當代陶瓷祥瑞動物雕塑創作方向探究

李建（李子木）

On four dimensions of “artistic expressiveness”， “spiritual attitude”，“crossover integration” and “life aesthetics”， this article focuses on the creation direction for contemporary ceramic sculptures of auspicious animals.

早在新石器時代，我國原始陶器中就有大量的動物造型出現，由于原始宗教與圖騰崇拜的觀念，祥瑞雕塑更是伴隨著人類從蠻荒走向文明。歷經千年發展，承載吉祥寓意的祥瑞動物造型在當代陶瓷雕塑中仍然是不可或缺的一部分。如何發掘傳統動物雕塑的方向，用新的藝術視角和價值觀，創作出具有時代性的動物雕塑，是一個值得探討的課題。綜合筆者多年來從事陶瓷藝術創作的經歷，本文從“藝術表現”“精神態度”“跨界融合”“生活美學”四個維度，談談當代陶瓷祥瑞動物雕塑的創作方向。

一、藝術表現領域

《辭源》中，“祥瑞”釋為“吉祥符瑞”，象征著國泰民安，吉祥如意。祥瑞文化根植于中華民族的文化心理中，凝結著中華民族的審美趣味與宗教情懷。從紫禁城太和殿屋檐上象征國泰民安、風調雨順的祥瑞脊獸，到現實生活里本色加盟的生肖祥禽，祥瑞動物自古就象征著吉祥與好運，是藝術家們競相創作表現的題材。從藝術表現形式來看，釉色和造型，是陶瓷祥瑞動物雕塑的創作特征。

1.釉色表現

陶瓷雕塑是經過火的燒造誕生出來的藝術，其魅力來自泥土、釉色、燒成之美。認識和掌握陶瓷釉料的性能以及窯變規律來表現藝術家的審美意念、情感是藝術家成熟的標志。不同于其他材質，經過釉面覆蓋而形成的陶瓷雕塑形象，從形到意總有一種不拘泥于局部清晰顯像的含蓄性韻味。同時，因為陶瓷釉色的豐富性，也讓藝術家們在釉面裝飾上有了更多的選擇。

《雄師安天下》是筆者花費兩年時間創作的，獅子是我國民俗文化中最為常見的吉祥神獸，它是智慧和力量的化身，有吉祥、繁榮、生生不息的寓意，象征地位、尊嚴、平安。為保留傳統雄獅文化的威嚴，雄偉，體現出其謙和大氣的特質，同時又不失喜感。在前期素材調研和釉色調制方面，經歷了反復的嘗試，最終選用高溫顏色釉陶瓷燒制，呈綠松石色，色彩神秘變化、沉穩大氣，釉中帶金彰顯高貴典雅。

在筆者的祥瑞動物雕塑中，不乏大量的生肖作品。生肖作為東方語境下的獨特文化產物，早已深深融入中華民族的集體潛意識，被作為一種地域文化完整地保存下來。故宮博物院院長單霽翔表示：“生肖文化是中國傳統文化中具有永恒魅力和持久生命力的組成部分”。它反映了中國勞動人民最樸實，最自然，也是最智慧的結晶。

筆者作品《十二生肖》運用了景德鎮廣受喜愛的影青釉。影青釉釉色清白淡雅，給人以脫俗之感，澄澈亮澤的釉面青中帶白，白中閃青，有著“類玉”之美。類似玉璽的方形底座設計，配上“瓷中玉”的影青釉裝飾，著實讓人傾心。在造型的立面或轉角，會因為釉料的厚薄積淀不同，呈現出一定的釉色差異。在光線的照耀下，釉少的地方呈現出半透明的質感，釉色較厚的地方則愈發瑩潤剔透。

《勇攀高峰》作品取材中國傳統生肖牛文化，牛在我國民俗文化中是最為常見的吉祥物，是力量和穩健的化身，是財富和祥瑞的代表，勤勞勇敢、踏實穩重、奮進拼搏、不斷進取的精神。作品采用高溫顏色釉陶瓷燒制，呈紅色釉變和山石色，色彩神秘變化、激情燃燒寓意新時代的開拓者和建設者，不畏艱險、奮力拼搏、勇攀高峰的精神。

2.造型表現

我國最古老的動物雕塑可追溯到13500年前，造型是一只不到2厘米長的“小小鳥”，作品采用去繁就簡符號化的提煉，將一只微型鳥雕像雕刻得栩栩如生。這是一種古人簡化世界、掌握世界的方式。在民間，鳥是吉祥的象征，雕刻鳥的出現，可能寓意古代居民盼望像鳥兒一樣展翅高飛，同時也可能是古人類圖騰崇拜觀念的反映。

