貢井鹽商會(huì)館木雕窗花藝術(shù)思考

□張?bào)K/文

中國(guó)民間工藝美術(shù)具有幾千年的悠久歷史，其中木雕窗花工藝世代傳承，雕刻技藝舉世矚目，具有濃郁的民俗文化特色。長(zhǎng)期以來(lái)，她與正統(tǒng)的文化相融互濟(jì)，共同構(gòu)成了中國(guó)造型藝術(shù)的整體，但由于諸多歷史的原因，許多優(yōu)秀的民間藝術(shù)瀕臨失傳和滅絕，為保護(hù)和傳承民間珍貴的藝術(shù)瑰寶，歷代許多能工巧匠和藝術(shù)工作者做了大量工作，使得這一優(yōu)秀文化藝術(shù)得以延續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)光大。

本文通過(guò)對(duì)貢井清代至民國(guó)年間鹽商會(huì)館木雕窗花的實(shí)地考察，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料佐證，試圖從“窗花”功能作用、造型特征及審美等方面，進(jìn)行分析，并在文中指出木雕窗花現(xiàn)狀，以期更多人能注意到木雕窗花，加入到保護(hù)該傳統(tǒng)文化的行列中來(lái)。

1 貢井鹽商會(huì)館木雕窗花概述

貢井鹽商會(huì)館地處川南邊陲古鎮(zhèn)，因盛產(chǎn)井鹽而得名，為漢族和少數(shù)民族聚居地，歷史文化底蘊(yùn)深厚。會(huì)館建筑群主要形成于清代至民國(guó)達(dá)到鼎盛，是目前四川保存較完整的古代鹽商會(huì)館遺址，以陳家大院和張家花園為代表的鹽商會(huì)館涵括了川南民俗木雕裝飾技藝精髓。其中，木雕窗花是會(huì)館裝飾中的一大亮點(diǎn)，尤其引人注目，窗花造型風(fēng)格具有濃郁的地域特色和時(shí)代氣息，是四川鹽商會(huì)館裝飾藝術(shù)的重要組成部分。進(jìn)入百年前的鹽商會(huì)館，可見(jiàn)一斑。木雕規(guī)模宏大，豐富多樣，窗花紋樣的形制除傳統(tǒng)的方形、圓形等，多呈半弧形（拱形），紋樣造型十分豐富，形態(tài)各異，中西融合，古樸典雅，寓意含蓄不失情趣。木雕窗花用材講究，選用銀杏、紅木、楠木、柏等川南優(yōu)質(zhì)材料雕刻而成，歷經(jīng)百年風(fēng)雨，風(fēng)韻猶存，其木雕窗花紋樣雕刻手法多以線刻、陰刻、陽(yáng)刻、浮雕、圓雕和透雕等工藝制作，窗花雕刻手法多變，雕刻技藝十分嫻熟，如鬼斧神工，紋飾質(zhì)樸典雅。值得特別關(guān)注的是貢井鹽商會(huì)館到民國(guó)時(shí)期的窗花紋飾出現(xiàn)了一些新變化，此時(shí)，恰逢國(guó)內(nèi)社會(huì)新民主主義運(yùn)動(dòng)的興起，新思維、新文化不斷涌現(xiàn)，民間傳統(tǒng)審美與西洋裝飾風(fēng)格相碰撞，在工藝和審美觀念上受到影響。一時(shí)間，雕刻藝人們?cè)趥鹘y(tǒng)雕刻模式基礎(chǔ)上大膽借鑒、嘗試融入西式雕刻技藝和裝飾觀念，不斷創(chuàng)新，無(wú)論在形式、雕刻工藝、審美觀念等方面，都對(duì)傳統(tǒng)木雕窗花注入了新的元素，極大地豐富了民間傳統(tǒng)窗花雕刻內(nèi)涵，既保持東方古樸輕盈的窗花特色，又不失西洋雕刻技藝的浪漫典雅韻味，二者相得益彰。

