管理哲學與中國特色管理理論創新的思考

編者按： 2023年4月15日，在太倉順利舉行的“中國管理50人”2023年春季論壇上，東南大學的杜運周教授在閉門會議上發表了題為“管理哲學與中國特色管理理論創新的思考——基于價值觀的中國管理理論發展”的演講。杜教授聚焦于理論邊界的底層邏輯，提出當代需要基于價值觀的中國特色管理理論發展的觀點，并號召管理學者攜手共同構建中國特色的管理學理論體系。以下內容整理自現場演講，有刪節。

中圖分類號： C 93?? 文獻標志碼： A

1 理論及其時空和價值觀邊界

非常感謝王院長的邀請，今天想和大家分享的內容是關于中國特色管理以及創新的一些思考。

2023年2月教育部等五部門在《普通高等教育學科專業設置調整優化改革方案》的通知中，著重強調“中國特色”“哲學”“社會科學”這幾個字眼，號召我們推動基礎文科學科專業建設，構建中國特色的哲學社會科學。其實在我讀書的時候，一直被傳授的觀點主張科學是普適的，管理學以及其他社會科學，為什么一直要講究特色？我們的管理理論究竟需不需要利用特色，來與其他國家的理論劃分開來？這是最近一直困擾我的問題。

關于管理哲學，其實早在2019年4月份就在東南大學舉辦了首屆“管理哲學、研究方法與中國管理實踐”研討會，隨后成立了中國企業管理研究會管理哲學專業委員會，之后與其相關的管理哲學學術研討會、教學論壇也跟著活躍發展，我也在2022年出版了《管理哲學》這本書。其實弄清楚剛才我所提出的問題，回歸到底層邏輯其實就是必須弄清楚什么是理論。所謂理論，是有邊界的假設和約束中，概念之間關系的陳述，發展理論陳述是為了高效的組織與清晰的溝通。理論具有物理邊界（時間維度與空間維度）和價值觀邊界，前者是自然的，后者是人造的。

時間和空間是理論的物理邊界。所謂時間，是指理論可以在特定的時期應用于不同類型的組織；所謂空間，是指理論只適用于特定類型的組織，但可以應用于不同的歷史時期。關于理論的價值觀邊界，哲學家庫恩提出的文化相對主義與不可通約性為理論的這種文化價值觀邊界提供了論證。其實每一種涉及人的管理理論背后都有潛在的價值觀，不同的價值觀就限定了理論的適用范圍，比如委托代理理論基于人性自私，管家理論基于人性利他。一種基于人性自私的理論，在利他型文化中將會格格不入。Parsons和Mills圍繞權力與資源的關系以及零和博弈提出了截然不同的觀點。Parsons認為權力是對資源的調動且不是零和博弈，而Mills認為權力是對資源的控制且是零和博弈，基于不同的價值觀他們發展出了不同的權力理論，假設的獨特價值觀分別限定了其理論邊界。Bacharach將概念關系和邊界整合起來，在構念之間形成命題，變量之間形成假設，其處于互相交融的狀態中又受制于邊界的限定而形成的理論，只具有一定的普適性，如圖1所示。

圖1

2 為什么需要發展基于價值觀的中國特色管理理論？

如上所述，理論都是有邊界的，因為每個國家的優秀文化價值觀具有繼承性，不可能完全趨同。正如情境的建構主義所述，文化與價值觀維度構成了不同國家在價值觀情境上的差異。自然科學回答“能不能”的問題，社會科學回答“應不應該”的問題。管理學必須是“科學+價值觀”，單一的科學化不能保障科技為人類創造福祉。伴隨著科技發展，數據安全與隱私泄露，由人工智能生成的虛構圖像在社交媒體廣泛傳播等問題，引發了人們對于虛假信息泛濫等問題的擔憂，呼喚科技向善。我們國家從沒有提過特色自然科學，專提中國特色哲學社會科學。這體現了自然科學與社會科學的區別，正如自然人與社會人的區別一樣，前者是更自然和普適的，而后者是有時空和價值觀邊界的。所以對于我們管理學這種社會科學來說，文化價值觀是其理論永存的邊界。如果我們不理解社會科學的價值觀邊界，就很難真正理解特色為何會存在和被強調。中華優秀的價值觀是中國特色管理理論產生的基礎。隨著“特色”價值觀的擴散，其理論邊界也在擴大，中西方價值觀共性也會增多，但與西方價值觀相比，我們永遠存在自己的特色差異。講了這么多，歸根到底，我們需要發展基于價值觀的中國特色管理理論。

圖2

3 構建中國特色的管理學理論體系的基本思路

如何構建中國特色的管理學理論體系？關于這個問題我認為有以下幾點基本思路：

第一，我們學者要立足本土實踐，研究中國問題，回答時代之問題。中國領先的管理實踐已成為能夠孕育出優秀管理思想的沃土，目前迫切需要的是我們中國管理學者講出、講好中國故事。

