長征精神的標識性人物形象建構(gòu)

張淑云

［摘 要］《湘江1934·向死而生》通過動畫的形式表現(xiàn)湘江戰(zhàn)役的悲壯場面和紅軍將士視死如歸的精神，這是動畫電影對紅色題材創(chuàng)作的一次新探索。影片塑造了紅軍戰(zhàn)士及長征途中各族人民群眾的英雄群像，表現(xiàn)了顧全大局、不怕犧牲、勇往直前、堅忍不拔的偉大的長征精神。它以生動具體的形象詮釋了長征精神，所塑造的鮮明的人物形象閃耀著理想信念之光和崇高之美。

片中的另一位主人公韋二牛是一個給地主覃家干活的放牛娃，受盡欺負，他的父親是被以覃大虎和劉旺財為首的民團害死的。在沒有遇到紅軍戰(zhàn)士黃玉長生之前，他只是個嫉惡如仇卻又無能為力的15歲少年。韋二牛由一個壯家少年成長為紅軍小戰(zhàn)士，有著一個嚴密的邏輯過程，觀眾對其形象的逐漸豐滿和不斷變化并不感到突兀。起初韋二牛聽到劉旺財?shù)摹啊喾藖砹耍M山逃生”的錯誤論調(diào)，還沒能產(chǎn)生出清晰的判斷。直到他在趕牛上山的途中，看到紅軍戰(zhàn)士即使餓得沒有力氣走路也不去挖老百姓家的紅薯，心靈才受到震動。韋二牛看到紅軍小戰(zhàn)士及黃玉長生在酒海井犧牲的壯舉，思想再次受到震撼。韋二牛再也不懼怕任何敵人，他給犧牲了的戰(zhàn)士們和自己的親人報了仇。這一刻，一位少年英雄的形象逐漸豐滿和成熟起來，韋二牛在黑夜的大地上策馬奔馳的畫面，寓意著他從懵懂的農(nóng)家少年到堅毅的革命者的蛻變。這也昭示著，革命隊伍不斷壯大，革命理想召喚著少年英雄的成長。

“對于電影，講好一個故事始終是從業(yè)者需要面對的大問題，而觀眾也需要能講好一個故事的好電影。”就影片的敘事而言，是在宏大敘事背景下展開的英雄少年成長故事。一方面，影片展現(xiàn)了湘江戰(zhàn)役的過程，另一方面講述了壯族少年韋二牛成長為革命者的故事。影片通過韋二牛與覃大虎、“白狗子”等的矛盾沖突，一步步鋪墊，使韋二牛堅定地走上革命之路。在社會生活日新月異的今天，形象符號所呈現(xiàn)出的復雜面向提醒我們：宏大敘事以一種更加多元生動的方式發(fā)揮效應，英雄人物形象的建構(gòu)、重塑也需符合大眾視覺經(jīng)驗。《湘江1934·向死而生》的少年英雄形象符號本身所蘊含的精神力量，與主流文化的意識形態(tài)訴求形成無縫對接的狀態(tài)。韋二牛、黃玉長生以及那些無名的小戰(zhàn)士們的形象，深深感動著廣大青少年，對于青少年革命歷史教育有著非同尋常的作用。動畫電影既是青少年喜聞樂見的文化休閑方式，也是一種良好的教育手段。《湘江1934·向死而生》是一部符合時代主旋律的動畫電影，可以幫助青少年形成正確的人生觀、價值觀，養(yǎng)成良好的精神品質(zhì)。

《湘江1934·向死而生》注重挖掘湘江戰(zhàn)役革命傳統(tǒng)精神，將中華民族剛強勇敢的傳統(tǒng)文化精髓與數(shù)字媒體的形式結(jié)合，在創(chuàng)作主題方面，盡力地挖掘中國優(yōu)秀的價值觀念與道德觀念，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行重新建構(gòu)。影片以15歲的通訊員黃玉長生為代表的紅軍小戰(zhàn)士們的壯烈犧牲，表現(xiàn)出了對革命理想和事業(yè)無比忠誠、堅定的信念和不怕犧牲、敢于勝利的無產(chǎn)階級樂觀主義精神。“影片通過少年的視角，以動畫的形式來講述這場關(guān)乎中國革命前途命運的湘江戰(zhàn)役，體現(xiàn)了革命歷史題材電影創(chuàng)作的新探索。”

“英雄烈士是中華民族最堅硬的脊梁和最閃亮的精神坐標。每一位獻出生命的英雄烈士，每一位功勛卓著的開國功臣和時代楷模，在他們身上都凝結(jié)和承載著偉大的民族精神和時代精神。”影視媒介所塑造的英雄形象作為現(xiàn)實英雄人物的藝術(shù)升華，是民族和國家形象的重要表征。影片《湘江1934·向死而生》塑造的少年英雄人物形象凝結(jié)著民族和國家的智慧與力量，體現(xiàn)著民族和國家在人格完善上的理想和目標。

三、各族鄉(xiāng)親：中華民族共同體意識下的軍民魚水情

《湘江1934·向死而生》的可貴之處在于形象符號的多樣化和個性化處理，除了塑造紅軍戰(zhàn)士英勇無畏的崇高形象之外，還建構(gòu)了長征途中壯、瑤等少數(shù)民族群眾堅守正義的光輝形象。影片雙男主的設定也是別有意味的，漢族紅軍通訊員黃玉長生與壯族放牛娃韋二牛，作為一種象征性的符號表達，在他們身上既體現(xiàn)了軍民魚水情，更象征了民族兄弟情。以黃玉長生為代表的紅軍戰(zhàn)士和以韋二牛為代表的少數(shù)民族群眾，這些形象傳達出各族人民不畏艱險、不怕犧牲的精神。

