儒家知行合一觀對新時代高職學生篤行能力培育的啟示

摘要：本文概述儒家知行合一觀的形成過程，通過問卷調查的方式研究新時代高職學生篤行能力培育困境及主要原因，以儒家知行合一觀助力新時代高職學生培育篤行能力。

關鍵詞：知行合一；高職；篤行；培育

黨的二十大報告指出：“廣大青年要堅定不移聽黨話、跟黨走，懷抱夢想又腳踏實地，敢想敢為又善作善成。”[1]新時代高職學生要培育能吃苦肯奮斗的實踐能力。儒家提倡知行合一，蘊含豐富的時代價值。以習近平同志用典思想為指導，推動儒家知行合一觀實現 “創造性轉化與創新性發展”（以下簡稱 “兩創”），增強新時代高職學生的篤行意識與能力。一方面，為育好新時代高職學生篤行能力的相關研究提供理論參考價值；另一方面，運用好習近平同志用典思想，為研究儒家知行合一觀實現 “兩創”提供理論支持。

一、儒家知行合一觀的形成過程及時代新內涵

（一）儒家知行合一觀的歷史演變

先秦時期，儒家思想家雖未明確提出 “知行合一”這一詞匯，但仍有不少關于 “知”與 “行”的相關表述。其中有許多關于 “知”與 “行”相關性的觀點，這一時期尤為突出 “行”的艱難性與重要性。如 “非知之艱，行之惟艱” （《尚書·說命中》）闡述了 “行”之艱難；《論語·里仁》中也表達了 “君子欲訥于言，而敏于行”，指出 “行”重于 “言”；《荀子·儒效》曰：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。”既表達了 “知”與 “行”的深化關系，也表明 “行”更為重要。

漢唐朝時期，儒家思想家繼續延續先秦時期的觀點，重點強調 “行”的意義。到了宋明時期，儒家思想家對 “知”有了更為深入的研究，強調 “知”是 “行”的前提，“行”是 “知”的落腳點。張載對 “知”進行了深入分析，認為 “知”可分為 “見聞之知”與 “德性所知”，前者依賴于感官認識，后者依賴于道德修養；程頤受到張載觀點的影響，沿用了 “見聞之知”與 “德性所知”的觀點，但后者觀點有所不同，他認為 “德性所知”是人自身所固有的；朱熹在程頤的觀點基礎上，提出 “知”與 “行”之間存在并進的關系，甚至形容為 “車之兩輪，鳥之兩翼”；王守仁則進一步明確提出 “知行合一”這一詞匯，正如 《答友人問》中所說：“行之明覺精察處便是知，知之真切篤實處便是行。”

（二）儒家知行合一觀的時代新內涵

儒家知行合一觀在歷史演變中得到了豐富與發展，雖有部分局限性，但仍具有時代價值。習近平同志對儒家知行合一觀多次引用并推動其 “兩創”，賦予了儒家知行合一觀時代新內涵。從尚行、敏行、力行三個維度梳理習近平同志關于儒家知行合一觀的思想，挖掘其被賦予的時代新內涵。習近平同志以 “功崇惟志，業廣惟勤”（《尚書·周書》）闡述其尚行觀，勉勵大家既要立志，也要付出勤勞奮斗的實踐行動；習近平同志引用 “積土而為山，積水而為海”（《荀子·儒效》）指明如何做到敏行，激勵我們要通過 “積”即實踐的形式去獲得成功，不能半途而廢，堅持正確的方向，注重實踐的規律性，要善于堅持群眾路線；習近平同志又以 “茍日新，日日新，又日新”（《禮記·大學》）勉勵我們在實踐過程中要不斷地善于創新；習近平同志在參觀復興之路展覽時曾引用 “空談誤國，實干興邦”（《日知錄》）[2]闡述其力行的思想，告誡我們中華民族偉大復興之路離不開實干。

二、新時代高職學生篤行能力培育的困境及主要原因

為準確把握影響新時代高職學生篤行能力培育的因素，通過問卷調查的形式對新時代高職學生群體的篤行能力培育現狀進行研究，進而分析阻礙其篤行能力培育的主要原因。

（一）新時代高職學生篤行缺乏持續性

職業教育以培育實干型人才為目標，注重對學生實踐能力的培養，各類職業教育相關課程都要求不斷提升學生的實踐操作與應用能力。但高職學生自身較普通本科學生而言，文化知識儲備更少，自律性更差，想要在大學期間學好專業技能，離不開勤奮學習與不斷實踐鍛煉。通過問卷調查發現，高職學生雖然已經意識到勤奮學習的重要性，但是能夠付出并堅持實踐的學生數量僅占少數。高職學生存在認識與實踐出現“兩張皮”的情況，提升新時代高職學生群體持續勤奮學習是當前迫切需要解決的問題。在被問及 “你是否認同勤奮學習并付諸實踐是成功的必要前提”時，27.5%的高職學生非常認同，56.25%的高職學生比較認同，15.25%的高職學生有點認同，1%的高職學生不認同，由此說明大多數高職學生比較認同勤奮學習與付諸實踐的重要性。但是在進一步被問到 “你是否會堅持勤奮學習并付諸實踐”時，僅有10%的高職學生表示會一直堅持，20.75%的高職學生表示經常堅持，59%的高職學生則表示偶爾堅持，甚至有10.25%的高職學生表示從不堅持。由此可以看出，高職學生篤行沒有實現知行合一，缺乏篤行的持續性。

