電影“解碼立場優先”對青年意識形態的塑造探析

青年的意識形態是意識形態工作的重要組成部分。融媒體時代的到來使社會思潮與電影媒介融合，使電影對青年的意識形態的影響愈發明顯——影響了青年觀眾的認知、情感和價值觀，甚至對青年學子的生活模式、學習模式產生了深刻影響。與此同時，融媒體時代的電影兼具娛樂性、思想教育性、知識獲取性等多重功能和特點，如何引導青年觀眾正確看待電影中的價值觀成為爭奪意識形態話語權的重要部分。

一、融媒體時代電影的現實表征

融媒體時代電影具有多元化的媒介形式，交互性和參與性的增強、傳播渠道日趨廣泛的現實表征，深刻地改變了傳統的電影傳播模式。融媒體時代電影傳播方式的多層次、分階段，使得電影受眾更加頻繁地與電影互動，在增加受眾群體的同時擴大了電影的影響力。

（一）多元化的媒介形式

融媒體時代的電影打破傳統的媒介方式，通過自媒體、流媒體平臺、APP、網盤等多種媒介形式傳播。這種多元化的形式使得電影能夠更加靈活地打造適應不同觀眾需求的場景。“多元化的媒介形式使得主流意識形態的視覺表現形態更加靈活且富有現代氣息”[1]，觀眾能夠更加主動地參與和互動。例如，通過網絡視頻平臺點播；通過彈幕與其他觀眾進行交流和評論等。這種觀眾參與和互動的特點，使得電影不再是單向傳播的媒介，而是與觀眾之間形成更加緊密的“多渠道交流互動關系”[2]。

多元化的媒介形式使得電影能夠更好地滿足觀眾的個性化和定制化需求。觀眾可以根據自己的興趣和喜好，在不同的媒介平臺上進行選擇。[3]例如，通過移動設備、APP，觀影場景不再受時間和空間的限制。這種個性化和定制化的特點，使得電影能夠更好地滿足觀眾的需求，提供更加個性化的觀影體驗。多元化的媒介形式使得電影能夠通過不同的媒介平臺進行傳播。電影可以通過多種媒介形式進行傳播，實現媒介融合和跨平臺傳播。例如，同一部電影可以通過傳統大銀幕、手機APP、電視、流媒體平臺等進行傳播。這種媒介融合和跨平臺傳播的特點，使得電影能夠更廣泛地觸達觀眾，擴大其影響力和傳播范圍。

多元化的媒介形式實現觀眾參與和互動、內容個性化和定制化以及媒介融合和跨平臺傳播。這些理論內涵的實踐意義在于推動電影產業的發展和創新，提供更加多樣化和個性化的電影體驗，滿足觀眾的需求，促進電影的傳播和影響力。[4]

（二）交互性和參與性的增強

融媒體時代，電影通過互動和參與的方式增強了觀眾的參與感和沉浸感，使觀眾成為電影的積極參與者。

一方面，觀眾可以通過社交媒體平臺分享自己的觀影體驗，與其他觀眾進行互動交流。他們可以在社交媒體上評論電影、分享自己的觀點和感受，與其他觀眾進行討論和交流。這種社交媒體互動的方式，使觀眾能夠參與到電影討論和交流的過程中，增強觀眾的參與感和社交體驗；另一方面，融媒體時代的電影還可以通過虛擬現實技術為觀眾提供更加沉浸式的觀影體驗。觀眾可以通過虛擬現實設備，如頭戴式顯示器和手柄，進入電影的虛擬世界，與電影中的角色互動，感受身臨其境的觀影體驗。

融媒體時代的電影通過社交媒體互動、虛擬現實體驗和互動式觀影活動等方式增強了觀眾的參與感和沉浸感。觀眾不再是消極地[5]接受電影的傳遞，而是成為電影的積極參與者，與其他觀眾和電影中的人物進行互動和交流。這種交互性和參與性的增強，使觀眾能夠更加深入地理解和體驗電影，提升觀影的樂趣和價值。

（三）廣泛的傳播渠道

融媒體時代的電影通過互聯網等新媒體平臺進行傳播，打破了傳統電影院和電視臺的傳播限制，使得觀眾可以在任何時間、任何地點都能夠接觸到電影內容。這種廣泛的傳播渠道也使得電影的受眾更加廣泛，使得更多的人能夠接觸和欣賞到電影作品，同時也使得電影的影響力更大、更深遠。

