上海寶山羅涇十字挑花的工藝特征

夏寸草 宋頌

Luojing cross-stitch is the traditional folk art of "cross-stitch and thread insertion" in Luojing Town， Baoshan. It was selected in the first batch of Shanghai intangible cultural heritage list in 2007. It has a history of more than 300 years and is a very representative folk art in Baoshan. This article sorts out the production and development of Luojing cross-stitch， understands the basis of its production， and analyzes it from its shape， color， needlework and folk connotation.

羅涇十字挑花，是寶山羅涇鎮(zhèn)傳統(tǒng)的“挑花插線(xiàn)”民間藝術(shù)，距今已有300多年的歷史，于2007年入選首批上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其技藝蘊(yùn)含著羅涇地區(qū)女性集體的聰明才智，融匯了中華民族優(yōu)秀的民間文化素養(yǎng)。畫(huà)面簡(jiǎn)樸細(xì)膩，氣質(zhì)清麗淡雅，具有濃郁的江南地域特色與文化底蘊(yùn)，充分體現(xiàn)出民間工藝的審美與社會(huì)服務(wù)雙重價(jià)值。

一、羅涇十字挑花的產(chǎn)生與發(fā)展

文化技藝的產(chǎn)生離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)文明的發(fā)展。羅涇十字挑花的發(fā)展首先是依靠織造業(yè)的興盛而興起。元代，黃道婆自海南崖州“附海舶歸”，于當(dāng)今的瀏河口登岸，從陸路向家鄉(xiāng)松江府烏泥涇行去，故黃道婆帶來(lái)的種棉織布技術(shù)即在此盛行。自黃道婆將土布技藝傳入后，棉花種植成為此地主要的產(chǎn)業(yè)，土布成為人們衣著的主要原料，當(dāng)?shù)鼐用駥⑼敛嫉倪吔鞘Ａ现谱鞒啥殿^手巾，夏天用以防曬、冬天抵御嚴(yán)寒。由于本色土布為白色，包頭有不吉祥的寓意，最初用顏料畫(huà)上圖案來(lái)裝飾，但受到材料限制，顏料易褪色且不方便清洗。后來(lái)羅涇婦女效仿蘇繡，但蘇繡用材精致，平民百姓難以獲得，只能效仿皮毛，其效果與蘇繡有天壤之別，因此羅涇婦女一直在探索適合在土布上的刺繡技藝。

直到明朝徽商興起，徽文化和皖江文化的逐漸傳入，長(zhǎng)江流域的經(jīng)濟(jì)融合，加強(qiáng)了文化的交流，催生了十字挑花初步形成。盛產(chǎn)棉花和棉紡織業(yè)的南京安慶府望江，與羅店地區(qū)棉紡業(yè)交流日益密切（羅涇曾隸屬蘇州府太倉(cāng)劉海和昆山羅店管轄），挑花技藝隨之傳入羅店。自此，挑花技藝在羅涇興起，逐漸成為當(dāng)?shù)卮鄠鞯拿耖g傳統(tǒng)手工藝。

二、羅涇十字挑花制作工藝流程

傳統(tǒng)的羅涇十字挑花制作工藝流程較為復(fù)雜，挑花以土布為基礎(chǔ)制作，因此挑花需從土布的制作開(kāi)始，手工土布要經(jīng)過(guò)多道工序才能織出。隨著科技的進(jìn)步，傳統(tǒng)的土布制作環(huán)節(jié)可以省略。主要制作環(huán)節(jié)集中在繡制過(guò)程中，步驟大致分為四步：準(zhǔn)備材料、構(gòu)思、挑制和收尾調(diào)整。