2 木雕窗花的作用

2.1 實(shí)際功能

在傳統(tǒng)民俗建筑中，窗是僅次于門的外檐裝修部件，是房屋立面的重要組成部分。窗可以接受室外光線，是室內(nèi)外空氣流通的通道，在中國(guó)古代建筑立面上，窗占很大的面積，是日常生活視域重點(diǎn)，其位置與人的視線幾乎是持平的，正是因?yàn)榇白犹幱谌藗円曈X(jué)的中心，所以在窗上會(huì)設(shè)計(jì)具有裝飾感的紋飾。鹽商會(huì)館的木雕窗花布局講究，根據(jù)不同房間功能設(shè)計(jì)不同的窗花形式，常見(jiàn)的有檻窗、支摘窗、橫披窗等，木雕窗花多置于墻體的中部或上半部，私密的衛(wèi)生間設(shè)置天窗，一般處于墻體頂端，面積較小。檻窗安裝在檻墻上，多數(shù)情況與隔窗并用，有絳環(huán)板和隔心組成。書房、門廳、會(huì)客廳、偏房則設(shè)置整體大面積格窗，增強(qiáng)裝飾感和空間感，調(diào)整采光[1]。

2.2 文化載體

會(huì)館木雕窗花藝術(shù)作為貢井民俗建筑裝飾重要組成部分，也是古代明清以來(lái)社會(huì)歷史階段的產(chǎn)物，具有民間社會(huì)人文載體功能，從會(huì)館建筑的窗花雕刻裝飾來(lái)看，窗花的內(nèi)容以吉祥、祈福和揚(yáng)善懲惡的民俗傳統(tǒng)文化習(xí)俗題材，造型多取材于人們喜聞樂(lè)見(jiàn)自然之物花鳥(niǎo)草蟲(chóng)，祥禽瑞獸富有寓意和象征性之物，以表達(dá)對(duì)美好生活的祈愿和對(duì)兇惡的避諱，其意含蓄而深刻，如：工匠們?cè)诖盎▓D案中設(shè)計(jì)雕刻一碩大桑葉，葉子上面附有蠶蟲(chóng)和蝴蝶，當(dāng)?shù)孛耖g有“桑葉金蠶”之說(shuō)，取其諧音“桑”與“商”，商業(yè)進(jìn)才，表達(dá)招財(cái)之意。同時(shí)，在民族傳統(tǒng)紋樣中，蠶、桑絲象征“無(wú)私奉獻(xiàn)”的精神，深受人們喜愛(ài)；豆角，寓意四季發(fā)財(cái)，即“富貴豆”象征“收獲”；蘭草花與桂花組合在一起寓意“蘭桂齊芳”，即，子孫優(yōu)秀之意，是“淡泊高雅堅(jiān)韌不屈”的象征；左邊一只麒麟怪獸的出現(xiàn)，右邊一只鳳凰鳴唱，四周布滿植物圖騰紋飾，活靈活現(xiàn)，比喻賢人出現(xiàn)，是慈祥、人才、祥瑞的象征；桃子喻為“壽桃”，長(zhǎng)壽之意，具有吉祥長(zhǎng)壽的民俗象征；另表現(xiàn)氣節(jié)喜慶和祥瑞的蓮荷、石榴、鯉魚、喜鵲、鴛鴦等，這些豐富含蓄而深刻的民俗寓意和象征承載了千百年來(lái)民間豐富的文化內(nèi)涵和樸素的人文精神，反映民間百姓對(duì)美好生活的樸素愿望，是對(duì)民間優(yōu)秀民俗文化的傳承，表現(xiàn)出中國(guó)文化的博大精深和悠久歷史[2]。

3 木雕窗花的審美藝術(shù)

