蒙古族長調對蒙古族舞蹈的影響

黃婷婷

摘 要：蒙古族長調是蒙古族音樂中的一種重要類型，蒙古族長調是指用蒙古語演唱的，在蒙古族民歌中廣為流傳的具有獨特風格和藝術魅力的歌曲形式。長調旋律優美流暢、復雜多變、節奏鮮明強烈，在我國古典音樂中具有較高地位。蒙古族長調這種音樂形式對蒙古族舞蹈產生了重大影響，體現在舞蹈創作風格、舞蹈表演形式、舞蹈動作風格上。

關鍵詞：蒙古族長調；蒙古族舞蹈；影響

中圖分類號：J722文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2023）20-0-03

長調是蒙古族最具代表性的傳統音樂。長調，是一種由五音組成的具有旋律的聲樂套曲，由蒙古族長調民歌演變而來。由于古代蒙古人多是游牧生活，在逐水草而居的生活中，他們以馬為交通工具，以游牧為經濟生產方式。因此，蒙古族人民就產生了這樣一種生活方式，即在游牧的生活中產生了歌詠草原的生活情調。長調就是草原音樂中最具代表性的一種風格，是蒙古族人民長期生活、勞動的智慧結晶[1]。長調形式多樣，曲調悠揚悠長。它不但旋律優美動聽，而且是蒙古族人民生活、勞動和愛情的一種藝術表現形式。本文將從以下幾個方面來探究長調與蒙古族舞蹈之間的關系。

一、蒙古族長調概述

蒙古族長調是由民間音樂和民間舞蹈融合而成的，它是蒙古族人民勞動、生活、愛情的藝術表現形式。長調不僅是蒙古族傳統文化的重要組成部分，也是蒙古族人民對社會生活和自然的認識，反映著蒙古族人民的生活、思想和感情。

據史料記載，蒙古族長調的歷史可追溯到遠古時期。據說，長調起源于北方游牧民族。當時游牧民族以狩獵、捕魚為主要生計。由于當時游牧地區氣候寒冷，狩獵和捕魚都不方便，所以牧民們就用馬拉的石輪在草原上行走，把采集來的果實磨成粉，然后用水調和成膏狀，這樣就可以用來驅趕野獸了。久而久之，這種用石輪在草原上行走的生活方式就被傳承下來[2]。

二、蒙古族長調對蒙古族音樂的影響

從音樂方面來看，蒙古族長調的旋律特點在蒙古族的音樂中占有十分重要的地位。蒙古族長調在蒙古族人民的生活中，它就像是一首優美動聽的歌曲，不僅在勞動中起到了激勵勞動熱情和鼓舞士氣的作用，而且還作為一種情感寄托，表達著蒙古族人民對生活對未來的美好期望。所以長調在蒙古族中發揮著重要作用，它不但是蒙古族人民表達情感和思想的媒介，而且也是蒙古族人民精神力量的源泉。

從演唱方式來看，在演唱長調時都會使用到長調獨特的調式，長調在演唱過程中是以一種固定音高為基礎的，并且在演唱中都會用到兩種以上音調，這就使長調有了多樣性、復雜性，而且對于長調中音高的控制也都是固定不變的，這就使其有了一定的規則性。因此，當蒙古族人民根據長調具體內容來創作不同形式與內容的歌曲時，長調都會與之相適應。

從歌曲結構方面來看，蒙古族不僅是因為長調獨特的調式、旋律等特點對其產生了影響，同時在蒙古族長期從事游牧生產生活中所形成的蒙古族音樂結構特點也對其產生了一定影響。

從歌詞創作方面來看，長調在歌詞方面有著非常廣泛的題材內容，不僅體現在民歌當中，而且還體現在長調作品中。蒙古族長調中所涉及的情感、生活等內容都是蒙古族人民最真實而又貼近生活的事物，因此在長調創作中便能做到準確地把握其中所包含的情感內涵。而且，長調作品與蒙古族傳統民歌所表現出來的情感有著非常明顯的不同，從風格上來看，蒙古族長調的歌詞表達形式是以五言為主要框架，在這五言當中又包括四言、六言等形式。這些形式的歌詞所包含的情感是十分豐富的，并且這些歌詞也是蒙古族人民表達情感所不可或缺的重要手段[3]。

