民國工藝美術事業之首創

李雨聰

This article sheds light on the process designs and image contents about Shengsheng Round Fan of the 1920s. By analyzing the material， process and image subject of Shengsheng Round Fan， this article expounds on the presence in the lifestyle and consumer culture of Shanghai citizens， and describes the positive impacts on the mass art communication and social aesthetic education.

生生美術公司被熊月之先生譽為“民國工藝美術事業之首創”，這得益于生生團扇、生生日歷等工藝美術品的成功發行。20世紀初上海工商業廣告業的繁榮為商業美術的誕生、發展和傳播提供了巨大的空間，生生團扇就是發行于這一時期的工藝美術品。本文聚焦20世紀20年代生生團扇的工藝設計與圖像內容，通過研究生生團扇的材質、工藝、圖像題材，分析其對上海市民階層生活方式和消費文化的介入，探究其對大眾美術傳播和社會美育的積極影響。

自19世紀末至20世紀初以來，隨著上海城市化進程的加速、商業版圖的不斷擴張，為工商業和廣告業的繁榮提供了充足的發展空間和適宜的生長環境。到了20世紀20年代，上海國際都市文化娛樂需求的增長，數目龐大的市民階層興起成為城市商業服務、娛樂消費的主體，推動并促成了近代上海城市娛樂和消費文化的高峰。這種特殊的城市景觀和消費文化，滋生了上海獨特的商業美術環境，為商業美術品的誕生、發展和傳播拓展了巨大的空間，各式各樣的民國工藝美術品在20世紀20年代至30年代中期迎來了繁榮發展的高峰。

1913年孫雪泥在上海二馬路跑馬廳234號置辦了一間小廂房，成立生生美術公司，用于代辦書畫、設計廣告和專制各項美術制品等。此時的孫雪泥篳路藍縷，一面在鄭正秋創辦的新民演劇社擔任編劇，一面艱苦創業，那時的他或許未曾想過有朝一日生生美術公司搖身一變成為上海灘出類拔萃的美術設計出版機構，屹立出版界近半個世紀而不倒，熊月之先生還將其稱為“民國工藝美術事業之首創”。生生美術公司之所以能獲此殊榮，離不開孫雪泥獨到的商業運作。1920年孫雪泥首創生生團扇，這一舉措讓生生美術公司一舉成為團扇業務獨步上海的美術出版機構，不僅為進一步打開市民階層消費市場奠定了基礎，還成為日后生生美術公司最具特色的工藝美術品。

一、生生團扇的形制與工藝特點

20世紀初月份牌的風靡讓孫雪泥嗅到了新的商機。作為20世紀上海商業美術中最重要的組成部分，月份牌在《中國大百科全書·美術卷》中如此定義：“中國20世紀初興起于上海的一種繪畫。因早期畫上附有年月歷表，故名。最初是外國商人為在中國推銷、宣傳它們的商品而印制的石版彩印年畫。”這闡明了月份牌的三要素，即繪畫、日歷和廣告。孫雪泥總結成功經驗，將繪畫、廣告這兩個要素巧妙地移植到新的媒介，創造出一種獨特的、新穎的商業美術廣告形式——生生團扇。生生團扇以其獨特的工藝和形制特點，一經發行就深受市民大眾所喜愛。

據生生美術公司在《新聞報》上刊登的團扇廣告，生生團扇款式高達四十余種：“金漆柄生生絹扇四種，湘妃柄生生絹扇八種，香木柄細絲團扇二種，黑漆柄機制團扇二十種，輕便團扇三種，竹柄團扇十四種，普通甲扇四種”。從形制上看，團者，圓也，古時的團扇造型多取圓形。徐干在《團扇賦》中釋道：“仰明月以取象，規圓體之儀度。”雖取名為生生團扇，但其形制并不局限于圓形，有六角、八角、橢圓、扁圓、方圓、長方、腰圓、芭蕉等等形態各異、種類豐富的造型。

