呂鳳子『尊異成異』書風(fēng)軌跡探究

范建華

關(guān)鍵詞：李瑞清 呂鳳子 碑派體系 美育觀 鳳體字

呂鳳子自謙一生僅僅做了畫畫、教書、辦學(xué)三件事。當(dāng)然，書法教學(xué)、創(chuàng)作亦是其畫畫、教書的重要組成部分。

一

呂鳳子的書法面目形成與有清一代碑學(xué)崛起這一背景是密不可分的。呂鳳子童年時(shí)期隨從鄉(xiāng)賢丹陽(yáng)殷墨卿學(xué)習(xí)書法并受到鄉(xiāng)人稱贊，但無(wú)作品流傳，所以這一時(shí)期書法學(xué)習(xí)軌跡并不清晰。一九〇六年，呂鳳子在兩江師范學(xué)堂求學(xué)期間，其師李瑞清是碑學(xué)理論的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，對(duì)商周以下金文篆隸及魏晉南北朝碑版簡(jiǎn)牘用功甚勤，書名隆盛，大字奇奧高古、勁健有力，小札則意趣生動(dòng)、風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)，皆成風(fēng)范。根據(jù)李瑞清多位弟子生前所述，李瑞清執(zhí)掌兩江師范時(shí)，親授書畫課程，傳播其書學(xué)思想。授課內(nèi)容廣泛，從用筆、結(jié)字、行氣、題款等技法層面，到時(shí)代風(fēng)格、地域因素等理論層面，旁征博引，無(wú)不涉及。這從觀念和實(shí)踐上奠定了呂鳳子日后書風(fēng)的基調(diào)。

呂鳳子在兩江師范求學(xué)及在劉海粟創(chuàng)辦的上海美專任教時(shí)，受時(shí)代風(fēng)尚及其師李瑞清影響，加之得吳昌碩、沈曾植、曾農(nóng)髯諸前輩教誨，于《散氏盤》《秦詔版》《張遷碑》《華山碑》《石門頌》等用功甚勤，亦偶爾練習(xí)法帖。呂鳳子與其后第二年考取兩江師范學(xué)堂農(nóng)博分類科的胡小石同好書法，甚得李師器重，成為入室弟子。

蔡元培提倡的『以美育代宗教』『美感教育』同樣對(duì)年輕的呂鳳子產(chǎn)生了重大影響，所以他從兩江師范學(xué)堂畢業(yè)后，即回家興辦學(xué)堂。其辦學(xué)理念主要是培養(yǎng)女性的謀生技能，實(shí)現(xiàn)女性的自強(qiáng)自立，所以他興辦的是女子職業(yè)學(xué)校。他在興辦學(xué)校時(shí)，也特別注重人格教化的培養(yǎng)。

從李瑞清《清道人論書嘉言錄》題跋中，可看出其書學(xué)主張。

一是提倡學(xué)書應(yīng)該追本溯源，從金文篆籀始，『求篆于金』。他在《跋自臨〈散氏盤〉全文》中寫道：『書法雖小道，必從植其本始，學(xué)書從篆入，猶為學(xué)必從經(jīng)始。余近寫《鄭文公》，好習(xí)《散氏盤》，因?yàn)榕R之，他日學(xué)書有悟，當(dāng)知古人無(wú)不從鼎彝中出也。』

二是強(qiáng)調(diào)人品、學(xué)品與書品的合一性。如李瑞清在《玉梅花盦書斷》中說(shuō)：『書學(xué)先貴立品，右軍人品高，故書入神品。絕非胸懷卑污而書能佳，此可斷言者。學(xué)書尤貴多讀書，讀書多則下筆自雅，故自古來(lái)學(xué)問家無(wú)不善書，而其書有書卷氣，故書以氣味為第一，不然但成手技，不足貴矣。』這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文藝?yán)碚撝袑⑺囆g(shù)風(fēng)格與書家個(gè)人道德品質(zhì)合一的承繼。李瑞清也將這種認(rèn)知貫之于學(xué)院教育之中。