從詞曲結合方面來看，蒙古族長調在創作過程中是以歌曲為載體的，而歌曲本身也是一種以詞為主，曲為輔，二者相輔相成，在蒙古族長調作品中所體現出來的藝術美感也是十分獨特的。

從蒙古族音樂的演唱方式來看，在蒙古族長調作品演唱中運用了一種叫作“卡龍調”的方式進行演唱，而這種方式又與蒙古族傳統音樂中所采用的“敖包”“牧羊”“打歌”等多種演唱方式類似。

從蒙古族音樂作品情感表達方面來看，蒙古族長調作品中所包含的情感是非常豐富多樣的。蒙古族長調作品在表現時往往都是將現實生活與自然風光結合在一起進行創作，所以具有強烈的地方特色和民族特色。

從蒙古族音樂表現形式方面來看，蒙古族音樂有著不同于其他民族音樂所具有的特點。蒙古族長調作品中所包含的內容非常廣泛且具有藝術性和音樂性等特點，所以在蒙古族長調作品創作中除了需要對蒙古語進行選擇之外，還需要注重對蒙古族民族特色等多種元素進行融入。從這些方面來看，都是蒙古族音樂表現形式所具有的不同特點所決定的。

從蒙古族長調對蒙古族舞蹈的影響來看，蒙古族的舞蹈形式主要是由蒙古族長調所構成的，這種舞蹈形式在蒙古族文化中占據著非常重要的地位，蒙古族人民對于蒙古族舞蹈有著特殊的感情。

從蒙古族長調的詞曲結合來看，在長調詞曲結合中往往都會運用到一種叫作“散板”的方式，這種方式會對蒙古族舞蹈產生很大影響。“散板”在蒙古族音樂中所包含的主要是蒙古族人民對于生活的情感、對未來生活美好前景的期盼、對自己民族歷史發展過程中所經歷過苦難過程的回憶。“散板”是一種基本形式，這種形式會與蒙古族舞蹈中的“雙人舞”相匹配，并且這種搭配是非常符合蒙古族文化和審美特征的，因此它在蒙古族舞蹈中所起到的作用也是非常重要的。

從蒙古族舞蹈情感表達來看，“呼麥”往往都是作為一種標志性動作被運用到其中，而這種動作在蒙古族舞蹈中所起到的作用是非常重要的。“呼麥”對蒙古族舞蹈起到了至關重要的作用，這種作用體現在兩個方面：一是在舞蹈過程中對于節奏、旋律等方面會產生影響；二是在進行表演時通過呼麥會使表演者自身對歌詞內容有所領悟。

從蒙古族舞蹈動作設計來看，蒙古族舞蹈當中動作設計往往都是根據長調作品進行創作和制作出來的，這種創作方式主要表現為將蒙古族人民在長期游牧生活中所形成的草原文化和草原生活方式相結合而產生的一種綜合性風格。這種風格不僅僅體現在舞蹈動作設計上，同時還體現在動作形態上、表情形態上和情感表達上。

三、蒙古族長調是蒙古族舞蹈的源頭

在蒙古族傳統舞蹈中，最有代表性的是蒙古族民間舞蹈——長調。民間舞蹈是指人們在日常生活和勞動中形成的具有鮮明民族特色和地域特點的一種群眾性文化，它屬于社會的一種文化現象，是人們在生活實踐中逐步積累起來的，反映了特定歷史時期、地理環境、風土人情等因素。蒙古族民間舞蹈一般都具有鮮明的民族特點，且有固定的表現形式和規范的動作，體現了蒙古族人民特有的文化審美情趣和精神風貌。其中蒙古族民間舞蹈長調是最具代表性也是最具民族性的民間舞蹈之一。