去具象化，強調本體特征是當代陶瓷祥瑞動物雕塑創作一大特點。筆者的《狗》就是對中華生肖犬蹲立姿態的高度提煉，將狗的可愛，忠誠陪伴人類的品質得以凝聚，用花釉進行裝飾，表達了人們對幸福美好生活的憧憬；

作品《羊》以藏羚羊題材為設計元素，夸張的羚羊角高高揚起，羚角上更加端莊而穩重，呈現出生動和諧的藝術感。這些造型看似簡潔，其實借鑒了很多東西，是多方因素結合的產物，體現了對祥瑞動物本身特征的把控，空間中線條的追求，傳統與現代的結合，東方與西方的結合，旨在傳達一種獨立、自信的生活態度。

除此以外，作品整體造型的平衡感也是筆者雕塑創作的一大特色?！昂狻笔侵袊幕退囆g的精髓。陰與陽、冷與暖，種種反差都構成了平衡?！昂狻笔且环N平凡的藝術，更是一種偉大的生活因子，它看似簡單，卻擁有著強大的力量。例如作品“如意吉虎大自在”，在造型設計上，老虎并沒有簡單地臥在地面上，而是趴在碩大的有著高低層次的如意上，前傾的雙腿與如意的組合搭配，構成視覺上的平衡，這是一種自然平衡，生態平衡，也是時間與物的平衡。

二、精神態度領域

1.藝術創作要有性格特征

南朝的宗炳在《畫山水序》中寫道：“圣人含道映物，賢者澄懷味象”。這種對書畫欣賞和審美心胸的強調，同樣適用于陶瓷祥瑞動物雕塑創作。在中國人看來，悟道是智慧與平庸的分水嶺，無論道家還是佛家都注重主體性的“悟”，藝術創作也是，它是主觀的表達與性情的傳遞。

因動物習性不同，藝術家在創作的表現手段、風格塑造上也應符合動物性格特征。例如鹿與福祿諧音相同，是象征著吉祥之物，自古受中國人喜愛。鹿的身形優雅，精致，但性情敏感，細膩，有一點高冷范兒，如何傳達鹿身上那股不食人間煙火的仙氣和文人士大夫那種“淡然與世獨立，寧靜物我諧忘?！钡臍赓|，成為很多藝術家追逐表現的要點。

在生肖動物中，馬算是頗有性格特色的一類。古人們稱馬是天上之神，人間之友，是生命力的象征，也是能力、圣賢、人才的象征，所以自古就有以“千里馬”來形容有才能的人。筆者作品《馬到成功》高溫顏色釉燒制而成，形象挺拔聳立，肢體并無過多動態，而是通過馬身體的健碩與力量之美表達它的日行千里之勢，這是千里馬靜的一面，而那迎風勁舞的美鬃與近乎水平的馬尾，展示出前路的寬廣與挑戰。這一動一靜，于方寸之間感受生命的力量，充滿活力與氣勢。

2.藝術創作要有時代特征

時代是藝術創作的永恒主題，藝術創作必須從時代中挖掘其精神實質，萃取其思想內涵。陶瓷祥瑞動物雕塑創作不是簡單技藝窮盡的表達，而是藝術家通過自己的學養、自己的人生經歷，通過對陶瓷材料、對祥瑞動物的理解，發出自己內心的聲音，用自己的理解刻畫出動物的神態和感情，傳達出一種復古卻又很現代的特征。

歷史造就了東方人內斂、含蓄的性格，東方人講究“精氣神”，其實就是一種由內而外的力量。精神和形體合一，回到一，就是回到藝術的直覺，回到當下，回到活潑的生命本身。筆者作品《貔貅》雖選取的是古老的瑞獸題材，但在形態塑造上，不拘泥于傳統，選取一仰頭向上的動態，表現了中國傳統對“圓道”的崇拜。瑞獸不僅承載著中華民族“天人合一”的思想，更是對自然、天地的尊重，體現著華夏民族的最初意識形態，即對自然的崇拜與虔誠。從實踐的角度，因陶瓷特殊的材質屬性，藝術家除需深諳雕塑這門古老而又世界通行的藝術語言，同時還應對瓷器這門傳承千年的技藝有著特殊的把控和理解，才能做出真正適應時代的作品。