由于清代文字獄嚴(yán)苛，士人學(xué)子將精力更多置于金石考據(jù)上，于是興起了一股持續(xù)至民初的以碑派體系為尚的書學(xué)風(fēng)潮。風(fēng)氣所至，商周以降的金文秦權(quán)、瓦當(dāng)簡(jiǎn)牘，至魏晉南北朝無(wú)名氏一石一磚，無(wú)不被抬到無(wú)以復(fù)加的高度，但客觀上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文字資源作了一次重新梳理。李瑞清研習(xí)篆籀北碑，書風(fēng)博大高古，充滿金石氣，其門下有李健、呂鳳子、胡小石、張大千，包括再傳弟子繼其衣缽，形成了影響頗廣的李氏碑派體系。他們?cè)缒甑淖`、行楷都有大體相似的風(fēng)貌，行草詩(shī)稿短札則因隨意揮灑，呈現(xiàn)出活潑的個(gè)人面目。

二

呂鳳子一生治藝，生平書法作品大致分為四類。

一是應(yīng)親友所作。他一生辦學(xué)，免不了要與社會(huì)各界打交道，尤其私人辦學(xué)，更少不了必要的應(yīng)酬，此類書法形式多樣，包括對(duì)聯(lián)、中堂、橫幅、題額等。

二是詩(shī)文書稿。青年時(shí)期，以一九一四年有正書局為他出版的《風(fēng)景畫法》石印手寫本為代表，版權(quán)頁(yè)有『著述者，丹陽(yáng)呂濬，手錄者阿鳳』字樣，呂濬、阿鳳即呂鳳子。抗戰(zhàn)流亡入蜀期間，呂鳳子亦時(shí)作詩(shī)文，曾將自己所作詩(shī)詞每篇稍加識(shí)記合為《鳳先生韻語(yǔ)》一集，共計(jì)二十二篇，石印本刊行，保存了其中年時(shí)期的書法樣貌。另外，尚有其家屬、弟子所保存的零星手稿。

三是上課時(shí)臨帖示范作品。他上課時(shí)講解生動(dòng)，學(xué)生每每求其親自演示。學(xué)生劉淑華曾回憶：『因書畫同源，先生要求我們練習(xí)書法。每到先生上課，我們都靜心聽受，課余練畫練字成為風(fēng)氣。同學(xué)們常常備好紙筆，請(qǐng)先生揮毫示范，或畫或書，先生從不推辭。我們繪繡科的十多個(gè)同學(xué)，每人都有先生的三五幅范畫，一二冊(cè)先生的隸書范本。』[1]因此，尚有較多作品保存于其弟子手中。

四是日記及書信。呂鳳子有記日記的習(xí)慣，但其盛年手稿大多遺失于戰(zhàn)火之中，甚為可惜。現(xiàn)尚有一九四九年以后的日志留存于世，亦有部分書信散存于其親友弟子手中，為我們研究其中晚期書法提供了珍貴的資料。[2]

