新時代抗戰劇紅色基因的影像化傳承研究

紅色基因是中國共產黨人的精神內核，體現了共產黨人的身份自信和使命擔當，對于新時代涵養社會主義核心價值觀以及增強愛國主義情懷等具有重要意義。在新時代堅定文化自信，增強文化自覺，傳承發展中華優秀傳統文化，是廣大文藝工作者的使命擔當。充分利用各種載體形式，發揮紅色文化資源優勢，生動形象地講好中國故事、傳承紅色基因，更好地提升國家文化軟實力以應對百年未有之大變局，是廣大文藝作者必須高度重視和深入研究的問題。

抗戰劇作為紅色文化傳播的藝術形式，是新時代紅色基因傳承的有效載體，也是創新電視劇藝術傳承紅色基因的重要手法。抗戰題材魯劇作為“魯劇”的重要題材類型，其立足山東豐富的紅色文化資源，創作了許多思想性、藝術性較高的優秀作品，講述了眾多地域特色鮮明的抗戰故事，塑造了一批飽滿立體、有血有肉的人物形象，以積極營造健康的審美意象引領觀眾的價值觀。新時代，抗戰劇做好紅色基因的影像化傳承，在依托地域文化資源深挖地域特色的同時，也要打造可持續發展的高質量創作團隊，在積極利用規劃保障、制度文件的基礎上自覺擔當時代使命。

一、抗戰劇是新時代傳承紅色基因的有效載體

視覺傳播是視覺圖像化的傳播手段[1]，與文字傳播不同的是視覺傳播更感性、更直觀，表情達意更形象、更生動。紅色基因的抽象性不易被人民群眾所具體感知，要想在讀圖時代把紅色基因傳承好，就要創新傳承策略，善于挖掘運用好視覺傳播手段。藝術是人類把握世界的感性和理性的統一，藝術助力紅色基因傳承，將紅色基因融入藝術創作，采用影像化方式傳播紅色基因，將其抽象的理性認知轉化為更生動形象、更富有視聽感官沖擊力的影像語言，可以有效增強紅色基因傳承效果。因此，紅色基因的影像化傳承，是順應時代潮流的必然選擇，更是多手法有效傳承紅色基因的重要舉措。

電視劇作為一種視聽藝術，融合了文學、美術、音樂、戲曲等多種藝術元素，是人民群眾喜聞樂見的藝術形式。從藝術的社會功能角度看，電視劇肩負著文化傳承的使命。抗戰劇作為電視劇藝術的類型之一，是以抗日戰爭為時間背景，取材中華民族抵御日本侵略事件的電視劇藝術樣態。抗日戰爭是中國近代以來抗擊外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰爭，極大增強了民族自信心，其擁有數量龐大的觀眾群體。一方面，抗戰劇融入人們的日常藝術體驗空間，普及率高、覆蓋面廣，對紅色基因的宣傳力度強；另一方面，抗戰劇通過刻畫典型人物和典型事件，可以生動形象地表現特定歷史背景下的抗戰故事、激發觀眾的愛國情懷。抗戰劇創作呈現井噴之勢，并覆蓋了傳統的衛視及網絡新媒體平臺。雖然個別抗戰“神劇”“雷劇”引起了大眾不滿，但大批優秀作品也給國人提供了一個進一步了解抗戰歷史的平臺。同時，隨著國家廣播電視總局“限娛令”的出臺和廣大藝術創作者的積極努力，抗戰劇的整體質量得到了有效提升。尤其自黨的十八大以來，《壯士出川》（2013）、《紅色》（2014）、《東方戰場》（2016）、《飛哥戰隊》（2017）、《和平飯店》（2018）、《老酒館》（2019）、《民族記憶》（2020）、《鐵血殊途》（2021）、《虎膽巍城》（2022）、《紙上的槍聲》（2023）等一大批集“思想精深、藝術精湛、制作精良”的代表性影視作品走進觀眾視野，這同時也有效傳承了紅色基因。