由于歷史、地理等原因，蒙古族舞蹈產生于廣闊的草原上，這也為蒙古族舞蹈提供了廣闊而獨特的空間。草原民族多為游牧生活，他們以騎馬狩獵為生，經常在大草原上遷徙，因此他們在生產和生活中形成了與其他民族不同的風格特點——粗獷、豪放。蒙古族人民喜愛藝術是因為他們崇尚藝術，希望用藝術來表達內心真實、健康、美好的情感。所以說蒙古族民間舞蹈長調是蒙古族舞蹈發生、發展和演變過程中具有重要意義的音樂因素和文化因素。

民間舞蹈長調是長調音樂節奏特性最直接的體現，它隨著音樂而形成、發展，在音樂中占有舉足輕重的地位，同時也對舞蹈風格產生一定的影響。另外，長調在演唱過程中所形成的許多獨特表現手法與技巧為民間舞蹈注入了活力。因此，在蒙古族傳統文化中占據重要地位的長調音樂與民間舞蹈同生共存于草原上是一種必然現象。如果說長調音樂是蒙古族舞蹈的源頭，那么蒙古族舞蹈就是長調音樂的載體。在長期的生產和生活中，蒙古族人民將長調音樂與民間舞蹈融為一體，并在這兩種藝術形式的交融中不斷發展完善，從而形成了獨具特色的蒙古族舞蹈藝術[4]。在民族舞蹈長調中，舞者不但要進行自己所擅長的舞種動作，同時還要與長調音樂緊密配合，將其舞蹈風格融入其中。此外，舞者還需運用獨特的體態和舞蹈動作來表達自己內心豐富的情感。

由此可見，長調音樂是蒙古族舞蹈發展中不可缺少的重要組成部分，也是蒙古族舞蹈形成、發展和演變過程中不可或缺的重要因素之一。

四、“蒙古長調”與“蒙古舞”的融合

蒙古族舞蹈在其歷史發展過程中，經歷了三個不同的歷史時期。

1．蒙古汗國時期：蒙古汗國是一個大的部落聯盟，它統治著草原地區，他們生活在遼闊的大草原上，蒙古族主要的生活方式是游牧。因此，在古代，草原上的人沒有固定的住所，也沒有固定的食物來源，他們世世代代在草原上過著逐水草而居的游牧生活。在那個時期，游牧民族為了獲得足夠的食物和安全保障，必須有大量的馬匹和駱駝等交通工具，他們不斷地遷徙，他們把家安在了游牧民族活動的區域附近。由于交通不便、生活艱苦及居無定所等造成了人們長期居無定所、四處漂泊的狀態。同時，這些游牧民族又具有自己獨特的傳統文化。在他們進行游牧活動中產生了許多關于狩獵和放牧等生產活動方面的歌；在他們進行游牧活動時又產生了許多關于狩獵、放牧和音樂方面的歌。

2．“蒙古舞”形成于清代中葉至清末民初時期。清朝中葉至清末時期：蒙古族地區由于沒有固定居住地點和固定食物來源等造成了許多人長期居無定所，在這個時期蒙古族地區出現了許多游牧民活動區域，其中蒙古族人民為了躲避戰亂和逃避苛捐雜稅、為了改善生活、尋找食物和安全保障而到處漂泊。清朝中葉至清末民初：蒙古族人民為求生存而漂泊于蒙古族地區，他們長期居無定所。隨著時間的推移，這些漂泊的蒙古族人民不斷地學習他們所熟悉的民間舞蹈，同時也把他們所熟悉的民間舞蹈與自己的生產和生活活動結合起來，使自己所熟悉的民間舞蹈發展成為具有代表性的民間舞蹈。

