手機圖像傳播的新媒體技術價值研究

常澤輝　高智暉　李幫儒

【摘要】圖像作為一套符碼體系而形成的表意系統，需要借助媒介來實現審美表征。智能手機已經成為信息傳遞的主要媒介渠道，并影響著人們的信息接收方式與閱讀習慣。新媒體技術一方面賦予手機圖像生產傳播的意義，另一方面也限制了對深層內容的表意功能。手機圖像因其符號式的直觀表達作用于人對世界的感性觀照，人的理性感知退居技術之后，審美方式也悄然發生改變。

【關鍵詞】圖像傳播；新媒體技術；技術價值；傳播局限

在視覺化傳播時代，當前正經歷著海德格爾所預言的“世界被把握為圖像”[1]這一視覺轉向，造成這一現象的原因是媒體技術的轉變。從繪畫、攝影、報紙到電視、電腦、手機，圖像載體的變化作用于人們認知世界的方式，視覺經驗被新媒體技術置于日常實踐的中心地位。“‘新媒體主要指基于數字技術、網絡技術及其他現代信息技術或通信技術，具有互動性、融合性的媒介形態和平臺”[2]，而手機是典型的具有互動性的融合媒體，是新媒體技術下的產物。隨著使用手機獲取信息的受眾增多，以手機為主的數字化媒體轉型構建了全新的圖像傳播語境，并賦予圖像在公共場域話語表達與意義生成的機會，也能夠讓大眾自主、自由、自覺地“說話”。這體現了技術與主體之間的一種相互關系，即“技術對人的需要、發展的肯定或否定的性質、程度，并在技術與人的相互作用過程中不斷展現開來”[3]的技術價值。因此，探索手機圖像傳播背后的技術邏輯與技術價值，對加強媒體與公眾之間的對話具有現實意義。

一、新媒體技術推動圖像傳播

隨著5G時代的到來，高速率、低延時的移動網絡技術為手機圖像傳播創造了多樣化發展的可能性。為滿足圖像內容社交化生產與消費的需要，圖像傳播在技術選擇和適應上也開始出現交互性特征。在手機平臺上，新媒體技術將圖像統一以數據的方式傳輸，在此基礎上，“圖像傳播在技術上還呈現出一種虛擬仿真的發展取向”[4]。手機技術的動態呈現方式融合文字、圖像、聲音等多種媒介形態，可以調動多種感官參與，在圖像傳播的過程中加強受眾的主體意識和參與意識，滿足個性化需求。

手機本身的技術特性也為圖像傳播提供了新的表意空間。首先，手機的移動便攜性使得受眾容易獲得圖像資訊，加劇圖像視覺傳播的個性，實現信息與受眾的雙向互動，拓寬受眾的“公共話語空間”。手機作為互動性強的移動社交媒體，將傳統媒體思維轉換為互聯網思維，以強化“用戶意識”為導向，根據個體意愿建立對圖像的個性解碼，圖像傳播經歷了由被動接受到主動解碼的“祛魅”過程，提升了受眾的使用體驗。其次，手機硬件設施增強提高了圖像的傳播效果。屏幕分辨率、圖像色彩保真度等硬件材料的不斷優化，使呈現的圖像更接近人眼感知的真實世界，給觀眾帶來強烈的視覺體驗。最后，手機是多種視覺符號的融合。“媒介始終是感覺和符號因素的混合，而所謂‘視覺媒介都是混合的或雜交的構型，把聲音和景象、文本和形象結合起來。甚至視力本身也不完全是視覺的，其操作要求有視覺和觸覺的協同作用”。[5]圖像傳播在突破時空障礙進行信息傳遞的同時，也盡量避免信息失真。而手機提供了多種感官參與的媒體環境，使得圖像傳播在該環境中達到感官平衡，營造接近于現實的“真實”體驗。

二、新媒體技術重塑大眾審美

在新媒體時代，手機圖像因其符號式的直觀表達逐漸作用于人對世界的感性觀照，人的理性感知退居技術之后，受眾有淪為電子產品附庸的可能。

（一）豎屏聚焦主體信息

在圖像的傳播與發展過程中，很長一段時間里都是以橫向畫幅的形式出現，這與人體視覺的生理特征有關。“媒介技術一方面決定了界面的物質形式，另一方面又在界面維度上決定了媒介與主體之間的‘召喚形式”[6]。由橫屏到豎屏的轉換，表面上是一種觀看方式的變化，實質是新媒體技術影響下的社會場景交往模式的轉變。手機圖像因其豎屏的高寬比例，改變了觀眾的視覺習慣，橫向視野受限在狹窄的區域內，更適用于日常生活空間和語言溝通的介入。例如手機微信聊天框的豎屏特征，將文本信息更多地集中于視覺中央，從而加強受眾對信息的有效獲取。在影視創作中，《愛情公寓5》第35集“微信大戰”中，導演用手機豎屏的方式充分表現媒介化社會中的人際交流，有效為敘述主體服務。

（二）技術異化審美標準

在感官的綜合體驗上，由于手機等移動媒介的窄幅特性有悖于人類的視覺習性，使其在圖像的表達上難以體現出全景、遠景、中景、近景、特寫等各種景別的多樣性。手機圖像是豐富感官向模糊感官的蛻變，很可能會造成對受眾的視覺壓迫。

對手機圖像的過度沉溺是大眾審美異化的具體表現。比如豎屏短視頻的興起，在一定程度上不僅蠶食著受眾主體的時間價值，使其淪為數字勞工，還可能導致社會審美水平的退化。短視頻的使用規模、使用時長以及興趣偏好表明，受眾如果僅僅陷于技術帶來的感官愉悅，利用手機圖像的快感盡情地享受視覺上的單一刺激，就容易被帶入技術主義主宰世界的幻想，而忽視對內容的思考和深究。