每逢春夏之際，生生團扇尤為暢銷。不同于折扇的肆意豪邁，造型玲瓏的生生團扇更得女性群體的青睞。生生團扇不僅造型豐富，其扇柄也十分考究：首先是形狀不同，最為常見的就是細尺和細柱，也有粗柄、上細下粗或不同長短等各種形態變化；其次是材質各異，有竹柄、木柄、骨角、玳瑁等不同材質，其中竹柄又分為方竹、玉竹、棕竹、湘妃竹、羅漢竹等，木柄又有紅木、烏木、楠木、紫檀、雞翅等不同品種，不同材質價格不同，屬性特點也不盡相同，如竹制輕便、木質更易于加工、玳瑁和骨角價格貴重等等；最后是裝飾工藝的不同，普通的機制、竹柄團扇不做過多裝飾，雕漆精致且造價高昂，最常見的是加黑漆，金漆貴重，金漆柄的生生團扇是黑漆柄價格兩倍高。

生生團扇符合“材美工巧”的造物觀，這種造物觀在《考工記》的開篇就提及，即在造物過程中，要遵循上承“天時”、下接“地氣”、觀察“材美”、再輔以造物者的“工巧”，這樣物品方能稱得上為“良品”。根據生生團扇在《申報》上刊登的廣告來看，自1928年至1948年共刊登了110條左右的團扇廣告，時間出奇一致地集中在每年的五六月份，1928年6月2日“天氣快要熱了，扇子是人人應用的”是生生團扇在《申報》上刊登的第一則廣告，生生團扇在春夏炎熱之際批量生產、大肆宣暢，此為順應“天時”；生生團扇或售賣，或被商號印刷廣告贈予眾人，種類豐富的團扇為市民提供了多樣的選擇空間，團扇形制上的不斷創新，既滿足了上海市民階層追求時尚、新潮、流行的生活方式，引導大眾消費，同時也促進了自身的推陳出新，此為接“地氣”的表現；無論是扇面所用的薄如蟬翼的絲、絹，抑或是扇柄所用的竹篾、木柄，都是既輕便又美觀，精美的材質和高超的工藝技術是為“材美”“工巧”。

生生團扇以其豐富多樣的形制和玲瓏精巧的設計工藝，深受市民階層的喜愛。上海開埠以來，西方紛繁多彩的娛樂方式傳入上海市民的娛樂生活，這些娛樂方式也隨之在商業美術中顯現出來，生生團扇的廣告畫、美術圖像反映了上海都市時尚摩登的生活，在參與上海市民階層休閑生活的過程中，既迎合了廣大市民的需求，也提高了自身的傳播力。

二、生生團扇美術圖像的意蘊特征

民初新興百美圖的流行體現了上海城市化進程的加速，國際都市文化娛樂需求的增長，市民階層具有一種好奇尚異的審美趣味，在美術中就呈現出世俗化和商業化的特征。這也反映在仕女圖的轉變，即從傳統摹古思維下概念化的美人到表現滬上時尚生活的女性群像。孫雪泥抓住市場需求在松江開設團扇制造廠，出品“美人與美物”的生生團扇，在設計上首創絹扇面彩色膠印工藝，生生出品團扇、掌扇、宮扇等諸多種類，樣式玲瓏精致、別出心裁且物美價廉，一經售出便搶購一空。

生生團扇是傳統藝術與西方文化相融合的產物，是迎合當時大眾審美的藝術設計，在內容題材方面，呈現出多樣性的特點。生生團扇同民國初年流行的月份牌，兩者的共性在于都有繪畫這個要素。生生團扇的題材豐富多彩，從傳統的風景名勝、小說戲曲，到古裝美女、時裝美女，時尚摩登的生活氣息無所不現，這種題材的轉變迎合了大眾的審美需求，同時也反映出市民文化興起之下人們生活的變遷。1933年5月17日《新聞報》上刊登了7種樣式不同的生生團扇，畫著時裝美女的團扇尤為暢銷，這種“美人加美物”的創意十分受歡迎。扇中的美女形象面容姣好、體態婀娜，五官雖是傳統東方女性的特點，但從妝發和服飾上看，改良的旗袍和洋裝無不體現出對西式現代審美的推崇。這些女性人物以站姿、靜坐等常規姿勢為主，她們有的在讀書、劃船，有的在郊外小憩，背景畫面的搭配也十分得體，無論是花園湖畔還是庭院樓閣，都與主體人物相得益彰，展現了西方文化影響下流行的裝束和新潮的生活方式，透露著濃濃的新時代氣息。

值得注意的是，生生團扇在表現世俗文化，順應市民階層時尚消費潮流的同時，還廣邀名家舉辦畫扇展覽，顯露出對美術出版側重的特色。1931年孫雪泥舉辦畫扇展，當時的大小報刊皆有報道：