魯劇是新時代山東的文化新名片，從1978年第一部電視劇——《人民的委托》起，魯劇走過了40多年的探索和積淀，打造了集藝術水準和地域特色于一體的“魯劇”品牌，成為山東省文化產業及中華優秀傳統文化“兩創”的一大亮點。山東是抗日戰爭的重要根據地，山東人民為抗戰做出了偉大的貢獻。講好中國紅色故事，是時代對于魯劇創作者的使命要求。魯劇創作者應充分利用山東紅色文化資源優勢，賡續沂蒙精神，不斷譜寫出紅色基因傳承的山東篇章。黨的十八大以來，魯劇創作在抗戰題材劇的探索上成績斐然，代表作品有：《大金脈》《穿越烽火線》（2013）、《戰長沙》《紅高粱》（2014）、《大刀記》（2015）、《偽裝者》（2016）、《奮勇向前》（2020）、《燃燒大地》（2021）等。這些抗戰題材魯劇作品講述了山東抗戰故事，帶有鮮明的地域特色，塑造了眾多個性鮮明的抗日英雄形象，這些都是對紅色基因影像化傳承的有益嘗試。

二、抗戰題材魯劇紅色基因影像化傳承實踐

抗戰時期，“中共山東黨組織領導的全省軍民對日偽軍作戰7.8萬余次，共殲滅日偽軍53萬余人，占黨領導的人民軍隊殲滅日偽軍總數的30.9%”[2]，其中比較典型的有臨沂保衛戰、陸房突擊戰、梁山殲滅戰、大青山突圍戰、馬鞍山保衛戰、孟良崮戰役、海陽地雷戰、禹城大戰、徂徠山抗日武裝起義等，還有沂蒙紅嫂、膠東乳娘、鐵道游擊隊等這些家喻戶曉的抗戰故事，涌現出了眾多可歌可泣的感人事跡，這些都為抗戰題材魯劇創作提供了豐富的素材。如何將這些抗戰故事和革命英雄搬上屏幕，怎樣有效講好紅色故事、傳承紅色基因，抗戰題材魯劇創作者們在故事創作、人物形象塑造、視聽語言運用及主題表達等方面做了有益嘗試，并取得了較好的反響。但是，也存在一些亟待解決的問題，而這些問題恰恰也是經由“魯劇”實踐表現出來的共性問題。