（二）新時代高職學生篤行缺少明辨性

中國從制造業大國向制造業強國的轉變過程，始終離不開高質量技能型人才、能工巧匠型人才、創新型人才的支撐。新時代高職學生要成長為制造業強國所需的后備軍，不僅要積極篤行，更要善于篤行。在問卷調查中發現，高職學生善行能力不夠。在被問及 “你是否有明確的實踐方向”時，12.75%的高職學生認為非常明確，34.75%的高職學生認為不太明確，52.5%的高職學生認為不明確。根據數據分析可以發現，大多數學生實踐沒有方向性，這樣實踐的結果極有可能造成篤行的無效性。篤行也需要尊重和把握規律才能更好地實現目標。但是在被問及 “你在實踐中會以充分尊重規律性為前提，發揮自己的主觀能動性嗎”時，僅有4.25%的高職學生表示會，95.75%的高職學生表示不會。新時代高職學生在篤行的過程中要善于創新，積極成長為創新型技能型人才。根據問卷調查數據可以看出，部分新時代高職學生在創新實踐方面有待提升。在被問到 “你經常參加大學生實踐創新活動嗎”時，51.6%的高職學生表示很少參加，21%的高職學生表示偶爾參加，17%的高職學生表示從不參加，僅有10.4%的高職學生表示經常參加。成功的篤行離不開群眾的智慧與支持。高職學生在被問及 “實踐過程中是否會走群眾路線”時，大多數高職學生表示不會，占比82.25%，少數學生表示會，占比17.75%。通過以上問題的調查數據可知，新時代高職學生敏行能力有待提高。

（三）新時代高職學生篤行動力不足

偉大的時代既為新時代高職學生提供了奮斗與篤行的平臺與機遇，也需要新時代高職學生勇于奮進，敢于擔當，篤行不怠，以此為動力投身全面建設社會主義現代化強國的新征程中。但在問卷調查中發現學生篤行動力不足。為進一步了解新時代高職學生篤行的動力來源與阻礙因素，特設置問題 “你積極實踐的主要動力來源是什么”，54.8%的高職學生選擇了就業需要，25.6%的高職學生選擇了專業需要，15.6%的高職學生選擇了學校要求，4%的高職學生選擇了國家發展所需。從數據中不難發現，高職學生大多數實踐動力來源于自身的現實發展需求。在被問及 “你會受到哪種外在因素的影響從而放棄實踐”（多選題）時，57.5%的高職學生表示外部學習環境會導致其放棄實踐，32.5%的高職學生表示遇到專業技術或者學習瓶頸就會放棄實踐，23.75%的高職學生表示會因為社會輿論導向或者誘惑放棄實踐，25%的高職學生表示艱苦的工作環境會讓其放棄實踐。高職學生的實踐易受到外部各種誘惑和困難的影響，篤行內生動力不足，需要引導其從時代使命感與責任感出發提升內生動力。

三、儒家知行合一觀對新時代高職學生篤行能力培育的啟示

以習近平同志關于知行合一觀思想為指導，推動儒家知行合一觀實現 “兩創”，為解決新時代高職學生篤行能力培育的困境提供啟示，從尚行、敏行、力行三個維度，引導新時代高職學生培育篤行能力。

（一）以“功崇惟志，業廣惟勤”勉勵新時代高職學生尚行

尚行即為崇尚行勝于言。無論是儒家優秀傳統的知行合一觀，還是習近平同志賦予其的新時代內涵，“知行合一”始終特別崇尚行動與實踐。尚行認為篤行雖然是十分艱難的事情，但是知識與認識的形成過程都源于實踐，正確與否也檢驗于實踐。這種尚行觀引導新時代高職學生要自覺積極篤行。新時代高職學生要獲得職業技能本領，需要在勤奮學習與不斷實踐中獲得提高。這種尚行觀引導新時代高職學生對于勤奮學習不僅停留于理論層面的認知，更要從不斷實踐過程中提升認知水平，在勤奮學習的實踐中獲得自信與動力，在長時期的實踐中自覺形成積極篤行的行為習慣。正如儒家思想中所倡導的 “功崇惟志，業廣惟勤” （《尚書·周書》），“功崇惟志”告誡新時代高職學生篤行要有明確的方向，先立志才能成功。立志能在個人遇到困境想要放棄時，為自己提供堅定的意志力。但是人不僅要立志，亦需勤于實踐，堅定的志向是人的目標與奮斗的方向，勤于篤行則是為朝著堅定志向所做的行動積累。啟發新時代高職學生要改變言行不一、不主動付諸實踐的現狀。對于新時代高職學生而言，“業廣惟勤”中的 “業”指的是學業，“勤”就是勤學。新時代高職學生既要勤于學習理論知識，也要積極實踐鍛煉，提升動手能力，為后期的厚積薄發奠定夯實的基礎。