影片中韋二牛的母親，是一位受盡苦難的普通壯家婦女，就像革命時期千千萬萬個受剝削和壓迫的少數(shù)民族女性一樣，勤勞勇敢又善良隱忍，具有少數(shù)民族傳統(tǒng)美德。二牛的母親身上始終閃耀著母性的光輝，冒著被民團抓去的危險，悉心照顧黃玉長生，從內(nèi)心深處更把他當成了自己的孩子。就是這樣一位母親，當民團向她追問韋二牛和黃玉長生的去向時，她始終未透露半句，直到被覃大虎關(guān)進房中用火燒死。影片塑造了這位偉大母親的動人形象，她既是英雄母親的代表，也是長征途中守護正義的各民族婦女的代表。

與韋二牛母親同時遇難的還有瑤醫(yī)楊大爺，這位年邁的瑤族醫(yī)者為黃玉長生包扎傷口，最終也被覃大虎抓走。影片在設計壯族母親和瑤族醫(yī)者的形象時，把他們看作最普通的少數(shù)民族群眾的代表，他們擁有最純樸的心靈，既受本民族傳統(tǒng)文化又受中華文化的熏陶，樂善好施，助人為樂，本著人性中的美好與善良，堅決不與民團反動派同流合污。紅軍經(jīng)過大瑤寨時，瑤王派奉老栓和侄子奉五更專門為紅軍帶路，他們用自己的聰明才智與民團對抗，以極大的熱情支持和配合紅軍長征。紅軍長征從某種意義上來說喚醒了中華民族的共同體意識，促進了民族團結(jié)，使全國各族人民萬眾一心開展反帝反封建的斗爭。

在紅軍長征的歷史上，少數(shù)民族群眾是紅軍長征勝利不可忽視的力量。《湘江1934·向死而生》通過壯族少年韋二牛的視角，表現(xiàn)出了湘江兩岸少數(shù)民族群眾在湘江戰(zhàn)役中所顯示出來的力量。綜合歷史來看，在紅軍長征的艱難歷程中，如果沒有長征途中各少數(shù)民族群眾的參與和支持，是不可能取得勝利的，這也是《湘江1934·向死而生》在人物形象建構(gòu)中所遵循的歷史邏輯。除此之外，影片對少數(shù)民族革命群眾的形象塑造，也有來自文化傳統(tǒng)的影響。“不同地域、不同民族的文化有著鮮明的地域性和民族性特征，在進行動漫創(chuàng)作時，應該充分挖掘獨具特色的地域文化……在動漫中展現(xiàn)別樣的地域特色和民族風情，滿足其他地域和民族的民眾對該地域文化的想象。”《湘江1934·向死而生》將歷史、文學、民俗文化融為一體，將民族地區(qū)的秀美風光、民俗風情融入其中。畫面呈現(xiàn)出極具地方特色的民居和綠色生態(tài)景觀，充分彰顯人物造型和服飾的民族化特征。在極具少數(shù)民族風情的場景中，瑤醫(yī)楊大爺、韋二牛的母親堅守舍生取義的道德信仰，他們面對覃大虎和劉旺財?shù)耐评T，毫不妥協(xié)、堅貞不屈，始終不肯泄露一個字，最終被敵人放火燒死。他們給予紅軍熱情支援，表現(xiàn)了革命群眾大無畏的精神。“從個體英雄到群體刻畫的人物表達轉(zhuǎn)換，是電影藝術(shù)發(fā)展的結(jié)果，是時代變化下受眾觀念改變的影響。”動畫電影《湘江1934·向死而生》不僅塑造了少年英雄英勇無畏的形象，更在革命群眾的群體身上體現(xiàn)出堅守節(jié)操、不怕犧牲的精神。

《湘江1934·向死而生》是一部表現(xiàn)民族團結(jié)，彰顯中華一體家國情懷的作品，體現(xiàn)出中華民族團結(jié)、勇敢、不怕犧牲的精神品質(zhì)。中華兒女五千年的思想結(jié)晶，凝結(jié)著偉大的中華文化精神。中華民族共同的性格特征和文化底蘊在影片中的呈現(xiàn)，有利于青少年對中國精神的認識和感悟。長征促進了中華民族共同體意識的進一步覺醒與形成，中華人民共和國成立后，黨和政府高度重視邊疆的民族工作，邊疆各族人民在黨的領(lǐng)導下，堅持反侵略、反分裂，鞏固民族團結(jié)，加強國防教育，為維護中華民族的團結(jié)統(tǒng)一做出了重要貢獻。

結(jié)語

長征是無數(shù)英雄在用腳板測量革命的長度和寬度，在草地的淤泥、雪山的堅冰中踩出了中國革命的腳印，這其中的艱辛與悲壯鑄就了偉大的長征精神。紅軍長征精神是中華民族寶貴的精神財富，也是我們走好新時代長征路的精神支柱。長征精神就是中華民族熱愛和平、勤勞勇敢、堅忍不拔、自強不息偉大精神的集中體現(xiàn)，長征精神在其形成和發(fā)展的過程中顯示了強大的凝聚力和號召力。動畫電影《湘江1934·向死而生》以生動具體的形象詮釋了長征精神，所塑造的鮮明的人物形象印在了觀眾的心靈深處。