（一）凸顯地域特色，精益求精打磨山東抗日故事

劇本乃一劇之本，創作一部優秀的抗戰劇劇本，不僅需要創作者對中國抗戰歷史進行深入研究，還需要創作者在抗戰意義的當代闡述上，把握好抗戰歷史和藝術虛構之間的尺度關系，處理好思想深度的開掘和審美境界營造上的不斷打磨。面對觀眾、時間等方面的相對有限以及同類型作品競爭的絕對殘酷，依托魯劇創作經驗，發揮地域優勢、主打地域牌，抗戰題材魯劇創作出了堅實的探索。山東籍著名編劇趙冬苓深耕山東紅色文化沃土，創作了《沂蒙》（2009）、《燃燒大地》（2021）等抗戰題材優秀作品。講好沂蒙“紅嫂”故事，《沂蒙》聚焦抗戰中的女性，將紅色故事講出了新意，展現了真正的沂蒙“紅嫂”精神。為此，趙冬苓曾多次前往沂蒙革命老區采風，與沂蒙人民深入交流、切身體悟，感受到了沂蒙人民愛黨擁軍的濃厚家國情懷，深切體會了“黨群同心、軍民情深、水乳交融、生死與共”的沂蒙精神。社會主義文藝是人民的文藝，“把人民作為文藝表現的主體”[3]，既是“依靠人民”，也是“為了人民”的有效實踐。趙冬苓把《沂蒙》的敘事視角放在沂蒙山區的普通老百姓身上，刻畫了于寶珍一家人雖生活艱苦但內心堅毅火熱的革命情懷。這一現實主義的敘事手法，拉近了電視劇與觀眾的心理距離，使觀眾內心對沂蒙精神產生了更為真切的共鳴，有效利用電視劇作品傳承了紅色基因。《燃燒大地》以20世紀30年代初到解放戰爭時期的膠東地區為敘事場域，講述了膠東大軍閥的幼弟牟子龍從為兄報仇，到成長蛻變成為民族解放而創建膠東革命武裝，帶領人民英勇抗戰的革命英雄故事。1937年12月24日，發生在山東煙臺的天福山武裝起義，點燃了膠東人民武裝抗日的熊熊烈火。膠東抗日根據地是山東抗日根據地的重要組成部分。其中，膠東人民抗日游擊戰中的海陽地雷戰威震敵膽、聞名全國。戰爭年代里，膠東育兒所的300多名乳娘和保育員先后哺育1233名“八路軍”孩子①。在這些英雄群像的故事經過電影、紀錄片、報告文學等表達已家喻戶曉的基礎上，趙冬苓深挖膠東抗戰故事，《燃燒大地》聚焦膠東抗日英雄的成長與蛻變，用鮮活立體的人物形象闡釋了作品蘊含的深層思想。自覺堅守藝術理想，孜孜以求、精益求精地揣摩故事、塑造人物，用志存高遠的態度追求創新精神。趙冬苓塑造的人物，由紈绔子弟的行為乖張到抗日英雄堅毅果敢的牟子龍，由煙臺首富的千金小姐到成為一名共產黨員革命戰士的辛寧，他們的身份轉變不僅僅是時代風云變幻下的個體蛻變，更是深層次表現共產黨人“為中國人民謀幸福”的初心寫照。

（二）表達人民心聲，塑造有血有肉的屏幕人物形象

努力推進人民群眾物質生活和精神生活共同富裕，滿足人民日益增長的文化需要，在不斷推進物質生活水平提高的同時，多樣化、高質量的優秀文藝作品創作更加不可或缺。優秀的電視劇作品不僅要講好故事，更要塑造個性鮮明、有血有肉的人物形象。飽滿立體的人物形象，可以充分闡釋作品意蘊，增強觀眾審美體驗的浸潤感。抗戰題材魯劇創作塑造人物形象精雕細琢，講求藝術真實與生活真實的和諧統一。《沂蒙》里于寶珍這個沂蒙山區的農村婦女，身著寬大的老式藍布衣服，灰頭土臉地說著一口地道的沂蒙方言，將一個活生生的沂蒙山區農婦形象呈現在觀眾面前，展現了老區人民質樸、厚道的品格，人物形象“代入感”極強。《生死線》塑造了胸懷大局的共產黨人歐陽山川、學識淵博又生性軟弱的歸國博士何莫修、身手敏捷且重情重義的小混混四道風以及英勇善戰但高傲不羈的龍文章四個個性鮮明的人物形象。個性鮮明的人物形象設計，增加了敘事的矛盾沖突，使故事表達更加跌宕起伏。在這些抗日英雄身上，“英雄”不再只是一個固化的符號，而是帶有普通人特點的“生活化”人物。生活化的英雄形象敘事，充分展示了英雄和普通人的“同一性”，這些抗日英雄面對生活有自己的掙扎與煎熬，也有難以割舍的倫理親情。《紅高粱》中的九兒和余占鰲，一個勇敢灑脫，一個霸氣野蠻，表達了一種敢愛敢恨、敢作敢為、酣暢淋漓的人生態度。余占鰲的人物形象設置身份多變，從杠子班轎夫、土匪頭子，直到抗戰爆發后逐漸成長為抗日英雄，這些都讓作品更加立體飽滿。

