具身教育：身體價值的再審視

張 博，張百靈

（1.伊犁師范大學教育科學學院，新疆 伊寧 835000；2.伊犁師范大學學前教育發(fā)展研究中心，新疆 伊寧 835000）

一、引言

教育對于人類而言至關重要，因為與其他物種相比是文化進化而不僅是生物進化推動了人類自身的進步與發(fā)展。此外，在智力的發(fā)育、批判性思維的培養(yǎng)、社會文化理解能力的訓練及自我認識能力的提升等諸多方面，教育也被認為發(fā)揮著積極的促進作用。需要強調的是，某一特定歷史時期教育活動的具體實施方式會受到當時所流行的哲學思想的影響。埃爾加斯就明確指出，教育與人的心智（mind）之間是直接相關的，這意味著如果缺少了某種關于人的心智的假設，任何教育方面的實踐努力便都無從談起［1］。回顧教育發(fā)展的歷史進程，不難發(fā)現(xiàn)幾乎每種教育體系都預設了與人的心智本質、人的潛能實現(xiàn)等方面相關的理論假設，并且這些理論假設一旦發(fā)生了改變，其影響便會或早或晚地體現(xiàn)在教育理論和教育實踐活動之中［2］。這意味著人們對于心智的解讀方式同時也是一種理解教育活動的重要視角。概括地講，當前主流教育體系是建立在“心與身”“人與世界”相互分離的二元論假設之上的，其結果便是對學習者身體價值的忽視，這也導致了人與世界之間的疏離。在這種教育理念的影響下，教師被視為教育的主體，而學生則僅僅是可被灌輸靜態(tài)知識的“容器”（empty vessels）［3］71-75。實際上，西方主流哲學和科學中對身體價值的貶低有著清晰且悠久的傳統(tǒng)，柏拉圖就將身體看作靈魂的墳墓，笛卡爾也認為心靈是第一位的而身體是第二位的。……