呂鳳子在辦學(xué)中重視書法教學(xué)，但關(guān)于作書的論述并不多見，今多根據(jù)其學(xué)生的回憶而呈現(xiàn)。從一九二七年任國(guó)立第四中山大學(xué)（次年改為『國(guó)立中央大學(xué)』，一九五〇年更名為南京大學(xué)）教育學(xué)院藝術(shù)科主任時(shí)，便將書法設(shè)為各年級(jí)必修課；后來(lái)入蜀開辦正則藝專，始終強(qiáng)調(diào)書法在繪畫中的作用。其授課從執(zhí)筆到結(jié)字，再講腕力、臂力的運(yùn)用，由淺入深循序而進(jìn)，創(chuàng)出自己獨(dú)特易懂的教學(xué)方法。一九二九年，他曾為中央大學(xué)畢業(yè)學(xué)生作品集《國(guó)畫一輯》作序：『感同也，思殊、嗜殊、意象殊，我在也。曰畫，同也，風(fēng)殊、術(shù)殊，我在也。』強(qiáng)調(diào)『我』的個(gè)性風(fēng)格，雖是題畫，但于書法亦有同樣的追求。他對(duì)『生』『異』的尊崇和追求，貫穿于其一生的育人理念中，也貫穿于其藝術(shù)理念中。呂鳳子多次在關(guān)于美育的演講中強(qiáng)調(diào)『尊異成異』『集眾殊為我殊』的美育觀，既尊重自己個(gè)性、成就自己的個(gè)性，也尊重他人的個(gè)性。他離開四川時(shí)所作的《別話》，也體現(xiàn)出對(duì)『異』的執(zhí)著：『使萬(wàn)異于諧和狀態(tài)中并存并成，弗使萬(wàn)異因爭(zhēng)是求同而并趨毀滅。』[3]一九四二年給學(xué)生的示范畫《群山寫松》中題到：『欲使知畫之畫、書之畫有殊異處，惟筆之動(dòng)向，力之運(yùn)用則無(wú)不同。全毫逆指，非篆非隸，前之作者亦鮮解此。……環(huán)轉(zhuǎn)方折、逆指直擦，竭剛?cè)嶂茫?dú)無(wú)一畫拖者。先生惡順也，惟不順，斯有力奮。』[4]該跋文表明其對(duì)線條的美學(xué)追求，印證著畫如其人、書如其人的古訓(xùn)。其弟子顧蓮邨回憶說(shuō)：『我最初學(xué)書，每臨碑帖，都力求筆筆似古人，但是筆筆無(wú)生氣，跳不出形式描摹的圈子，于是先生向我提出一個(gè)「舞」字，意思要能筆歌墨舞」，揮灑自如，久而久之，精神自與古人合，同時(shí)也不失己意。』[5]以『舞』字醫(yī)學(xué)生板滯之病，這是極有見地的做法。

三

綜觀呂鳳子一生的書法軌跡，并由之探究其師承淵源，大致分為三個(gè)時(shí)期。

一是工麗謹(jǐn)嚴(yán)的青壯年時(shí)期。此時(shí)期書法墨跡并不多。呂鳳子四十歲以前，對(duì)商周鼎彝、兩漢銅鏡、瓦當(dāng)及各種銘文、簡(jiǎn)牘多有吸收，結(jié)構(gòu)上并取金文散漫自然之妙，錯(cuò)落有致起伏跌宕。其作篆隸，二體摻雜，工整雅麗，帶有一定裝飾性；楷書兼習(xí)鍾繇、『二王』以及宋之黃庭堅(jiān)。以《風(fēng)景畫法》為例，全文一萬(wàn)三千余字，非一時(shí)一地而成，每次書寫因心境、環(huán)境、工具材料不同而多有變化：有時(shí)以北碑為主，起筆方直堅(jiān)硬，筆畫飽滿勁健；有時(shí)以鍾繇為主，筆畫柔和圓潤(rùn)，但較鍾繇更為峻峭；有時(shí)又有黃庭堅(jiān)波畫之修長(zhǎng)婉轉(zhuǎn)，間架結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。扉頁(yè)『風(fēng)景畫法』四字取之于《石門頌》，在結(jié)構(gòu)開張飄逸靈動(dòng)基礎(chǔ)上，將字體略加拉長(zhǎng)，呈豎長(zhǎng)狀，別具意趣。其更多的書跡見于繪畫題款中，行草書可看出取自米芾、徐渭恣肆風(fēng)格。這一時(shí)期是其廣泛學(xué)習(xí)、博采眾長(zhǎng)階段，面目多、變化大，還未形成成熟穩(wěn)定的書風(fēng)。