會(huì)館木雕窗花造型豐富多樣，常以動(dòng)植物花鳥(niǎo)草蟲(chóng)等類造型樣式，吉祥動(dòng)植物一般含有龍、鳳、喜鵲、蝙蝠、壽桃、梅花、牛羊等作為窗花造型素材，并含深刻的寓意，窗花表達(dá)的主體對(duì)象以長(zhǎng)方形或正方形的形式構(gòu)置于正中間，周邊采用龍鳳紋、蝙蝠紋、抽象幾何紋等紋樣進(jìn)行空隙的裝飾。例如名為“喜上眉梢”的木雕窗花，窗花的中心雕刻著一只喜鵲仰首站立在結(jié)著豐碩果實(shí)的樹(shù)枝上，樹(shù)下一個(gè)孩童正站在亭邊嬉戲，由喜鵲、樹(shù)枝、亭落、孩童形成的微場(chǎng)景突出了此窗花的主題。在主場(chǎng)景的左右上下以對(duì)稱的形式分別雕刻著龍紋、蝙蝠紋、祥云紋、蓮花紋和幾何紋樣。龍是中國(guó)傳說(shuō)中最具有代表性的神獸，在民間百姓心里，龍能夠翻江倒海，無(wú)所不能。龍紋不僅象征著至高無(wú)上的權(quán)力，用于皇室裝飾，也常出現(xiàn)在其他民間藝術(shù)裝飾中；蝙蝠紋的“蝠”諧音“福”和“富”，用于表達(dá)祝福與福氣；蓮花紋中的“蓮”與“連”為諧音，民間寓意福氣連連。因此，以喜鵲登在枝頭的場(chǎng)景結(jié)合表達(dá)吉祥的動(dòng)植物紋樣，寓意“喜上眉梢”的福瑞征兆。又如名為“喜鵲登梅”的窗花，此窗花采用兩只喜鵲上下俯沖對(duì)視站立在梅花樹(shù)枝上的場(chǎng)景。主體物較小，在主體物周圍環(huán)繞著多種祥云紋、蓮花紋等吉祥圖案。較為不同的是，該窗花在雕刻形式上采用鏤雕、浮雕、線雕等多種方式，形成了多空格化窗花。圖案表達(dá)上采用兩只喜鵲站立在梅花枝頭，其象征著民間夫妻間的美滿愛(ài)情生活，表達(dá)出世間一切陰陽(yáng)調(diào)和的觀念。從動(dòng)植物類造型樣式的窗花中不難看出川南地區(qū)的百姓對(duì)衣食富足生活的向往，同時(shí)還期盼著平淡生活里的喜氣洋洋，福氣多多。

另外，窗花的造型也取自于帶喜慶意義的文字，用“萬(wàn)、壽、喜、福”等字形變化成各式各樣的窗格，高低錯(cuò)落，疏密有致，再在這些格子的轉(zhuǎn)角或中央鑲上精雕細(xì)刻的圖案，使得通片窗子看上去十分熱烈而富于節(jié)奏感。在貢井民居建筑中還有一種叫作“冰浪景”的花窗格，在八角形或方形窗中用長(zhǎng)短不一的真木條作不規(guī)則的拼合，然而各部分又遵循著嚴(yán)格的比例美的原則，它是以最簡(jiǎn)單的形式搭配成最富明快感的一種窗格，再用木雕的小朵梅花鑲嵌在格上，從屋外看似一團(tuán)冰花，晶瑩剔透，而從屋內(nèi)往外看又猶如一枝枝梅花傲雪盛開(kāi)在窗外，整個(gè)格調(diào)清新而高雅。

4 會(huì)館木雕窗花現(xiàn)狀及保護(hù)與傳承

4.1 木雕窗花現(xiàn)狀

貢井鹽商會(huì)館木雕窗花是川南古老的民間工藝，它是百年前民族工業(yè)興衰的歷史見(jiàn)證，在貢井歷史文化發(fā)展過(guò)程中有著重要的地位。百年風(fēng)雨滄桑及戰(zhàn)火，會(huì)館木雕窗花遭到不同程度的損毀，加之其他原因，一些木雕窗花由于年久失修已破敗殘缺，但精湛的雕刻技藝猶存，民間傳統(tǒng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)如此命運(yùn)，引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，當(dāng)今國(guó)家和地方政府已對(duì)民間歷史文物高度重視，通過(guò)對(duì)館內(nèi)建筑木雕窗花的考察規(guī)劃，政府組織相關(guān)部門對(duì)木雕窗花立項(xiàng)，對(duì)保存較完整的會(huì)館（陳家大院、張家花園）木雕窗花進(jìn)行“搶救性”保護(hù)，根據(jù)文物保護(hù)原則，科學(xué)合理對(duì)其進(jìn)行保護(hù)、修繕和恢復(fù)原貌（如圖1所示）。目前保存較為完整的陳家大院木雕窗花已得到有效的修繕和恢復(fù)原貌，規(guī)模宏大、技藝精湛的木雕窗花不減昔日風(fēng)韻。另一處會(huì)館“張家花園”損壞較嚴(yán)重，但整體木雕窗花保存較好，也正在有序進(jìn)行整理和翻修中，不久她將以昔日的典雅的中西風(fēng)采展現(xiàn)在世人面前，大家翹首以待。其他會(huì)館由于木雕損壞嚴(yán)重，基于尊重文物保護(hù)原則，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，待相關(guān)條件和技術(shù)成熟后將得到整體維護(hù)和修復(fù)，使民間優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)重見(jiàn)天日，發(fā)揚(yáng)光大[3]。