融媒體時代的電影通過互聯網平臺，如在線視頻流媒體平臺、網絡電視和移動應用等傳播，觀眾不再受限于特定的場地和時間，實現隨時隨地觀影，觀影更加便捷和靈活。一方面，融媒體時代的電影儼然成為社交新方式。觀眾可以通過社交媒體分享觀影感受，間接實現在社交圈內傳播電影。例如，觀眾可以在微信朋友圈、貓眼電影票訂票平臺上發布關于電影的評論、觀影心得，吸引其他人的關注和討論。這種廣泛的傳播渠道，使得電影的影響力更廣泛，覆蓋更多的人群；另一方面，融媒體時代的電影還通過在線平臺進行付費影片的發布和觀看，例如觀眾可以通過各種在線視頻訂閱服務平臺，如Netflix、Amazon Prime Video等可支付一定的費用，觀看最新的電影作品。這種付費影片的發布方式，不僅提供了多樣化的電影選擇，還為電影制作和發行提供了新的商業模式。

融媒體時代的電影通過互聯網和社交媒體等新媒體平臺進行廣泛的傳播，這種廣泛的傳播渠道拓寬了電影的受眾群體，提高了電影的傳播效果，同時也為觀眾提供了更多樣化和個性化的電影選擇，使觀眾實現任意場景觀影，極大地拓展了電影的影響力。

二、融媒體時代電影對青年意識形態的影響

電影對青年認知的影響十分廣泛。電影作為一種視聽媒介，能夠通過影像、聲音、語言等多種方式對青年觀眾的認知產生影響。電影中的故事情節、人物形象、場景等元素，都能夠影響青年對社會、人性、生命等方面的認知和思考。電影還能夠展現不同的文化、歷史、地域等背景，幫助青年觀眾拓寬視野，增強跨文化交流的能力。

（一）電影對青年意識形態影響的原因

電影對青年價值觀的影響深刻而廣泛。電影作為一種文化產品，能夠對青年觀眾的價值觀產生深刻的影響。電影中的人物形象、行為方式、價值取向等，都能夠傳遞一定的價值觀念和觀點。電影中的價值觀可能是積極的，如平等、自由、公正等，也可能是消極的，如暴力、狹隘、歧視等。因此，青年觀眾需要在觀影中保持理性思考和判斷力，對電影中的價值觀進行辨析和評估，以避免受到不良價值觀的影響。

電影還能對青年的情感產生影響。比如電影能夠通過情節、音樂、視覺等多種方式使得青年觀眾產生情感共鳴。電影中的人物命運、愛情、友情、親情等情感元素，能夠觸動青年觀眾的共情和情感體驗。此外，電影還能夠傳遞積極的情感能量，如勇氣、希望、愛等，激發青年觀眾的自信和正能量。

筆者于2023年1月至5月在北京、天津、上海、江蘇、浙江、山東、河南等10個省份的高校發放調查問卷1000份，從“行為”與“思考”兩個方面收集數據。本次共回收有效調查問卷974份，回收率為97.4%，其中調查對象男女比例為1：1。從學科分布上看，調查問卷的發放涵蓋理科、工科、文科，主要有文學、藝術學、經濟學、管理學、哲學、醫學、法學等學科門類；從年齡層次上看，調查問卷的發放涵蓋17歲至28歲的年齡層，包含本科至博士的學生群體。

在問卷“是否會模仿電影中的情節”一題中，69.3%的青年觀眾會模仿或選擇性模仿劇中人物的處事方式；92%以上的青年曾經因為電影內容改變對現實生活中看待某些問題的方式；97%以上的青年在觀影結束后會進行討論和延伸思考，甚至部分青年有反復觀看同一部電影的習慣，并對其中的重要片段有進行學習的經歷。

（二）電影對青年意識形態影響的現實表征

電影作為一種強大的視覺媒介，可以通過故事情節、角色塑造和主題表達等方式傳遞價值觀。青年觀眾在觀看電影時會受到其中所傳遞的價值觀的影響，這可能對他們的意識形態和價值觀產生深遠影響。電影作為一種文化產品，可以展示不同地區、民族和群體的生活方式、價值觀和文化特點。[6]對于青年觀眾來說，他們通過觀看電影，可以更好地了解和認同自己所屬的文化背景，同時也可以開闊視野，了解其他文化的多樣性。電影作為一種藝術形式，通過故事情節和角色塑造來探討和揭示社會問題。青年觀眾通過觀看這些電影，可以更加關注和思考社會問題，從而形成自己對這些問題的立場和觀點。電影作為一種創意表達的形式，可以激發青年觀眾的創造力和想象力。通過觀看電影，青年觀眾可以接觸到各種不同類型的故事和藝術風格，可以激發他們的創意思維，并對他們的人生和職業發展產生積極的影響。青年觀眾通常會與朋友、同學和社交網絡中的其他人分享對電影的觀后感和討論。這種社交影響可能進一步加強對電影中所傳遞的意識形態的接受和認同。