二是氣象崢嶸精于安排的盛年時(shí)期。自一九三二年起，呂鳳子的書法開始有意識(shí)地恣肆揮灑，字的大小、長(zhǎng)短變化加劇，用筆逆勢(shì)而上，盤曲頓挫，真草隸篆字體開始互摻，李瑞清『學(xué)篆必神游三代，目無(wú)「二李」，乃得佳耳』的話語(yǔ)成為其理論支撐。四種書體混用的比例也在轉(zhuǎn)換，由過去的以篆隸為主間雜行草，變?yōu)樾胁菥佣喽g雜篆隸，筆畫抑揚(yáng)頓挫收斂含蓄，呈現(xiàn)出濃厚的金石氣。章法上也更為散漫錯(cuò)落，形成了筆斷氣連、跡斷勢(shì)連、形斷意連的效果，有獨(dú)特意趣的『鳳體字』面貌初步形成。但其在教學(xué)中則要求學(xué)生先從篆隸入手，掌握基本筆法后依序而進(jìn)，然后再談個(gè)性創(chuàng)新。[6]并不贊成學(xué)書基礎(chǔ)未打牢就求互相摻雜的散亂變化。

大多研究者認(rèn)為，呂鳳子摻雜隸、篆、行、草的風(fēng)格，是受鄭板橋『六分半書』的影響。葛鴻楨認(rèn)為，他的這種風(fēng)格還有可能受到蘇州文人俞樾、趙宧光的影響，如果把呂鳳子的草篆與他們相比較，可明顯看出其得力于俞曲園草篆，尤其是線條的質(zhì)感與草意。[7]俞樾曾受晚明趙宧光影響，趙宧光不拘于篆書的凝練厚重和單個(gè)結(jié)字，線條流動(dòng)迅疾，輕重緩急有度，字與字之間往往有上下左右顧盼聯(lián)動(dòng)之勢(shì)，創(chuàng)造了『草篆』，在當(dāng)時(shí)吳中地區(qū)有較大影響。

呂鳳子一九四〇年后的書作更加不拘形式，結(jié)字大膽，布局開張。他起筆慢，以澀筆運(yùn)行，似逆水行舟。為了追求整體效果和撼人氣勢(shì)，將筆畫拉長(zhǎng)，巧拙并用，長(zhǎng)槍大戟一瀉而下，以求得靈動(dòng)之姿；字的大小相差數(shù)倍，有時(shí)甚至夸張到一字占據(jù)一行，以追求密不透風(fēng)、疏可走馬之效。其線條生澀怪異，將因國(guó)家危亡、政治腐朽而產(chǎn)生的抑塞不平之氣，一一發(fā)之于筆墨中。一九四二年書《四阿羅漢》題款，就是這一風(fēng)格的呈現(xiàn)。抗戰(zhàn)期間，呂鳳子率『國(guó)立藝專』及正則學(xué)校師生避難蜀中，自然難有時(shí)間、心情靜心描摹刻畫，因此作品大多為倉(cāng)促急就。此時(shí)用筆風(fēng)格多放縱、少收斂，又在筆畫中增加波磔，使得凝練處不拘滯，放達(dá)處不流滑。有時(shí)為了于生澀中求拙趣，往往將字的結(jié)構(gòu)拆分后重新組合，反常地先寫右邊再寫左邊，確實(shí)能有不俗的效果，有些字看起來(lái)似左手書寫，如一九四三年的作品《鳳先生韻語(yǔ)》《題仲謀花卉四屏》等。在蜀期間，呂鳳子因籌集辦學(xué)資金，大量作書作畫酬謝各方人士，不幸落下手臂顫動(dòng)的毛病，這倒成為形成其古拙蒼勁、戛戛獨(dú)造風(fēng)格的一個(gè)偶然因素，『鳳體字』由此進(jìn)入氣象萬(wàn)千、燦爛崢嶸的成熟期。