圖1 張伯卿公館羅馬樓門窗紋樣修復(fù)

4.2 木雕窗花保護(hù)與傳承思考

作為一種優(yōu)秀的民間工藝，貢井鹽商會(huì)館的木雕窗花多年來(lái)處于蕭條瀕危的狀態(tài)，除去歷史原因，當(dāng)前或相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間我們應(yīng)該做哪方面工作？筆者以為應(yīng)該從保護(hù)和傳承民間文化遺產(chǎn)入手，提出以下粗淺的思考。

首先，加強(qiáng)對(duì)民間傳統(tǒng)歷史文化藝術(shù)的廣泛宣傳，增強(qiáng)人們對(duì)民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)保護(hù)意識(shí)，加強(qiáng)落實(shí)文物保護(hù)措施，依靠地方政府的大力支持，落實(shí)國(guó)家對(duì)民間文化藝術(shù)保護(hù)與傳承相關(guān)政策，組織相關(guān)部門對(duì)會(huì)館木雕窗花相關(guān)原始圖文資料進(jìn)行全面的挖掘、整理、分類和建檔，做到“家底有數(shù)”。對(duì)現(xiàn)有破損窗花文物，應(yīng)遵循文物保護(hù)原則，組織相關(guān)專家科學(xué)合理地進(jìn)行修復(fù)或修復(fù)。充分發(fā)揮利用科研院校和民間藝人專業(yè)優(yōu)勢(shì)，對(duì)民間木雕窗花工藝進(jìn)行全面的考察、分析和研究，得出科學(xué)系統(tǒng)的論證，為保護(hù)和傳承民間傳統(tǒng)木藝術(shù)提供理論支撐[4]。

其次，民間藝人的培養(yǎng)既是對(duì)民間藝術(shù)的的保護(hù)，也是對(duì)民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承，因此，尊重民間藝人應(yīng)有的社會(huì)地位，加強(qiáng)民間木雕窗花藝術(shù)人才的培養(yǎng)與扶持尤為重要，使民間傳統(tǒng)藝術(shù)后繼有人代代相傳。相關(guān)政府職能部門積極主動(dòng)為藝人提供營(yíng)造發(fā)揮他們專業(yè)特長(zhǎng)的良好環(huán)境（包括相關(guān)政策和資金）。文管部門積極主動(dòng)聘請(qǐng)民間優(yōu)秀藝人舉辦形式多樣的“木雕窗花技藝”講座和工藝指導(dǎo)，讓社會(huì)更多的人尤其是年輕的一代人熱愛(ài)民間傳統(tǒng)工藝，并為他們提供施展其才藝的平臺(tái)和發(fā)展空間。

相信在當(dāng)?shù)卣母叨戎匾暎嚓P(guān)部門“文保”工作措施的落實(shí)，社會(huì)團(tuán)體、愛(ài)心人士的廣泛關(guān)注和參與下，貢井鹽商會(huì)館木雕窗花藝術(shù)一定會(huì)得到更好的保護(hù)傳承和發(fā)展，這一民間優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)可以世代傳承，發(fā)揚(yáng)光大。■

引用

[1] 吳允希.博物館館藏木雕窗花的造型樣式研究——以重慶大圓祥博物館為例[J].大觀(論壇),2022(2):111-113.

[2] 邢毅.木雕鳳凰窗花[J].民族藝術(shù)研究,2021(4):161.

[3] 鄧斌.傳承木雕技藝禮贊民族精神[J].文化產(chǎn)業(yè),2022(5):105-107.

[4] 佘向群.現(xiàn)代木雕藝術(shù)表現(xiàn)手法的傳承與創(chuàng)新[J].雕塑,2022(1):82-83.