需要注意的是，電影對青年意識形態的影響是多方面的，并且會受到個體差異、社會環境和文化背景等因素的影響，每個青年觀眾對電影的理解和接受程度也會有所不同。因此，電影對青年意識形態的影響是復雜而多樣的，需要綜合考慮多種因素。

三、“解碼立場優先”在融媒體時代對青年產生的影響

“解碼立場優先”是指在閱讀或觀看媒體內容時，個體會根據自己的立場和觀點來解讀和理解媒體內容。①這種解碼方式由個體的主觀意識和價值觀決定，因此不同的人可能會有不同的解讀和理解方式。在解碼立場優先的情況下，個體更容易接受與自己立場相符合的信息，而對于與自己立場不符合的信息則會產生抵觸和排斥。這種解碼方式可能會導致信息的偏見和誤解，因此需要個體在解碼媒體內容時保持客觀、理性和開放的態度，盡可能避免立場偏見的影響，而這也源于著名學者斯圖亞特霍爾的理論——“霍爾模式”[7]。

（一）霍爾模式是“解碼立場優先”的理論基礎

霍爾模式（Hall's Encoding/Decoding Model）主要用于分析媒體信息的傳播過程和接受過程中的意義構建和解碼，強調媒體信息的意義是“意識具有目的性和計劃性，對個人的發展乃至對世界的發展尤為重要”[8]。解碼過程中，接收者可能會采用三種不同的方式：“符合主流文化的闡釋（Dominant Reading）、對主流文化的拒絕（Oppositional Reading）和超越主流文化的闡釋（Negotiated Reading）”[9]。

霍爾模式認為，媒體信息的意義不是固定不變的，而是在接收者和媒體之間進行交互和構建。媒體制作者需要考慮接收者的背景、經驗和文化差異，以便更好地傳達信息的意義。接收者也需要保持開放、理性和批判的態度，以便更好地理解和解碼媒體信息。霍爾模式認為解碼立場是優先的，而不是編碼立場。這意味著，接收者的解碼立場和文化背景對于理解和解碼媒體信息至關重要，“而媒體制作者的編碼立場只是其中的一部分”[10]。

基于此，解碼立場優先可能會強化個體主義思想，即強調個人權利和利益的優先性，而忽視了集體價值和責任。這種思想傾向可能會導致缺乏集體榮譽感和責任感，甚至可能會影響對國家、社會和家庭等的認同和歸屬感。解碼立場優先也可能會加強消費主義觀念，即強調物質享受和個人滿足的重要性，而忽視了對社會和環境的貢獻。這種觀念可能會導致過度追求物質消費和個人享樂，忽視了社會責任和社會價值，影響人生追求和行為選擇。解碼立場優先也可能會降低社會責任感和公共意識，即忽視個人在社會中的角色和義務，以及對社會共同事物的關注和參與。這種傾向可能會導致對社會公共事務缺乏關注，忽視社會的共同利益和福祉，以及對社會平等、公正等基本價值觀的認同。

（二）“解碼立場優先”對青年意識形態的影響及對策

解碼立場優先理論認為個體在解碼媒體信息時具有主動性和創造性。對于青年觀眾來說，他們的解碼立場會受到年齡和發展階段、社會化和文化背景、個人經驗和身份認同，以及新媒體和數字化技術等因素的影響。這些因素共同塑造了青年觀眾對媒體內容的解讀和理解方式，使他們在媒體消費中表現出獨特的觀點。

青年觀眾處于成長和發展的階段，他們的價值觀、興趣和觀點可能與其他年齡段的觀眾不同。他們對于媒體內容的理解和解碼可能會受到他們所處發展階段的影響。青年觀眾的解碼立場會受到他們所處的社會和文化背景的影響。這包括他們所在的社會群體、文化傳統和價值觀。不同的社會群體和文化背景可能會對媒體內容的解讀和理解產生不同的影響。青年觀眾的個人經驗和身份認同也會影響他們的解碼立場。例如，他們的性別、種族、宗教信仰、性取向等個人身份特征可能會對他們對媒體內容的解讀和理解方式產生影響。青年觀眾成長在數字化時代，他們對于新媒體和數字化技術的熟悉程度可能會影響他們對媒體內容的解碼方式，對于互聯網、社交媒體和流媒體平臺內容的解碼更加獨特。

