《江村經濟》：了解中國農村經濟社會的一扇窗

《蘇州全書》首批出版圖書中的《江村經濟》記錄了1936年一個普通的江南小農村，因繅絲廠的建立發展，連帶產生的一系列巨大變遷。自此，“江村”成了蘇州市吳江區七都鎮開弦弓村的代名詞，為世界觀察中國鄉村打開了一扇窗；《江村經濟》也被馬林諾夫斯基譽為“人類學實地調查和理論工作發展中的一個里程碑”，成為國際人類學界的經典之作。

自《江村經濟》開始，其作者費孝通的命運便和歷經滄桑的中國農村工業緊緊連在了一起，他一生行行重行行，實地調查和考察總結中國農村經濟發展的各種模式，寫下了諸多不朽篇章。而《江村經濟》也是了解、研究費孝通學術理論，很好的入門書籍。

《蘇州全書》本次出版的《江村經濟》共一冊，匯輯中文版、英文版。記者對話《蘇州全書》編委、江村文化園顧問、《開弦弓村志》副主編姚富坤和《蘇州全書》編委、吳江江村研究中心主任惠海鳴，一起來為讀者揭開《江村經濟》這段時代的面紗。

《現代蘇州》：請老師們簡單介紹一下《江村經濟》作者費孝通的生平成就以及他與蘇州的關系。

姚富坤：費孝通誕生于蘇州吳江一個重視教育的知識分子家庭。1936年的夏天，費孝通到廣西進行實地調查，不幸受了重傷，他的姐姐費達生此時在吳江縣開弦弓村開辦生絲精制運銷合作社，并邀請他來這里休養。1938年，正在英國倫敦大學學習的費孝通，在導師馬林諾夫斯基指導下，將對開弦弓村的調查研究寫成了博士論文《中國農民的生活》，即后來的《江村經濟》，這部著作也成了國際人類學界的經典之作。學成回國后，費孝通曾26次回訪家鄉江村，他的研究，為中國農業和農村經濟發展做出了重要貢獻。

惠海鳴：1985年，我在蘇州第十中學（原振華女中）的80年校慶會上第一次見到費老，聽了他的講話，我很喜歡，又見他的研究許多是和蘇州有關的，文筆又好，于是決定考他的博士生。準備了兩年，1987年我考入北京大學。在這個學術氣氛濃厚的地方，我有幸在費老門下攻讀社會學。費老的文章中總是不時提到家鄉，表達了對家鄉的深厚感情。他的研究受結構功能主義觀點的影響，獨立、嚴肅；也許是因為中體西用，又沒有什么洋腔洋調，他對中國社會作了很好的描繪，研究又比較具體、實在。在那個年代，他的研究方式和寫作風格都是人類學、社會學的一個突破。先生曾一直對我說，蘇州這個點要永遠搞下去，他的不少學術研究從家鄉來，也極大地造福了家鄉發展。

《現代蘇州》：《江村經濟》這部書主要講些什么內容？

姚富坤：作為一名自由學者，費孝通寫的《江村經濟》如實反映了我國江南農村當時的經濟社會狀況。在1936年，機械工業進入農村，西方的機器工業取代了當地傳統手工業，《江村經濟》這部書描寫了在這樣的背景之下，江南農村發生的一系列社會變革。

惠海鳴：《江村經濟》是一部深刻的社會學著作。費老用自己的眼睛來看這個廣大而新鮮的世界，用自己的頭腦來思索新的問題。

在《江村經濟》中，費老一開始抓住了家庭和所有制問題，這是一個很好的開端。比如說原來江村這里的婦女社會地位和家庭地位低下，隨著工廠的建立，上下班制度、工資制度、股份合作等制度一一落地，隨之而來的，是以工廠女工為代表的婦女，她們的地位獲得了極大提升，當然這只是費孝通對江村社會經濟調查的一小部分。

《現代蘇州》：作為我市重點推出的《蘇州全書》的首批圖書之一，此次出版的《江村經濟》是以什么版本為底本的？請您具體介紹一下。

姚富坤：《江村經濟》被譽為“人類學實地調查和理論工作發展中的一個里程碑”，1939年在英國出版，書名為《中國農民的生活》，再版了20多次，并且被翻譯成日、韓、西、法、俄等多國語言，是社會學、人類學學生的必讀書目之一。1986年，江蘇人民出版社出版中文本時沿用原書扉頁上的《江村經濟》一名。此次《蘇州全書》出版的《江村經濟》中文版采用外語教學與研究出版社版本，該版本在原著前增加了著者前言、譯者說明，書后增附費孝通《重讀〈江村經濟·序言〉》。為保存文獻原貌，英文部分采用Routledge書局1939年初版影印。