3.跨界融合領域

任何藝術形態的起源與生長，均得益于其生長的文化生態土壤的滋養。上海處在復雜的古典與現代、時尚與設計的交織中，容納并匯集了各種地域文化，其國際化的文化視野與機遇，為這個城市的文化藝術始終保持與時俱進提供了強勁的動力。“海派”這一時空經緯交匯下誕生的歷史詞匯，其文化精神的核心在于“海納百川”“兼容并蓄”，海派雕塑瓷結合上海的“海派文化”，將“現代與時尚”，融入到“古典與雅致”中，形成了獨具特色的海派風格。

筆者常居上海，一直從事陶瓷動物祥瑞雕塑創作研究，作品制作技藝立足中國傳統文脈，注重從生活中提煉題材，表現形式集塑、刻、捏、鏤于一體，是將“祥瑞”和“海派”兩種文化融合的跨界代表。

作品《玉蘭牦?！愤x用的白色正是上海白玉蘭精神的隱喻，改革開放40余載代表海派精神的一代又一代開拓者和建設者，不畏艱險、奮力拼搏的精神，尤其是勇于探索改革創新的毅力和勇氣將激勵后來人，攀登精神永駐，作品取材牦牛，是對其性格的禮贊，白牦牛是中國及世界稀有珍貴的半野生物種，它生長在高寒缺氧、枯草期和冰封期長達半年左右的嚴峻自然條件下，特殊的生態環境和嚴酷的自然選擇，造就獨特的體質體態結構，具備超強的生存能力。另一件作品《雄獅安天下》則寓意海派精神“海納百川、大氣謙和”的體現。喜慶威武行走于世界民族之林象征中國文化的自信、友善安邦的大國氣質。

四、生活美學領域

安迪·沃霍爾主張“生活就是藝術，藝術就是生活”，“現代藝術生活化”是對現代藝術的形式和理念經過藝術的再創造。隨著時代的發展和文化的變遷，傳統的藝術審美模式和認知模式被日益打破，藝術的內涵與外延被無限放大，近些年來，筆者對祥瑞動物衍生品進行了藝術上的廣泛探索和嘗試，秉承以有品質的藝術來升華有質量的生活美學理念，既洋溢著重韻尚意的古典生活之美，又蘊含著國際新潮的時尚生活氣息。

作品《“瑞兔”——偶遇》是筆者2023年推出的生肖偶遇系列作品。2023年是中國癸卯兔年，在中華傳統文化中，“兔”字早在3000年前殷商時期的甲骨文中就已經出現，常被視為祥瑞之物，是吉祥長壽的象征。因其可愛、溫順、靈活的特性，在民間文化中被認為具有神性，常與家庭和睦、夫妻團聚、多子多福等聯系在一起。作品中的瓷藕，看似只是一塊體量不大的瓷片，因孔洞的大小，釉色的潤澤度等因素，前后不斷調整，試燒了幾個月。反復研發的背后是品質的極致追求，更是匠心的執著堅守。兔子與藕片的雕塑組合，搭配具有浪漫氣息的設計包裝，一套精致的兔年伴手禮近在眼前。

除了特定的衍生品設計制作，筆者也會在不影響雕塑外形的前提下，對部分作品進行局部處理，增加其實用功能。例如作品《五鼠獻瑞》，設計靈感來源于中國無形金、木、水、火、土，用五種高溫顏色釉燒制1300度來體現老鼠的可愛和萌寵，每個單獨的雕塑既可以欣賞，也可以做擺件，同時兼具儲物功能。

唐朝詩人李白曾在《明堂賦》中寫道：“若乃高宗紹興，統錫羨；神休旁臻，瑞物咸薦?！比鹞?，象征吉祥之物。自古以來，在人們的交往過程中，常以互贈祥瑞之物表達心中的美好祝福。筆者深信，隨著人們越發注重生活層次和藝術品位，生活美學普及與藝術審美的泛化，加大祥瑞雕塑衍生品的開發將為未來的藝術創作發展提供新的方向與參考。

結語

在綿延數千年的中國文化長河中，祥瑞文化是一條極其重要的支流。藝術家在從事當代陶瓷祥瑞動物雕塑創作過程中，不可避免地會深受中國傳統文化影響，但一個藝術家最為重要的是才情與個性的表達，這個時代需要藝術家有一個全能的釋放。那就是接受傳統文化的熏陶，但不被傳統文化所束縛，以自由之姿，做出屬于自己與屬于時代的表達，只有這樣，藝術方能顯示出強大的生命力，源遠流長，生生不息。

參考文獻：［1］陸軍，王輝.淺談色釉對陶瓷雕塑造型的影響[J].景德鎮陶瓷，2008（2）.