蕉窗聽雨

衛(wèi)有賢女，邵王聞其賢而請聘之，未至而王薨。太子曰：“吾聞齊桓公得衛(wèi)姬而霸，今衛(wèi)女賢，欲留之。”大夫曰：“不可。若賢必不我聽，若聽必不賢，不可取也。”太子遂留之，果不聽。拘于深宮，思歸不得，遂援琴而作歌，曲終，縊而死。

——[東漢]蔡邕《琴操》

工夫切要，在夙夜、飲食、男女、衣服、動靜、語默、應事、接物之間，于此事事皆合天則，則道不外是矣。

——[明]薛瑄《讀書錄》

夫能自樹者，寄澹于濃，處繁以靜，如污泥紅蓮，不相染而相為用。但得一種清虛簡遠，則濃繁之地，皆我用得，馬頭塵寧復能溷我？爾遐讀書高朗，寡交游，能自貴重，而以其僻地靜日，觀事理，滌志氣，以大其蓄而施之于用，誰謂園居非事業(yè)耶？然爾遐臨民，卓然清靜，中州人比之為劉襄城、卓太傅，則今日之園居，其又以六月息者，而九萬里風斯在下，吾益信京塵之未必不能息人也。

——[明]張鼐《題爾遐園居序》

小子何莫吃夫粥？粥可以補，可以宣，可以腥，可以素。暑之代茶，寒之代酒，通行于富貴貧賤之人。

子謂伯魚曰：“汝吃朝粥夜粥矣乎？ 人而不吃朝粥夜粥，其猶抱空腹而立也與。”

——[明]張應文《張氏藏書·簞瓢樂·粥經(jīng)》

昨晚以貧病交攻，不得專一于書，未免心中不寧。熟思之，須于此處做工夫，教心中泰然，一味隨分進學方是；不然，則有打不過處矣。君子無入而不自得，煞是難事，于此可以見圣愚之分，可不勉哉。凡怨天尤人，皆是此關不透耳。先哲云：“身心須有安頓處。”蓋身心無安頓處，則日惟擾擾于利害之中而已。此亦非言可盡，默而識之可也。

——[清]黃宗羲《明儒學案·吳康齋先生語》

五臺山某禪師收一沙彌，年甫三歲。五臺山最高，師徒在山頂修行，從不一下山。后十余年，禪師同弟子下山，沙彌見牛馬雞犬皆不識也。師因指而告之曰：“此牛也，可以耕田；此馬也，可以騎；此雞犬也，可以報曉，可以守門。”沙彌唯唯。少頃，一少年女子走過，沙彌驚問：“此又是何物？”師慮其動心，正色告之曰：“此名老虎，人近之必遭咬死，尸骨無存。”沙彌唯唯。晚間上山，師問：“汝今日在山下所見之物，可有心上思想他的否？”曰：“一切物我都不想，只想那吃人的老虎，心上總覺舍他不得。”

——[清]袁枚《新齊諧》