首先準(zhǔn)備土布、繡針、棉線(xiàn)、剪刀。接著進(jìn)行構(gòu)思，挑花者在挑制前，需要在一旁畫(huà)上參考圖，不能直接畫(huà)在土布上，用當(dāng)?shù)卦?huà)來(lái)說(shuō)就是“挑花插線(xiàn)依樣做”。在根據(jù)需求構(gòu)思完成后，開(kāi)始挑制。挑制時(shí)不用繃架，全部工具僅為針和線(xiàn)。需要注意的是，在挑制過(guò)程中，必須順著土布經(jīng)緯線(xiàn)交叉的“布眼”進(jìn)出線(xiàn)，不能使挑花線(xiàn)和土布線(xiàn)交纏。在挑制過(guò)程中只能改變運(yùn)針?lè)较颍豢梢詫⒉紒?lái)回翻轉(zhuǎn)，以確保正反兩面挑花平整。最后在主圖紋樣挑制完成后，根據(jù)畫(huà)面需求適當(dāng)增加一些邊花、角花的裝飾，將布的四周包邊或鎖邊，剪掉多余線(xiàn)頭，按壓平整，完成整體制作。

三、羅涇十字挑花的工藝特征

1.簡(jiǎn)潔的圖案造型

羅涇十字挑花行針技法復(fù)雜，走針時(shí)不僅要求正面形成十字形花樣，反面也要形成均勻一字點(diǎn)狀，因此正反面都呈現(xiàn)整齊的秩序感。圖形簡(jiǎn)潔抽象，整體呈現(xiàn)對(duì)稱(chēng)性規(guī)律感。畫(huà)面追求抽象的形似概括，強(qiáng)調(diào)整體的韻味，構(gòu)圖樸實(shí)，線(xiàn)條簡(jiǎn)潔，寥寥數(shù)筆，就將描繪對(duì)象的本質(zhì)刻畫(huà)得十分清晰，可謂高度概括，別具匠心。

羅涇十字挑花的圖案美學(xué)造型講究高度概括提煉，概括處理后呈現(xiàn)圓形、菱形、矩形等幾何形態(tài)。圖案形式美法則大概可以概括為三種。第一是變化和統(tǒng)一，圖形的曲直對(duì)比、遠(yuǎn)近疏密、大小對(duì)比，都要在對(duì)比中統(tǒng)一，統(tǒng)一中變化。第二是對(duì)稱(chēng)和均衡，圖案講究對(duì)稱(chēng)，包括左右對(duì)稱(chēng)、中心對(duì)稱(chēng)，整體圖形呈現(xiàn)穩(wěn)固的狀態(tài)。第三是對(duì)比與和諧。在圖案中，突出中心主體物，用來(lái)傳達(dá)圖案或者整體畫(huà)面的寓意。但是也不能忽略輔助圖案與整體畫(huà)面的和諧，通過(guò)大小、方圓、距離來(lái)控制整體畫(huà)面。十字挑花在圖案挑制完成后，會(huì)整體進(jìn)行再調(diào)整，以保證整體的平靜調(diào)和之美。

2.嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳蕵?gòu)成

隨著羅涇十字挑花逐漸融入到當(dāng)?shù)氐幕榧薅Y俗中，形成了一定的挑花規(guī)則和審美標(biāo)準(zhǔn)，色彩方面也有了固定的要求。如生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)使用的“兜頭手巾”，其挑花線(xiàn)須采用“一抹色”（即同色挑花），忌用五彩色，以減弱其裝飾性。據(jù)田野調(diào)查記錄，“兜頭手巾”底色有別，一般老年婦人常用藍(lán)色土布做兜頭手巾，藍(lán)色象征海洋、希望、永恒，寓意著老人健康長(zhǎng)壽，福如東海；未婚少女姑娘用白色；新結(jié)婚不滿(mǎn)一年女性佩戴綠色，寓意著嫁入新家庭，孕育新生命，象征著生機(jī)勃勃；在普遍的日常挑花中，較多使用黑色棉線(xiàn)，可與本色土布形成視覺(jué)對(duì)比，突出醒目的十字形紋樣結(jié)構(gòu)及其針腳走勢(shì)的肌理。后隨著染色技術(shù)的發(fā)展，逐漸發(fā)展成用不同顏色絲線(xiàn)為材料的五彩挑花，但五彩挑花不用于兜頭手巾上。

羅涇十字挑花兜頭手巾從色彩上看，可以折射出民間嚴(yán)格的等級(jí)制度和儒家尊卑文化。在古代，農(nóng)民等基層勞動(dòng)者大多用藍(lán)色布料，原因是藍(lán)色染料最便宜。從上文提到的三種不同階段的女性用料上就可以讀出他們當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位。