（二）以“茍日新，日日新，又日新”引導新時代高職學生敏行

敏行即為明辨善行，基于前面所倡導的尚行觀，新時代高職學生要學會如何善于篤行才能實現成功的實踐。從對新時代高職學生的問卷調查及原因分析可以看出新時代高職學生存在不善于篤行的情況，如缺乏堅持不懈的實踐行動、不善于在實踐中主動發現與把握規律、極少主動參與到創新實踐活動當中。《荀子·儒效》中 “積土而為山，積水而為海”為勉勵新時代高職學生堅持不懈篤行提供思考。首先，它告訴我們偉大與平凡的辯證關系。小事積攢成大事，平凡成就偉大。新時代高職學生不能被一時的失利與困難的環境所擊敗，在面對艱苦的工作環境、外部錯誤的輿論導向、周邊消極的學習氛圍時，要明白平凡的崗位也能干出不平凡的業績，善于從自身專業出發，從崗位出發去創造偉大。其次，它啟發新時代高職學生，大國工匠、高質量技能型人才不是一蹴而就的，而是基于不斷的勤奮學習、不斷奮斗、堅持不懈地付諸實踐才能實現。無論是積土成山還是積水為海，它們都始終保持一個方向，善始善終。新時代高職學生想要成為能工巧匠，也要學會精益求精，做事有始有終，不可半途而廢。引導新時代大學生干一行愛一行鉆一行。最后，在 “積”的過程中，要善于尊重客觀規律，不能脫離客觀規律去盲目實踐，它告訴我們要善于把握量變與質變的客觀規律性，實踐過程中在充分發現和把握規律的前提下，發揮主觀能動性，更好地指導實踐行動。創新是引領發展的第一動力，習近平同志曾以 “周雖舊邦，其命維新”闡明國家強大需要不斷的革新。新時代高職學生在實踐中要敢于創新改革。不斷勤于學習并篤行為創新打下扎實的理論基礎與豐富的實踐經驗，脫離了創新思維與實踐，個人會陷入因循守舊與固步自封。《禮記·大學》曰：“茍日新，日日新，又日新。”啟發新時代高職學生要學會保持不斷革新，在自己的專業技能上不斷突破自我，實現技術革新，牢牢抓住新時代為大學生提供的創新創業發展平臺與機遇，激發個人創新潛能。面對實踐中的困境與挫折要有 “雖九死其猶未悔”的決心和堅持，始終保持高職學生銳意創新的勇氣、敢為人先的銳氣、永不服輸的韌性。

（三）以“空談誤國，實干興邦”激勵新時代高職學生力行

力行即為身體力行。新時代高職學生在校期間學習了職業技能，要善于學以致用，身體力行，以專業所長去助力鄉村振興、投身企業一線、服務社會所需，成長為高質量技能型人才。根據前面的問卷調查不難發現，新時代高職學生所處的時代與環境充滿機遇與挑戰，極易受外部學習環境影響其放棄實踐，因遇到專業技術或者學習瓶頸放棄實踐，因社會輿論導向或者誘惑放棄實踐，因艱苦的工作環境放棄實踐。面對所處的復雜多樣的輿論環境，新時代高職學生篤行不能僅依靠金錢、學校約束、就業要求等外部因素，更需要正確的價值觀引導與支撐，為維持其不斷篤行，甚至力行提供內生動力。如果僅因為以上因素而篤行，可能會因為擁有財富而放棄勤于奮斗，無法專注于長期打磨技能。當新時代高職學生深刻理解了

習近平同志所倡導的 “空談誤國，實干興邦”（《日知錄》）的道理時，將會更積極主動地力行，肩負起時代的責任與使命。中華民族是勤勞勇敢的民族，我們的社會主義是干出來的，新時代的偉大成就也是干出來的。新時代高職學生要始終明白幸福生活是奮斗出來的，青春是用來奮斗的。當實踐的動力來源于國家和民族時，新時代高職學生的實踐會更加主動，更加富有干勁。新時代高職學生群體的實踐要主動融入群眾中，依靠群眾，聯系群眾，利用專業所長服務群眾、服務家鄉，以實際行動積極加入中華民族偉大復興的戰略中。

四、結束語

儒家知行合一觀在歷史演變過程中為我們提供了豐富的精神力量與時代價值，習近平同志多次引用知行合一觀，并賦予其新的時代內涵，推動其實現 “兩創”。新時代高職學生篤行存在缺乏持續性、缺少明辨性、動力不足等問題，要以習近平同志關于知行合一觀的尚行、敏行、力行等相關思想，引導新時代高職學生培育篤行能力。

參考文獻：

[1] 習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗：在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2022.

[2] 中共中央宣傳部、中央廣播電視臺編.平語近人：習近平總書記用典[M].北京：人民出版社，2019.

課題項目： 本文系2022年江西省高校人文社會科學研究項目立項課題“儒家擔當觀對新時代高職學生責任擔當意識培育的啟示”的階段性成果，編號：SZZX22138。

作者簡介： 嚴辰辰，女，漢族，江西修水人，碩士，講師，研究方向：思想政治教育。