呼應，強調了新疆音樂的主題風格與特點。

二、《行者》《西域隨想》中的西域音樂風格

（一）《行者》西域音樂風格的呈現

1.旋律中的西域風格

魏軍先生在創作古箏樂曲《行者》時，將西安鼓樂的音樂元素與龜茲音樂中的《婆羅門引》相結合，其中，西安鼓樂曲譜（也叫長安古樂）是先從印度七聲字與突厥字符演變為龜茲樂譜，再傳入唐朝流落民間，最終以長安古樂譜形式流傳，而《婆羅門引》也是沿著絲綢之路從遙遠的龜茲來到大唐，然后流入宮廷的，隨著朝代更替，又流落到民間與寺廟，被民間藝術家保存于西安鼓樂社。因此，在《行者》的音樂中，既包含龜茲音樂的神秘，也體現了西安鼓樂的熱烈與典雅。

在西安鼓樂《婆羅門引》中，旋律的構成主要以三度音程為核心，以二度音程與四度音程作為旋律走向，基礎音為“Fa、La、Si”。在古箏樂曲《行者》引子部分，參考譜例3，第一小節與第三小節參考了《婆羅門引》的旋律動機，作曲家使用左右手小指指腹交替彈奏的方法，余音回蕩，同時，仍保留了龜茲音樂的神秘感。在《行者》引子段落的第二和第四小節，采用古箏中的琶音技法，音響效果在琶音裝飾下層層疊疊地出現，仿佛清脆的駝鈴聲，行者身影在廣袤的龜茲沙漠上稀疏前進。

譜例3：

2.節拍中的西域風格

節拍是指按照強弱關系將音樂組織起來，在古箏樂曲《行者》中，節拍多變也是西域風格特點之一。在傳統古箏樂曲中，大多采用4/2或者是4/4節拍，一首作品中也較少會出現變換節拍情況。在《婆羅門引》中，使用的是4/2的節拍，有著規整的強弱規律，體現出龜茲音樂的神秘與典雅；在《行者》創作中，作曲家意在描繪出龜茲古國的悠久歷史，以及行者在旅途中風景的變化莫測，因此在68～81小節使用了變換節拍的方式來創作，包括4/4、5/4、3/4、6/4拍，描繪了樂隊載歌載舞的歡騰場面，以及古國在一片繁華中逐漸消失的悲涼，作曲家使用混合節拍來體現龜茲音樂的特色極為貼切。

（二）《西域隨想》西域音樂風格的呈現

1.節拍中的西域風格

古箏樂曲《西域隨想》主要采用了新疆音樂中的音樂元素，節拍變換也是新疆音樂的靈魂之一，通常采用7/8、5/4、5/8節拍等，這種節拍打破了音樂強弱關系的平穩性，旋律的走向在節拍變換中會顯得更加律動自如。在《西域隨想》的136～156小節，這一段屬于《西域隨想》中的熱烈歡騰部分，作曲家打破了傳統作品節奏律動，將重音按照節拍分子遞減的方式把旋律連接起來，使樂句之間更加緊湊。在聽覺感受上會跟隨音樂節拍的遞減而產生“搶拍”的感覺，左右手使用古箏技法中小撮方式，大指的音作為基礎音，疊加食指單音，同時，采用節奏較為簡單的二八或者前十六后八的節奏，節拍多變，同時保持節奏型穩定，逐步將旋律推向高潮，充分描繪出新疆姑娘彈著冬不拉在葡萄樹下歡歌起舞的場面，舞蹈步伐伴隨著音樂逐漸歡騰起來。

2.節奏中的西域風格

在古箏樂曲《西域隨想》中，作曲家使用多變的節奏組合形成了熱烈明快的旋律，在新疆地區音樂中，節奏大多以切分音、附點音符為主，伴有四十六分音符、前十六后八等節奏，增強音樂形態律動。在樂曲引子段落，作曲家富有新意地使用了切分音節奏，并且將四十六節奏由附點節奏交錯在旋律中出現，體現了新疆音樂中明顯的旋律感，節奏大多從弱拍開始，大量的切分音使樂曲旋律更富有層次感，線條也十分豐富，極具新疆樂曲風格。

在《西域隨想》創作中，引子段落和快板段落經常使用裝飾音的演奏技法，裝飾音指的是在古箏技法中不占有節拍時值的音，帶有連帶的音響效果。在新疆語言特點中，發音具有黏性，很多字是不通過著重咬字發聲的，而且沒有四聲語調，因此使用古箏裝飾音更能體現新疆語言的獨特性。

三、結語

古箏作為歷史悠久的彈撥樂器之一，隨著人們審美水平與音樂文化的發展，優秀箏曲相繼問世，現代箏曲的發展趨勢也逐漸風格化與地域化。本文所研究的兩篇西域風格的箏曲汲取了地方特色與西方音樂創作技巧，在旋律語言和節奏律動等各個方面都體現了作曲家以民族為核心的創作思維，極具藝術特色。古箏與西域音樂融會貫通，拓寬了古箏多元化發展道路，在今后的音樂文化交融道路上有著無限可能。

參考文獻：

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