當(dāng)代新工人詩歌中的身份之問

王來儀 陜慶

在“新工人”這一個(gè)描述誕生之前，那些工作和生活在城市而戶籍在農(nóng)村的打工群體往往被稱為“農(nóng)民工”。這一群體是中國近三十年來城市化的產(chǎn)物，是中國在將自己打造成為世界工廠中所創(chuàng)制的政策，我們?cè)诖诉x擇“新工人”這一表述，一來，因?yàn)榇蟛糠执蚬ふ叩臍w宿往往是城市，理應(yīng)打破城市中人們對(duì)于這些外來人口的偏見，幫助他們被城市生活所接納；二來，曾經(jīng)的時(shí)代口號(hào)是工人是國家的主人，他們積極參與現(xiàn)代化國家的構(gòu)建，工人的身份是階級(jí)先進(jìn)性的勛章，工廠是他們生產(chǎn)、學(xué)習(xí)、讀書、戀愛的地方——今天的“新工人”身份曖昧不明，“工人”逐漸成為城市中“弱勢(shì)群體”的代名詞，這一種身份的迷茫和焦慮潛游在時(shí)代的洪流之下，蜿蜒在他們的生命之中。

當(dāng)新工人開始寫詩，身份會(huì)愈加支離破碎且曖昧不明。陳年喜在礦山工作16年，寫下紅遍大江南北的《炸裂志》，因身體原因離開礦山后，他開始從事非虛構(gòu)類寫作；詩人鄔霞寫下著名的《吊帶裙》，在走紅毯、參加詩歌朗誦會(huì)、登上央視的高光時(shí)刻過去之后，她的生活恢復(fù)原狀；許立志的詩人身份得不到家人的理解，他自己也對(duì)此三緘其口；田曉隱在《我用釘子螺絲懸疑中國短板》中“我不是國家工人，也不是農(nóng)民，我以一個(gè)懸疑者的身份”中表達(dá)對(duì)于自我身份的追問。

當(dāng)他們游走在城市的街道上，他們是城市中的農(nóng)民嗎？而漫步在田間地頭時(shí)，是否又成了農(nóng)村中的工人？

撿起街角的碎紙片，圖畫各種程式，尋求一個(gè)定義；而當(dāng)追尋定義本身的過程無意中讓他成了“詩人”，他們的身份又將游走在何處，是詩人？是工人？還是農(nóng)民？編織繁復(fù)的文字幫助他們超脫當(dāng)下生活提供一種躍遷的可能，離開的農(nóng)村成為他們不斷構(gòu)想的精神烏托邦，工廠里螺絲螺母錨定他們獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)代新工人詩歌描摹出一個(gè)輪廓。田曉隱的詩作《詩人遺棄的身份》，探索了當(dāng)代新工人詩歌中的身份迷茫。

詩人遺棄的身份

田曉隱

我不敢說書面語了，我恨不得摘掉

自己的眼鏡

千萬別說詩人，在工廠拿烙鐵，打

螺絲，釘釘子

裝線卡的，誰說誰悲傷

我的詩歌不多，賠不上故鄉(xiāng)炊煙的

彎度和愛

但對(duì)于城市，這些詩歌已經(jīng)太啰嗦

我真的不是憤青

只是鄉(xiāng)間路邊狗尾草即將枯萎前的那一剎那

觀望著街頭的風(fēng)景，我忘記了給自己下個(gè)定義

起風(fēng)了，我撿起街角的碎紙片，涂畫著各種程式

希望有個(gè)解答，在遍求無解的時(shí)候，我又丟棄了碎紙片

這個(gè)過程就是我向城市甩賣的人生

我在尋找我的兄弟，哪怕只是叫我一聲乳名

沒有。只是風(fēng)聲清冷

城市啊，在鄉(xiāng)下我耕地寫詩，雙重身份

現(xiàn)在，我站在寶安大道邊，只是個(gè)販夫

販賣自己的青春，販賣自己的靈魂

等到蒼老，我潛回故鄉(xiāng)，與土地走相交線

重新拾掇自己被遺棄多年的身份

詩歌第一節(jié)提到，在工廠中，“我”“不敢說書面語”“恨不得摘掉自己的眼鏡”“千萬別說詩人”，“詩人”這一身份在工廠中是一種羞恥、需要隱匿的身份。當(dāng)“我”意識(shí)到這一身份的特殊性，并給自己冠上一個(gè)詩人的名號(hào)時(shí)，寫詩這一種行為逐步從“自發(fā)”走向了“自覺”，怕與愛往往是同一事物的兩面，“我”畏懼詩人的格格不入，實(shí)際上正深深認(rèn)同這一個(gè)身份。

“詩人”的身份認(rèn)同讓文字自然而然地轉(zhuǎn)向了“詩歌”，第三節(jié)寫“我”從狹小壓抑的工廠中走出，走向了延展的城市街頭，第二節(jié)通過詩歌作為橋梁，側(cè)重寫“城市”和“鄉(xiāng)村”之間的對(duì)峙關(guān)系，詩歌在飛速發(fā)展的城市生活中難以得到欣賞，而在鄉(xiāng)村中卻能夠得以生存，并通過詩歌在其中的生存去展現(xiàn)“我”對(duì)于鄉(xiāng)村的傾向性。接下來，鄉(xiāng)間的狗尾草和城市的街景在“一剎那”中同時(shí)并置，新工人的生活也如同碎紙片一樣飄忽不定，他們往往從一個(gè)地方遷移到下一個(gè)地方，存在著一種“過客心態(tài)”，如一張碎紙片那樣即用即棄，不得不“販賣”自己的青春。

