議論文中的先敘后議

“擺事實，講道理”這是議論文中最基本的說理方法。擺事實，就是敘；講道理，就是議。在議論文中，常常是有敘有議、敘議結合的。這種結合，可以是先敘后議，也可以是夾敘夾議。在這里，我想說一說先敘后議的問題。

若從所敘的內容來看，議論文中的先敘后議有以下兩種情況：

１、從生活出發，把在生活中的某種經歷或某種感情寫出來。這樣敘述生活、發表議論，往往容易使人感到親切。為什么？這是因為，這樣的生活有的讀者也曾經歷過，而且也可能引發過讀者的感觸，只是讀者沒有深入地去體會，因而把它輕易地放過了。現在一經作者提出，自然也就有如他鄉遇故知一般，倍覺親切了。例如，王安石的《游褒禪山記》，就是先敘述游山的經歷，而后才寫游山的感觸的。沒有游山的經歷，感觸也就無從產生，所以游山之事是非先寫不可的。類似的經歷我們或許也曾有過，但王安石的感觸卻遠比我們的深刻；所以我們讀來不但感到異常親切，而且還感到倍受教益。

２、從歷史事件出發，寫出自己的感情。歷史事件，歷歷在目，擺將出來，讀者是不能不信的，所以用它來發端，實在是一種極巧妙的方法。譬如楊述的《恰到好處》一文，就是先敘述宋玉善于描寫一個人的美的事情，然后據之提出“我們不管做什么事都需要‘恰到好處’”的論點，并進一步展開論述的。敘述歷史事件與敘述生活經歷相比，有它的方便之處。敘述生活的經歷得有一個明確的交代，否則人家就看不懂；敘述歷史事件，由于讀者對那些事件早已知曉，所以只要用極少的筆墨就可以引起人們對整個歷史事件的回憶，而且也較易引起讀者的共鳴。

從生活出發和從歷史事件出發這兩種先敘后議的寫法，各有所長：通過生活來講感觸，比較親切；通過歷史來講感觸，比較豐富。對這兩種方法，我們應根據具體情況靈活運用。

若從敘述的方法來看，議論文中的先敘后議也有這么兩種情況：

1、概述法。即用凝練的語言概述事件的本身或經過，以便于引發議論，這種方法比較多見。例如，有篇《喝彩的流弊》的文章，開頭這樣寫道：“劇院里看戲，當演員演唱到傳神的節骨眼上，觀眾情不自禁地報之以滿堂彩。于演員，于觀眾，這都是一種正常的交流。但喝彩，總要貴當其時、其事，乃至其量，不當，則為流弊。”就是先敘戲院里看戲喝彩的事件，而后引出“但喝彩，總是貴當其時、其事，乃至其量，不當，則為流弊”的論點來的。由此入題，讓人覺得自然貼切。

2、摘錄法。即直接摘錄事件發生過程中人物的有關語言，省去事件本身的敘寫，而摘錄的人物語言則與論點直接相關。譬如，有一篇《阿諛我者是吾賊》的文章，就是用這種方法入手的：“據說郭沫若同志生前常用這樣一句格言與科學家們共勉：‘道吾惡者是吾師，道吾善者是吾友，阿諛我者是吾賊。’這真是至理名言。人們明白這個道理并不難，然而，照這樣做卻不易。”由此入題，則使人感到簡捷明快。