豎屏影像作為新媒體技術主導的圖像形態，在海量圖像符號的生產中，以涵化的方式重塑著審美社會。受眾從使用技術逐漸轉為被技術支配和控制，人的智慧與審美也將異化為機器的智慧與審美。

三、新媒體技術造成價值迷思

（一）信息傳播效率的降低

因手機圖像的狹長邊界特性與人的橫向視野存在沖突，造成圖像內信息量的減少，從而導致信息傳播效率的下降。受眾在解讀圖像時，不但要從內容主體獲得資訊，還要透過圖像的背景、環境、人物關系等要素來獲取資訊，從而作出正確的判斷。與大型屏幕相比，小型屏幕傳播信息是有限的，多用于表達主體信息，并著重于被攝物體的細節呈現，從而大大降低了背景信息與內容主體之間的信息傳播。

在由視覺支配的動態圖像中，信息的獲取是通過畫面中的構圖、色調、運動鏡頭以及周邊環境等各種因素組合傳遞。比如，騰訊新聞推出的《和陌生人說話》，這是一檔介紹盲人生活的電視節目。因為手機屏幕的寬度有限，所以不可能將所有的場景都具體顯示出來，必須用蒙太奇的方式還原整個場景。由于缺乏圖像真實感的支撐，觀眾會從角色身上直接感受到無助和不安的情緒。在整個過程中，參與者會用“無助”“心情非常壓抑”“我總感覺前方有一個洞一樣”之類的話語來描述自己的感受。在手機橫屏特性的限制下，即便通過其他影視技術更好地彌補真實生活的場景，也不能補足完整的信息。

（二）媒體傳播技術的瞬逝

傳播技術的進步在持續推進著社會的發展和變革，銀幕作品經歷了由靜態到動態、由無聲到有聲、由黑白到彩色、由膠卷到數字，由2D到3D、4D的發展變化，以至于IMAX已經不是最先進的電影技術。全息投影技術一旦成熟，將很快取代3D、4D。就目前來說，虛擬現實技術在圖像傳播中的運用已然成為現實。2021年，頻上熱搜的河南衛視春晚中的節目《唐宮夜宴》使用VR、AR技術，靈動展現14位活潑的唐朝少女懷抱樂器行走于千里江山圖的場景。此外，節目還把河南博物院的傳統文物通過VR技術搬上舞臺，向世人輸出中原大地的文化底蘊。

在技術加速革新的當代，用于表現影視藝術的形式瞬息萬變。手機圖像并非完全技術創新的產物，它實際上只是不同畫幅形式適應移動媒介的一種應用。然而早在移動媒體還未出現的時代，許多導演就嘗試使用不同形狀的畫幅以實現畫面的表意。1921年上映的德國電影《野貓》，該影片創造性地使用了圓形、橢圓形、傾斜矩形等形態來表現人物不同視角下的觀看心理。經過整整20年新媒體技術對電影的數字化改造，電影藝術現階段的“進化特征”表現為獨屬電影藝術的“超級真實主義”數字美學傾向。[7]手機圖像違背了人觀察現實的視覺習慣，是一種削弱真實的圖像，在逐漸趨向于真實主義審美的電影藝術中，手機橫屏圖像未來將被增強真實感的技術創新產物所替代。

（三）圖像傳播的“視覺霸權”

手機圖像傳播是傳統的口語傳播、文字傳播演進的產物，它使得“視覺”的傳播成為普遍認知和理解的手段。在這種情況下，利用手機媒介在時空上的便利，圖像傳播越來越貼近人們的日常生活。但在當今的社會里，現實和圖像的界線逐漸模糊，隨之出現仿真世界。人們對這個社會的認識已不是以個人經驗為基礎，而是以所見的圖像來認識外部的事物，從而使圖像具備對真實世界的“控制”與“操縱”的霸權功能。

“我們的精神生活混亂，因為外部環境過分的組織化導致了我們缺乏思想的組織化”。[8]對于信息傳播而言，圖像豐富了新聞報道中的信息，但與此同時，信息的意義也就變得模糊了。圖像能較好地體現人的感性情緒，但“照片表現的是事實，而不是關于這些事實的討論或從這些事實中得出的結論”[9]，這也意味著圖像傳播在有關人文問題的討論上缺乏深度的價值判斷，僅僅圍繞表面信息追求感官刺激，受眾逐漸失去判斷什么是信息的能力。

四、結語

新媒體技術的發展使得信息獲取方式、話語建構形式都悄然發生了變化。手機圖像“已不再是簡單地再現意義和實現構圖上美化版面、吸引注意等作用，而是一種文化表征的建構，是一種社會意義的生產”。[10]因此，手機圖像傳播要提防技術理性超越人類理性的趨勢，“每一種媒介的影響都受制于使用者對它的評估，使用者的評估不僅表現在思想上，而且表現在他們是否使用該媒介的行為上”。[11]人類理性在技術演化的過程中要經常伸張自己的作用，摒棄圖像帶來的一切具有分化、排斥的內容，真正發揮手機圖像傳播的價值功能。

參考文獻：

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[11]保羅·萊文森.軟利器：信息革命的自然歷史與未來[M].何道寬，譯.上海：復旦大學出版社，2011：8.

（常澤輝為湖北工業大學經濟與管理學院碩士生；高智暉為鄭州大學新聞與傳播學院碩士生；李幫儒為鄭州大學新聞與傳播學院碩士生導師、副教授，博士）

編校：王志昭