引導青年正確看待電影需要培養客觀的觀影態度、探索多元的觀點、培養批判性思維、與他人討論觀影體驗以及培養媒體素養。這些方法可以幫助青年更全面地理解和欣賞電影，“從而形成獨立、理性和有深度的觀影態度，不將個人立場優先于電影本身”[11]。

培養青年觀眾客觀的觀影態度。青年應該學會以客觀的眼光從不同的角度去理解電影中的故事和主題，通過觀看具有不同立場和觀點的電影，可以幫助青年了解和尊重不同的觀點，并培養包容性和開放性的思維方式；青年應該學會對電影進行批判性思考，思考電影背后的主題、意義和價值觀；鼓勵青年與朋友、家人或其他觀影愛好者一起討論觀影體驗，通過分享自己的觀點和聽取他人的意見，可以促進對電影的深入思考和理解，也能夠接觸到不同的觀點和立場。“新時代的文藝創作，要深入生活、扎根中國大地，不斷生產出更加優秀、高質量的文藝作品”[12]。青年在知識的拓展中可以學會辨別電影中的虛構和現實，了解媒體的運作機制，包括商業利益、宣傳手段等，理性地看待電影是一種表達和藝術形式，而非單純的現實反映。

結語

電影作為一種文化產品，對青年觀眾的認知、情感和價值觀都有著深刻的影響；電影能夠幫助青年觀眾拓寬視野，增強跨文化交流的能力；電影還能夠觸動青年觀眾的情感共鳴，傳遞積極的情感能量。隨著電影產業的不斷發展和青年觀眾的需求不斷變化，電影教育、宣傳和社會責任感的引導等方面也需要不斷創新和完善。加強電影教育的深度和廣度，讓青年觀眾更好地了解電影的各個方面；加強宣傳正確的價值觀，引導青年觀眾正確看待電影；不斷促進社會責任感和公共意識的培養，讓青年觀眾更加積極地參與社會建設和發展。

參考文獻：

[1]崔聰.新時代主流意識形態視覺化敘事探析[ J ].思想教育研究，2022：93-99.

[2]李欣怡.解碼立場優先：社交媒體時代的電影觀影與意識形態[ J ].新聞與傳播評論，2019：123-126.

[3][美]約翰·費斯克.理解大眾文化[M].王曉玨，宋偉杰，譯.北京：中央編譯出版社，2001：79-89.

[4][法]埃德加·莫蘭.電影，或者幻想的人：社會人類學評論[M].桂林：廣西師范大學出版社，2012：79-89.

[5]張曉莉，李琳.電影融媒體時代青年觀影與意識形態的關系研究[ J ].傳媒研究，2019：46.

[6][美]喬恩·D·H.激進媒體：反叛性溝通與社會運動[M].杜伊，譯.紐約：吉爾福德出版社，1996：79.

[7][英]斯圖爾特·考爾斯.媒體話語：分析媒體文本[M].倫敦：勞特利奇出版社，2008：74.

[8]張榮軍，李淑穎.《西部世界》中人工智能自我意識探究[ J ].電影評介，2020：56-58.

[9][英]霍爾·斯圖爾特.編碼/解碼[M].曼徹斯特：曼徹斯特大學出版社，1997：89.

[10][美]康斯坦丁·約翰.表演真實：紀錄片的轉變[M].曼徹斯特：曼徹斯特大學出版社，2002：79.

[11]鄧金，[法]阿爾伯特·D.民族電影的概念[M].倫敦：BFI出版社，2016：89.

[12]張榮軍，王文東.謳歌脫貧攻堅的熒屏史詩：論電視劇《山海情》的六重導向[ J ].電影評介，2022：36-39.

【作者簡介】 ?陳藝心，女，北京人，北京科技大學馬克思主義學院講師，博士，主要從事思想政治教育理論研究。

【基金項目】 ?本文系黑龍江哲學社會科學研究規劃項目“大思政體系下高校加強政治建設的路徑選擇研究”（項目編號：21DJE278）的階段性成果。