3.工整的針?lè)妓?/p>

傳統(tǒng)的羅涇十字挑花以土布為底，依據(jù)土布的經(jīng)緯線(xiàn)進(jìn)行挑制，無(wú)前期打稿的步驟，繡娘做到“心中有形，手中有活”。具體步驟是用針挑起織物的經(jīng)線(xiàn)或緯線(xiàn)，連針帶線(xiàn)從底下穿過(guò)以構(gòu)成圖案。

羅涇十字挑花有三種常用針?lè)ǎ謩e為絞針、行針、蛇脫殼。絞針（也稱(chēng)腳針）是橫向走針，以底布的經(jīng)緯線(xiàn)為參照，沿著橫向水平向前或向后運(yùn)針。行針是45度角斜向走針，走針時(shí)，一針撇針一針捺針，就像行人走路一樣，所以稱(chēng)之為行針。蛇脫殼是縱向走針，從出針口斜向前行針，豎向垂直重復(fù)繪制，走針時(shí)需要進(jìn)一針再退一針，就像蛇脫殼一樣，所以此針?lè)ū环Q(chēng)為蛇脫殼。

4.豐富的文化寓意

據(jù)《太倉(cāng)縣志》和《瀏河鎮(zhèn)志》中記載，“兜頭手巾”是羅涇地域性服飾的典型特色。在三百多年的發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)由歷史演變，羅涇十字挑花形成了二十多種獨(dú)特的基礎(chǔ)紋樣，其中包括“八角花”“喜字花”“壽字花”“荷花”“柏枝花”“鳥(niǎo)花”“蝴蝶花”等，主要以獨(dú)立紋樣、適合紋樣、二方連續(xù)、四方連續(xù)、團(tuán)花、角花等圖案運(yùn)用較多。經(jīng)不同的組合亦可擴(kuò)展出多種敘事性的圖案。內(nèi)容大概可以分為四類(lèi)。一是自然景色的感受。如“鳥(niǎo)花”“蝴蝶花”，是對(duì)當(dāng)下自然物的記錄。二是首飾財(cái)物的替代品。以往農(nóng)耕時(shí)期，百姓沒(méi)有錢(qián)購(gòu)買(mǎi)金銀首飾，便用繡的方法描繪，比如給孩子繡上百家鎖的圖案。第三是吉祥祈福的祝愿。比如“喜字花”這種直接描繪的，或者是麥穗花這種祝愿豐收的祈福類(lèi)。第四是對(duì)長(zhǎng)輩的祝愿，如“狗花”，狗是人類(lèi)忠誠(chéng)的朋友，也有著富貴和好運(yùn)的象征。在羅涇地區(qū)，婦女滿(mǎn)七十歲時(shí)，家里的外甥女要為老人親手縫制一個(gè)帶有狗花樣式的貼身肚兜，以保佑老人一生平安長(zhǎng)壽。

四、結(jié)語(yǔ)

羅涇十字挑花孕育于農(nóng)耕社會(huì)，不僅體現(xiàn)了女性勤勞熱愛(ài)生活的美好品德，更是一份記錄歷史的無(wú)字書(shū)，從中可以讀出山野爛漫、讀出民風(fēng)民俗、讀出當(dāng)下人民心中所思所想。羅涇十字挑花是純樸人民表現(xiàn)和記錄生活的一種民間手工藝，其質(zhì)樸的材料應(yīng)用、經(jīng)歷幾多探索的針?lè)ū憩F(xiàn)形式、等級(jí)明確的色彩應(yīng)用都蘊(yùn)含著大量的內(nèi)容，值得探究和了解。羅涇十字挑花隨著社會(huì)生活而產(chǎn)生、發(fā)展，并且反映了當(dāng)?shù)厝说膶徝缾?ài)好，從某種意義上反映了特定時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生活面貌。只有深入了解傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)生的緣由及其背后蘊(yùn)藏的思想價(jià)值，才能真正做到傳承與創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：［1］方云.基于圖像敘事的十字挑花非遺保護(hù)研究：以上海羅涇十字挑花為例[J].原生態(tài)民族文化學(xué)刊，2021， 13（2）：98-108.