詩歌第四節(jié)，在城市的街道上，“我”開始追溯起自己的鄉(xiāng)村生活。在動(dòng)蕩的城市，“我”追問不到一個(gè)清晰的自己，“我”最為認(rèn)同的“詩人”的身份只能被迫隱藏；而在鄉(xiāng)村，“在鄉(xiāng)下我耕地寫詩，雙重身份”，“詩人”的身份能和“農(nóng)民”的身份達(dá)成一種完美的協(xié)調(diào)。所以，在全詩的結(jié)尾，我們能夠發(fā)現(xiàn)，詩人遺棄的身份指的是回不去的故鄉(xiāng)的“農(nóng)夫”的身份，詩人身份能夠與鄉(xiāng)土、自然和諧共存，而非在城市中格格不入，截然對(duì)立的狀態(tài)。

由此看來，“城市”與“鄉(xiāng)村”在新工人眼中仍然呈現(xiàn)出一種二元對(duì)立的關(guān)系，然而事實(shí)上這個(gè)“鄉(xiāng)村”只是一種遠(yuǎn)離多年被美化的想象。鄉(xiāng)村的停滯與守舊讓已經(jīng)經(jīng)受過城市文化熏陶過的“我”即使回去了也難以適應(yīng)，因此，此處希望回到鄉(xiāng)村做一個(gè)農(nóng)民的“身份”更多是一種虛妄，“我”處于一種徘徊于中間地帶的孤獨(dú)狀態(tài)。但是，我們并不能說這一種“鄉(xiāng)村”烏托邦的塑造是毫無意義的，在寄寓自我的同時(shí)，也寄寓著對(duì)城市生活機(jī)械化、破碎化的批判和反抗。

個(gè)人認(rèn)為，“新工人”這個(gè)稱謂從它誕生起或許就包含著矛盾，一方面“新工人”具有“農(nóng)民工”所不具備的對(duì)于工人身份自覺的召喚，另一方面，“新工人”這一稱謂能否徹底擺脫知識(shí)分子命名帶來的對(duì)于“弱勢(shì)群體”憐憫、希冀的一廂情愿。無論怎樣，被賦形的“新工人”群體真正擁有一種相互聯(lián)合的主體性的力量仍然是個(gè)難題。

“青春”“靈魂”這些詞讓這首詩的結(jié)尾充滿一種感傷的情調(diào)，削減了第二、第三節(jié)通過“碎紙片”的意象所呈現(xiàn)出的一種“身份的迷茫”，碎紙片所聯(lián)系的特殊的生命經(jīng)驗(yàn)在最后落腳到鄉(xiāng)村“被遺棄的身份”那邊被強(qiáng)行聚攏在一起，變成一種青春的哀婉和都市中迷茫的傷感，或許也是作者有意弱化的處理，隱藏自己的憤怒，選擇偃旗息鼓，不再像一個(gè)“憤青”。

詩歌對(duì)于這些“新工人”來說又意味著什么？當(dāng)他們成為一個(gè)“自覺”詩人的時(shí)候，當(dāng)他們從一種經(jīng)典的文學(xué)機(jī)制中被挑選出來以身份作為特殊標(biāo)記時(shí)，他們是否會(huì)不自覺地迎合這一種經(jīng)典的文學(xué)機(jī)制；又或者說，當(dāng)這些詩人不再需要進(jìn)入工廠打工，尋求自身定義的文學(xué)獲得主流機(jī)制認(rèn)可，并讓他們脫離邊緣化處境的時(shí)候，是否有一個(gè)小的群體面臨解體的危機(jī)。因此，我們認(rèn)為，如果作者最開頭將“詩人”這一身份所可能帶來的一種知識(shí)分子精英化傾向有所體現(xiàn)，體現(xiàn)其存在一種實(shí)現(xiàn)躍升的可能，那么新工人群體的身份就存在一個(gè)強(qiáng)大的“被挑選”“被賦形”的體制機(jī)制作為背景，會(huì)使得這首詩歌更加出彩。

（作者簡介：王來儀，寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院中文系三年級(jí)本科生；陜慶，寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。）

■評(píng)語：

王來儀的文章以田曉隱的詩歌《詩人遺棄的身份》為中心，探討了新工人詩人的身份迷茫和難題。文章提出當(dāng)新工人開始寫詩，身份問題便接踵而至，這既是現(xiàn)有文學(xué)體制的默認(rèn)問題，也是新工人這一群體的生存處境與身份認(rèn)同問題。田曉隱的詩提供了一個(gè)很好的分析文本，文章細(xì)致、敏銳地分析了詩歌內(nèi)部的運(yùn)思和心態(tài)路徑，準(zhǔn)確、犀利地指出了詩歌的困境、猶疑以及局限，并呼喚一種真正自覺的新工人主體的出現(xiàn)。文章體現(xiàn)了作者對(duì)文學(xué)現(xiàn)象和社會(huì)問題的整體意識(shí)，優(yōu)秀的文學(xué)感知和分析能力，能夠出入文本內(nèi)外，并試圖給出前瞻性思考。

——陜慶