《現代蘇州》：《江村經濟》及費孝通的社會學思想，對于蘇州經濟、江南經濟乃至中國經濟有什么影響？

姚富坤：1986年，費孝通在溫州進行調查，向當地政府提出“四個輪子一起轉”，即同時大力開展國營經濟、集體經濟、個體經濟（即溫州模式和蘇南模式）和外向型經濟。如今，江南星羅棋布的小城鎮已經成為具有中國特色的城市化模式之一，這是費孝通留給家鄉和祖國的一筆巨大財富。

惠海鳴：中國人離不開中國的土地，通過對江村以及蘇南農村的走訪、調查、研究，費老提出了蘇南模式。經過亞洲金融危機以后，鄉鎮企業大批垮臺，那么蘇南模式存在不存在了？蘇南模式對不對？這一點曾經引發過激烈的爭論。我求學期間，跟費老到上海見過當時任上海書記、市長的朱镕基。朱镕基以前在清華大學時也曾聽過費老的課。當時費老最關心的是國際大循環的問題，他提出江蘇雖不如廣東靠近香港，但條件還是好的，一頭向東，靠上海；另一頭是沿著長江向內地發展，也可通過巴基斯坦等國，將市場打到外國去，同時還可直接和日本聯系上，如組織專門絲綢服裝出口。費老曾多次要我寫一百個農民企業家的傳記。如今大名鼎鼎的陳建華，他就是鄉鎮出來的企業家。吳江鼎鼎大名的恒力集團在我看來就是蘇南模式的一個變化，從中也可以看到蘇南模式不可壓制的發展動力和能量。對于中國社會的變化，費老接受美國記者采訪時曾說：“期望著更大的變化。”對于當代中國的社會經濟發展，他的研究有著巨大的指導意義。

《現代蘇州》：《江村經濟》對于今天的經濟研究有何重要價值？

姚富坤：《江村經濟》問世前，西方人類學的研究方式是異地研究，這也是為了開展殖民做準備的，而費孝通開創了本土研究的方式，即自己研究自己，不僅開拓了新的研究方式和研究角度，也讓西方世界第一次“平視”了中國這個他們原以為野蠻落后的國家。自此，江村更是作為“中國農村的首選標本”而名揚海內外。

惠海鳴：一個是研究精神上的影響。從我個人角度的認識。費老是個很純正的學者，他始終保持學者本色，嚴格要求自己，學到老，做到老。費老的文章《尊重知識尊重人才，首先應當尊重思想》中寫道：“重視知識必須重視怎樣使人們的思想活躍起來，學會動腦筋，勇于探索，勇于創新”。費老有社會學派腳踏實地的精神，師承費老，我認為作為一個獨立的社會學家，可以而且只有寫出創造性的著作來，才能站得住腳，才算有用。沒有深入調查，光是個人冥思苦想，或抄別人的東西是毫無用處的。另外，認識中國是費孝通一代老知識分子青年時代的理想。這個理想鼓舞了他們的一生，也已經鼓舞了我們這一代人，并且將永遠鼓舞每一代的中國人。

另一個是研究視野和高度上的影響。《江村經濟》作為一項人類學調查，是一個歷史性的記錄，因為所有的發展都是從歷史中來。更重要的是，所有的發展面向未來，費老的社會學思想聯系社會現實，他把他的學術研究推進一步，把鄉村工業問題，小城鎮問題，轉化為學術問題，把調查轉化為學術問題，把學術和現實結合起來，和政治結合起來，確立了中國社會學的實證風格。費老認為“中國的問題是農民問題”，同時，他提出“僅僅實行土地改革、減收地租、平均地權，并不能最終解決中國的土地問題”。農民如果要富裕，必須跳出土地的圈子，發展工業和副業，這也是他對于農村經濟社會發展的一個思考。

《江村經濟》是對一個小村莊的調查。但是相關的調查從1936年到現在不斷發展，已經形成了一個體系，產出的成果從江村一直寫到吳江、寫到蘇州、寫到蘇南、再寫到溫州。這類研究圍繞長三角發展進行了一個邏輯和歷史上的推演，一直到當代，仍然起著作用。