三是復(fù)歸平淡、人書俱老的晚年時(shí)期。呂鳳子晚年專門創(chuàng)作的書法作品并不多，大多是繪畫題款、日志、詩(shī)稿和書信。他晚年的日志，最能彰顯其后期比較穩(wěn)定的書風(fēng)。孫過庭《書譜》有『初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正』之說(shuō)。這句話特別能彰顯呂鳳子的學(xué)書軌跡。如果說(shuō)『鳳體字』結(jié)字較為夸張，算是其中年后『務(wù)追險(xiǎn)絕』的階段，那么晚年則是其絢爛至極復(fù)歸平淡、人書俱老時(shí)期。

呂鳳子雖以習(xí)碑為主，但也曾吸收過帖學(xué)的營(yíng)養(yǎng)。其師李瑞清雖是碑學(xué)的踐行者，亦未完全排斥帖學(xué)，他曾在自跋中云自幼即研習(xí)鐘鼎金文，稍長(zhǎng)又學(xué)習(xí)漢魏六朝碑版，長(zhǎng)時(shí)間浸淫碑版而對(duì)帖學(xué)不甚留意，因而每作詩(shī)稿信札則有束縛困躓之惑，師友同儕亦時(shí)有勸勉：

昔曾季子嘗謂余以碑筆為箋啟，如戴磨而舞，蓋笑之也。年來(lái)辟（避）亂滬上，鬻書作業(yè)。沈子培先生勖余納碑入帖，秦幼蘅丈則勸余捐碑取帖，因以暇日稍稍研究法帖。酷暑謝客，乃選臨《淳化秘閣》《大觀》《絳州》諸帖，其不能得其筆法者，則以碑筆書之，不知它日沈、秦兩先生見此，如何論之，必有以啟予。[8]

這自然會(huì)影響到其弟子輩當(dāng)中。

呂鳳子多次表示，過去作畫是抒發(fā)對(duì)舊社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿和失望『用寄憤慨』，進(jìn)入新中國(guó)后作畫則完全是表達(dá)對(duì)新社會(huì)、新事物擁抱和贊頌的情懷『用當(dāng)歡喜』，并自刻印章『今而復(fù)有生之樂』記載這種愉悅之情，以代替舊社會(huì)的『如此人間』『如此江山』系列抑郁之作。這亦對(duì)其書法產(chǎn)生影響。

導(dǎo)致其書風(fēng)的轉(zhuǎn)換還有時(shí)代因素。一九四九年新中國(guó)成立后，提倡文藝要為工農(nóng)兵服務(wù)，要讓人民群眾能看得懂。呂鳳子響應(yīng)新社會(huì)提倡的作自食其力的勞動(dòng)者號(hào)召，全心全意地投入到為人民服務(wù)、融入新社會(huì)的洪流之中。從繪畫的題材來(lái)看，也多是描繪新社會(huì)的新事物、新氣象和新人物，如《送公糧》《菜農(nóng)的喜悅》《老積極》《阿四的心愿》《欒氏小姐妹》《快樂的農(nóng)人》等。顯然，呂鳳子原來(lái)的『鳳體字』不易于普通勞動(dòng)者識(shí)讀，因而改作平實(shí)端正易認(rèn)的行楷書，核心要旨是要讓人民大眾看得懂。從《老積極》《快樂的農(nóng)人》《不》《老王笑》等人物畫作題款中，可看出呂鳳子將北碑的勁健與黃庭堅(jiān)的開張綿柔相融合，線條自然舒展、流暢平和，自覺吸收帖的精華，面目為之一變。再以一九五五年《寄懷祖國(guó)天空捍衛(wèi)者》題款為例，雖用他過去擅長(zhǎng)的隸書題款，卻不像中年時(shí)期的奇崛崢嶸，這也是踐行藝術(shù)為人民服務(wù)、讓人民看得懂的理念。

在一些率意而為的書信稿箋中，又體現(xiàn)了呂鳳子的自然變化與瀟灑飄逸。如一九五七年回復(fù)江蘇省國(guó)畫院的書信，字體開張舒展，線條綿柔、舒緩有致，蒼勁流利兼有帖派墨韻，較中年的金石氣更增添了書卷氣。其自述『線條生拙澀表現(xiàn)苦痛憤懣，而順滑圓勁則表現(xiàn)歡喜舒暢』，亦可說(shuō)明他當(dāng)時(shí)的心境。這既是他長(zhǎng)時(shí)間主觀努力和積極探索的結(jié)果，更是他晚年不激不厲、沖淡自然的性情流露，達(dá)到其書法的至高之境。