在這個時期，由于蒙古族人民已經知道了有一種叫“長調”的民間音樂，于是他們便把這一民間音樂作為舞蹈動作的靈感來源，把這種民間音樂與他們所熟悉的一些“蒙古舞”相結合，形成了一種具有代表性的“蒙古舞”。因此，在清朝中葉至清末民初時期蒙古族舞蹈也是借鑒“長調”與“蒙古舞”兩種不同舞蹈形式相結合而形成的，同時也受到了當時流行在蒙古族地區一種叫“蘇勒德”（“長調”）音樂和曲調及風格的影響。這種舞蹈也就是后來形成于清末民初時期的蒙古族舞。

3．中華人民共和國成立后至改革開放前：在中華人民共和國成立后，中國政府為了鞏固祖國邊疆，加強民族團結，實施了“以蒙治蒙”政策，同時在各個地區實行了民族區域自治政策[5]。由于蒙古族是我國少數民族中比較具有代表性的少數民族，所以從中華人民共和國成立開始就有許多關于蒙古族文化遺產保護工作和民族區域自治工作方面的理論和政策。

為了更好地保護我國蒙古族傳統文化遺產，以及為了發展蒙古族文化事業，從而使我國蒙古族傳統文化得到更好的保護和發展。在新中國成立以后，我國有關部門制定了許多有關蒙古族傳統文化方面的法律法規。這些法律法規成為蒙古族傳統文化發展和傳承方面最好的法律依據。

五、結束語

蒙古族長調與蒙古族舞蹈的融合，不僅體現在音樂與舞蹈這兩種藝術形式的結合上，也體現在文化的傳承上。我們知道，音樂與舞蹈是人類社會發展到一定歷史階段的產物，音樂舞蹈同源于人類的生活。在漫長的歷史時期內，它們都是以音樂和舞蹈為核心，并依據各自所具有的文化特點與審美要求相結合而存在與發展的。因此，我們可以這樣說，音樂與舞蹈就是從屬于音樂和舞蹈的兩個不同學科、不同領域。

在蒙古族長調和蒙古族舞蹈之間，有一些共性可以把它們聯系起來：兩者都是源于民間，有著深厚歷史積淀的藝術形式。它們都是蒙古族人民在長期生產生活中形成了具有代表性的歌舞藝術；它們都具有豐富的文化內涵和深刻的審美價值；它們都是以傳承民族文化為己任而在發展中不斷融合。這些共性就是我們可以把它們聯系起來，聯系在一起探討、研究和欣賞這些民族文化遺產、民族藝術遺產的一個重要前提和基礎。筆者認為，蒙古族長調與蒙古族舞蹈在音樂與舞蹈方面產生了廣泛的影響，兩者的融合在歷史發展中共同形成了一種文化現象。然而它們有著不同的藝術屬性和審美要求。二者在音樂方面有著很強而穩定、嚴格、完整而規范的共同特征，二者都是以蒙古族傳統民間舞蹈為主要載體而傳承和發展至今。而從文化內涵方面來看，盡管蒙古族長調與蒙古族舞蹈有著明顯的區別和界限，但二者又相互補充、相互融合、彼此促進，形成了蒙古族舞蹈獨特藝術風格所獨具的審美特征。

參考文獻：

[1]王丹妮.對舞蹈編創中音樂的重要性及其影響的研究[J].大眾文藝，2020（18）：110-111.

[2]郭俐俐.古民歌長短調碧草藍天醉琴音——簡述蒙古民歌的藝術特點[J].黃河之聲，2020（12）：4.

[3]雒曉燕.蒙古族民間舞蹈音樂的藝術特點[J].藝術大觀，2020（35）：3-4.

[4]裴榮.蒙古族宗教舞蹈“查瑪”的藝術特質與文化內涵.內蒙古大學學報，2012.

[5]袁靜芳.中國傳統音樂簡明教程[M].上海：上海音樂學院出版社，2006.