第二，需要我們學者認識到理論的價值觀和物理邊界，扎根于本土情境。總書記曾指出，世界上沒有純而又純的社會科學，世界上偉大的哲學社會科學成果都是在回答和解決人與社會面臨的重大問題中創造出來的，因此我們管理學者扎根于我們本土的情境中，才能有力地推動中國管理理論的發展。

第三，管理學者需要融通中西方管理哲學，我們應根植于中華優秀的傳統文化資源，從中提煉出優秀價值觀，同時在對西方管理哲學和理論對比、批判、揚棄的基礎上創造出適用于中國管理情境和重大管理問題的理論。

第四，需要我們學者把握好特殊性與普遍性的辯證統一關系，以中國特色貢獻世界新的管理知識。

第五，管理學者需要夯實哲學和方法論，為原創管理理論提供底層支撐。我們目前的管理理論知識是由多個層次構成的：哲學、中層理論、上層管理知識。哲學是其發展的底層邏輯，夯實哲學等基礎學科，原創理論才會有規律地出現。沒有對世界最本質的哲學思考和認識，原創理論在國內出來的可能性只能寄希望于“運氣”。理論的形成有歸納和演繹兩種主要方式，回歸到我們中國特色管理理論的構建，我認為特色歸納是行而有效的方式。而假設某一既有的普適理論已經存在，并演繹到新的情境，難以出現原創理論。

第六，目前迫切需要我們優化相關的評價機制。具體來說，首先需要我們學者樹立正確的知識觀，不以結果導向來評價研究，而要重視研究對知識的貢獻程度；其次，不被范式所固化，我們需要打破、反思某種范式/list迷信，進而創造出新的范式；最后，我們應當鼓勵高水平的學術成果在國內期刊發表，把論文寫在祖國大地上。按照UTD發文量來看，2018—2022年排名前十的全是美國高校，年均發文量可達59～99篇，而中國國內頂級期刊年發管理學論文數量，甚至不到美國一個商學院一年發UTD論文的數量。這證明中國國內頂級權威管理學期刊數量和發文總量偏少，不足以支撐中國高校管理學發展。如果我們一味追求發表外文文章，那么在研究問題、對象、方法、內容等方面就會圍繞它去設計，久而久之，中國管理學的發展可能會再次回到“接著走”的老路，中國特色管理理論也就沒有特色可言了。因此，提高國內頂級權威期刊的數量和質量，優化評審機制，更好支撐中國高校管理學原創理論和方法論發展勢在必行。此外，如何構建更科學的中英文管理學論文評價體系，在借鑒國外UTD期刊以及歐洲一些優質期刊的最佳實踐時，需要認識到這些期刊在原創知識和支撐本土實踐上的不足，避免因唯UTD期刊作為發表目標，導致發表的理論知識與國內讀者脫節，更好服務國家需求以支撐原創管理學研究，也值得我們深思和探討。羅素有個觀點：“如果給中國人自由，讓他們從西方文明中吸收想要的東西，拒絕不好的東西，他們就有能力從自己的傳統中獲得有機生長，綜合中西文明之功，取得輝煌成就。但如果要做到這一點，就要防止兩種風險，一是中國可能完全西化，變得沒有任何特點；二是心態保守，強烈排外。”

最后，我們管理學者要講好中國故事，努力傳播優秀文化，提升中國特色社會科學的普適性。正如前所述，隨著“特色”價值觀的擴散，其理論邊界也在擴大，在當前科學范式轉移背景下，東西方底層思維出現融合。因而未來講好中國故事需要結合邏輯與實踐，把握好以下幾個辯證關系，分別為：歷史與時代統一、理論與實踐統一、科學性與藝術性統一、特殊性與普遍性統一、上層知識與下層知識統一。

4 結語

講了這么多，其實回歸到底層邏輯，我想表達的是優秀的價值觀限定著理論邊界，基于價值觀的理論的普適性隨著價值觀被接受的廣度和深度而變化。文化價值觀是社會現實的重要構成，也是中國特色管理理論構建的基礎和來源之一，因此我們基于特色，可以形成尊重彼此特色和差異的更普適的管理理論。特色才是普遍的，而普遍是特殊的。承認特色普遍性存在，就是一種共同認知，在這個基礎上，可以構建尊重特色共存的價值觀。未來需要我們管理學者更好地處理特色與普遍性的辯證關系，解決特色與普遍性的共存問題，而非取代的關系。以上就是我的一些觀點，謝謝大家！

收稿日期：2023-05-15

作者簡介：杜運周，管理學博士、教授、博士生導師，東南大學工商管理系主任，東南大學管理哲學與方法論研究所所長，現任中國企業管理研究會副理事長、中國企業管理研究會管理哲學專業委員會主任、中國管理現代化研究會第七屆理事會理事、管理思想與商業倫理專業委員會常務理事等，為Chinese Management Studies（副主編）、《管理學季刊》（領域編輯）、《管理學刊》（編委）、《外國經濟與管理》等期刊欄目編委，主要研究領域：組態視角與QCA方法論、營商環境生態與創業、管理哲學、組織合法性與制度邏輯理論、創客空間與創新創業等。