陳直
自古以來(lái),不論古今中外,人們主要把自己視為是動(dòng)—物(會(huì)動(dòng)的物),生—物(有生命的物)的一員,最多會(huì)強(qiáng)調(diào)人這種動(dòng)物的與眾不同之處:人是有語(yǔ)言的、會(huì)思維的、道德的、理性的、經(jīng)濟(jì)的等等動(dòng)物(生物)。現(xiàn)代以來(lái),隨著諸神的祛魅、自然主義的興起、對(duì)進(jìn)化論的廣泛接受與傳播,以及科學(xué)技術(shù)的肉眼可見(jiàn)的進(jìn)步和發(fā)展,對(duì)于人的這種定義或觀念更加深入人心。隨便找本詞典或百科全書(shū),對(duì)人的定義都?xì)w結(jié)為動(dòng)物之上,有些人甚至對(duì)道德、理性、思維這些被認(rèn)為是人類(lèi)獨(dú)有的特征進(jìn)行“解構(gòu)”,認(rèn)為人與動(dòng)物沒(méi)有本質(zhì)的差別。
基于這樣的想法,很多人把自己視為純粹的動(dòng)物,動(dòng)物該干什么就干什么,動(dòng)物可以做的(合法做的)事情我們也可以合法去做。動(dòng)物把吃喝玩樂(lè)視為最重要的活動(dòng),很多人也把這些視為“人生的意義”—人生就是為了獲得更多的資源、更多的享樂(lè)。為了盡可能地?zé)o限延續(xù)這樣的享樂(lè),人們不斷嘗試獲得永生的辦法。
人的確具有這些自然主義的特征,但是如果我們轉(zhuǎn)換下視角,把我們從“向下看”的角度轉(zhuǎn)為“向上看”,那么也許我們就能獲得不同的洞見(jiàn)。我們不必把自己視為單純動(dòng)物、生物的一員,我們可以把自己與整個(gè)宇宙都聯(lián)系起來(lái)。我們可以如黑格爾所理解的那樣,把自己視為宇宙本身的一種表現(xiàn),宇宙由于人的意識(shí)和精神獲得了自行表達(dá)。如果沒(méi)有人,那么宇宙可以說(shuō)是徹底“黑暗的”,無(wú)論有多少自身發(fā)光的星體,這些星體本身卻是完全盲目和無(wú)知的;正是由于人對(duì)宇宙本身的認(rèn)識(shí)和思想,宇宙本身才獲得了自我呈現(xiàn)。人具有這樣的特征,即他們能理解宇宙的定律、規(guī)則,他們能直接看和反思宇宙的萬(wàn)物。由于人是宇宙的一部分,人的看和思想就是宇宙本身的看和思想。從而,宇宙由于人而不再是黑暗、惰性、盲目、無(wú)知的宇宙,而是成為一種具有精神和思想的宇宙。我們可以說(shuō),宇宙由于人獲得了充分的實(shí)現(xiàn),人是宇宙的大腦,人是宇宙的自身表達(dá)。
人們會(huì)說(shuō),人不過(guò)是有著幾百億光年尺度宇宙中的微不足道的生物而已,何德何能人能夠自稱(chēng)是宇宙的大腦?在茫茫宇宙中,比人有智慧的生物也許不盡其數(shù)。滿打滿算,人類(lèi)在宇宙中存在的時(shí)間不過(guò)幾百萬(wàn)年,而有文化的人類(lèi)更是不足幾千年的歷史,憑什么現(xiàn)代人能夠自詡是宇宙的代表?
也許在別的星體中確實(shí)有比人更有智慧的生物,它們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人類(lèi),但這并沒(méi)有因此而否定宇宙確實(shí)在人之中實(shí)現(xiàn)自身,只能說(shuō),宇宙在那些更高智慧的生物中也實(shí)現(xiàn)自身,比在人之中更充分地實(shí)現(xiàn)自身。人確實(shí)只有幾千年的精神文明,但是這并不說(shuō)明人是微不足道的,并不說(shuō)明人對(duì)于宇宙來(lái)說(shuō)是沒(méi)有任何意義的東西,相反,這正好說(shuō)明宇宙在此時(shí)進(jìn)化到人之精神的程度。
所以,如果以“向上看”的視角來(lái)看,那么人就不是單純比其他生物有更高級(jí)官能的生物,人本質(zhì)上并不是具有新陳代謝的生物。人的精神,人的知識(shí)和認(rèn)知,都是整個(gè)宇宙本身的一種進(jìn)化的表現(xiàn),是宇宙為了自己的更高級(jí)的目的的一種表達(dá)。蘇聯(lián)科學(xué)家卡爾達(dá)肖夫(Kardashev)把人類(lèi)文明分為三個(gè)層次,其中最高級(jí)的文明能夠利用整個(gè)星系(比如銀河系)的能量。如果人類(lèi)未來(lái)有一天真能達(dá)到這樣的文明,那么從宇宙本身的角度來(lái)看,這是宇宙(作為一種精神性實(shí)體)利用人類(lèi)來(lái)獲得這樣的實(shí)現(xiàn)。這樣的人類(lèi)文明將表達(dá)出宇宙最高級(jí)的目的。