“生生美術公司主人孫雪泥君，為蜜蜂畫社發起人，歷次開畫扇展覽會。今春孫君特赴東瀛，探訪制扇之法，悉心研究新制團扇掌扇宮扇等十余種不同式樣玲瓏，且有價廉物美，又遍邀同社諸大畫家，各畫擅長之作品，如商笙伯、王師子、葉渭華之花鳥，馬企周、賀天健、鄭午昌之山水，張善孖之虎馬，熊松泉之獅，錢瘦鐵之佛，均屬目下最珍貴之作品，平日所各畫家均屬知交，已得各畫家之允許，送春迎夏之際，定可紙貴洛陽，萬人爭購矣。”

孫雪泥邀請同社名家參與畫扇展獻上擅長之作，一方面利用“名人效應”為生生團扇造勢，吸引民眾紛紛搶購，為生生美術公司的商業美術品進一步擴大銷路，提高知名度，另一方面，承載了各種美術圖像的生生團扇，其中既有對中國傳統藝術的淋漓刻畫，也有對西方技法的涉足，生生團扇在大規模的銷售、流傳的同時也推動了美術圖像的傳播。

三、生生團扇與大眾美術傳播

印有各式商品宣傳的團扇在炎熱的春夏之際擁有巨大的需求量，生生團扇因其龐大的市場和良好的經濟效益，備受中外商家的青睞。據1930年4月16日《上海日報》刊載：“扇子為社會流行之需要品，海上各商店之廣告為推陳出新于紙扇之上，去年生生美術公司一家，兜攬商店廣告刊于紙扇者達十余萬把，營業不可為不盛，而孫君尤以為未足、特赴日本考察制扇之法，精益求精，聘請專門技師，現已制成式樣玲瓏、作品精巧、彩畫艷麗之紙扇十余種，最為社會人士所歡迎。” 生生出品的團扇印制精良，孫雪泥悉心研究不斷推陳出新，足見其專業水準和創新精神，其團扇業務“獨步”上海，被各大廠商號如華成煙草公司、大新煙草公司、中央信托局、唐拾義藥廠等批量進購，作為禮品贈予客戶，因而聲譽漸隆。印有公司名稱、產品、廣告語等具有廣告功能的圖像，贈送給自家的客戶，生生團扇以其獨有的廣告形式和內容，傳遞了諸多商業信息，同時作為一種大眾文化傳播形式的團扇廣告，其獨具特色的美術繪畫和傳播媒介，也在不斷反映和引導著上海市民階層的生活面貌和生活方式，其豐富的廣告圖像呈現了近代上海社會文化的變遷。

生生團扇同月份牌一樣，都是經營成功的商業美術品，觀察它們的成功，不難發現其中的共性之處：首先，它們都繼承了媒介本身的實用性，無論是日歷還是團扇，對日常生活的實用性順應了大眾消費需求；其次，它們都承載了大量的美術圖像，從東方韻味的風景園林，到西洋技法下的時裝美女，中西融合的繪畫通過龐大的流通市場和反復的傳播，對公共美育進行導向，滿足大眾對美術文化的追求，促進了藝術傳播；最后，它們都體現并倡導了一種休閑娛樂的生活方式，它們都以其獨特的廣告形式和圖像內容，向上海市民展現了中西文化融合之下新式的生活方式和消費觀念，主要體現在新款的服裝、時髦的發型、西式的居住環境、娛樂休閑活動以及新的消費對象等方面。

生生團扇的出現雖是順應時代和大眾需求的產物，它參與并構建了上海市民階層時尚的生活方式。美術理論家潘公凱認為：市民階層介于上層文化和下層文化之間，與租界的日常生活密切相關，受到西方文化和生活習慣的影響，市民文化具有一種求新尚奇的審美趣味。因而，市民階層對待生生團扇這般的新興事物具有開放的心態和包容性，而生生團扇中展現如騎馬、打高爾夫、讀書等休閑生活場景，以及女性新潮服飾妝發造型的圖像畫面，迎合了上海市民生活的需求，為新式生活的傳播和實現起到積極推動的作用，在潛移默化中改變了上海市民的生活觀念。此外，生生團扇對美術的關注，也對大眾美育進行了導向，推動了藝術在大眾化層面的傳播。

參考文獻：［1］張道一.考工記注釋[M].西安：陜西人民美術出版社，2004.