從他的日志中可看到，二十世紀(jì)五十年代初期，其『鳳體字』的險(xiǎn)絕開始有淡化之勢(shì)，黃庭堅(jiān)的成分愈來(lái)愈多，但仍能看出碑帖融合的痕跡，甚或還有些兩者未完全協(xié)調(diào)的『夾生飯』的現(xiàn)象。到了二十世紀(jì)五十年代中期，氣象日趨老辣，變化多端，布局散漫中見精神，強(qiáng)悍處既沉雄頓挫又氣勢(shì)開張，將黃庭堅(jiān)的瘦硬勁挺化作呂氏線條的綿密舒展，筆勢(shì)開張，剛而非石，柔而非泥，譬若鐘表之發(fā)條，剛中有柔、柔中寓剛，纏綿奇詭。他晚年所作理論著作《中國(guó)畫法研究》，就特別強(qiáng)調(diào)線條在國(guó)畫中的作用。他指出，中國(guó)畫區(qū)別于世界其他畫種，其核心要義是用線條來(lái)表現(xiàn)物象及其生命力，以寄托抒寫胸中之情，『點(diǎn)是力之積，積力成線會(huì)使人有「生死剛正」之感，叫作骨』。

祝嘉與呂鳳子共事多年，對(duì)呂鳳子的書法認(rèn)識(shí)深刻，曾多次表示，其國(guó)畫與書法已達(dá)登峰造極之境。祝嘉作為著名書法史家，于書法理論、書學(xué)史、金石目錄、題跋考據(jù)等都廣泛涉獵，成果甚巨，遍閱書法中的各種風(fēng)格流派，這樣盛贊呂鳳子，也說(shuō)明其書法藝術(shù)所入超逸之境。祝嘉在《呂鳳子先生的三絕》中說(shuō)：『以我所見，近代書家，僅得三人，四川謝無(wú)量先生，浙江馬一浮先生，江蘇呂鳳子先生。』且從書法淵源的角度詳細(xì)闡釋所由：『他題畫的行草書，全從鐘鼎漢隸來(lái)，漢碑功夫極深，尤其愛好《石門頌》與《張遷碑》，筆勢(shì)雄健，盡得其神。』[10]呂鳳子本受李瑞清治學(xué)精神影響，這種精神自然也滲透在其書法風(fēng)格之中。呂鳳子晚年所著《中國(guó)繪畫史略》（后因年事已高、身體原因沒有完成），從其完成的講義稿中可看出，他著重從實(shí)物圖像中分析美術(shù)形式，并能將當(dāng)時(shí)最新出土文物與古文獻(xiàn)記載結(jié)合研究，以圖證史、圖文互證，難能可貴。

作為那個(gè)時(shí)代講究詩(shī)書畫印的傳統(tǒng)知識(shí)分子，呂鳳子也精于篆刻。他的書畫所鈐之印多出己手。呂鳳子長(zhǎng)時(shí)間浸淫于商周秦漢金石，有堅(jiān)實(shí)的篆籀基礎(chǔ)，對(duì)漢印亦時(shí)時(shí)揣摩臨習(xí)，踐行著『印從書出』的理念，所以對(duì)篆刻有著深刻的理解和認(rèn)識(shí)，一出手便自有風(fēng)神。祝嘉評(píng)他：『先生篆刻，別樹一幟，變化極大，氣勢(shì)磅礴，無(wú)一不佳。』[11]因人事顛沛，其所刻印章并未得到很好的保存與整理，多散存于其學(xué)生及親友手中。他常使用的三十余枚印章，經(jīng)學(xué)生謝孝思保藏，今主要收藏于蘇州博物館。