（三）影像呈現細致考究，鏡頭語言制作精良

魯劇的攝制團隊在創作過程中形成了相對穩定且精英化配置的團隊，從劇本、演員、調度，到場景、畫面、服裝、道具、光線等都認真雕琢。《戰長沙》全劇整體色調清新自然又不乏厚重感，剪輯組合流暢連貫，視聽語言的意象營造細致考究。劇中姐夫薛君山歸家悼念愛子平安，鏡頭切入一片蘆葦叢，小小的平安遠遠站在蘆葦叢里若隱若現，只見身形不見臉。影像營造的氣氛，瞬間把那種天人永隔、無法碰觸，而至親至愛的孩子仿佛就在眼前的感覺勾勒了出來。該劇把蘆葦叢這個意象貫穿始終，渲染了心靈歸處的家鄉意味。薛君山戰死前的彌留之際，在蘆葦叢中身著素潔白衫又看到小平安；小滿去世時仰望天空卻看到了蘆葦叢中的薛君山茫然的回頭等，這種巧妙的藝術構思無數次激蕩著觀眾的心靈，把“情到深處”表現得恰到好處。《偽裝者》的攝影出類拔萃，后期剪輯堪稱制作精良。在明臺闖刑場解救于曼麗這段高潮戲中，大光圈因聚焦點不同造成的景深層次飽滿，全景、中景、近景及大量特寫，將所要強調的一個個重點，通過長焦鏡頭表達得清晰、唯美，而又在后期制作中構成了影像敘事的流暢、華麗，鏡頭組接極富節奏和張力。畫面景深處傾盆的大雨，一支雨中伸出來的、被雨水飛濺著的手槍，高速機拍攝的明臺發梢、臉頰和鼻尖上流淌的雨滴，鏡頭的層次、反轉、遞進，淋漓盡致地表現了明臺軍統生涯中極其重要的一次蛻變，那就是從被動到主動、從明少爺到明戰士。抗戰題材魯劇在制作過程中也非常注重細節，著力讓觀眾更好地融入劇情并產生共鳴。《沂蒙》里的獨輪小推車、筐、隨處可見的玉米秸稈和棒槌，這些細節使畫面充溢著真實樸素的氣質。還有低矮破舊的土坯茅草屋、地主院落、山石堆砌的農家院子、彎彎曲曲的土路、炮樓、廟、村圍子等，均由美術師和建筑工人一磚一石地搭建而成，完美還原了20世紀30—40年代沂蒙山區典型的山村風貌，呈現出一種渾厚、滄桑、質樸的質感。《紅高粱》的拍攝地位于莫言故居附近的山東省高密市沙口子村，劇組在千畝紅高粱地中實景打造了老四合院單家大院，青磚青瓦、木質門窗、斑駁的墻面，道具布景古意盎然、韻味十足，很好地展現了齊魯民居民俗。

（四）主題表現深邃悠長，審美引領中著力價值塑造

從藝術的社會功能論角度看，優秀的藝術作品在陶冶性情的基礎上，通過對社會生活的藝術表達帶領欣賞者認知體悟社會，能夠對欣賞者的思想觀念起到潛移默化的教育作用。抗戰題材魯劇不著重塑造高大全的英雄形象，而是從一個個普通家庭在戰爭年代的生死沉浮切入進行故事演繹，真實還原抗戰年間的歷史與生活，實實在在地詮釋戰時的抗爭，引領戰后的精神重建與價值導向，主題表達深邃悠長。抗戰題材魯劇所詮釋的人民戰士的英勇斗爭精神、不怕犧牲精神、愛國主義精神等，激勵著人們在新時代偉大征程中砥礪奮進。《生死線》講述了日寇來襲，普通人如何從“一地殘渣”到奮起反抗的英勇斗爭精神。幾個毫不相關的人聚在一起拉起抗戰的旗幟，在“生死線”上堅守著，戰士們拿起槍桿的愿景是保家衛國，所堅守的是馬克思主義理想信念及革命必勝的信心。該劇創作團隊通過戰爭敘事來表達反戰的愿景，讓觀眾身心力透地感受到兄弟情誼的同時，充滿了對家國的熱愛與對和平生活的珍惜。《紅高粱》的結尾，在國家存亡面前，為了保護余占鰲等眾人，九兒毅然走進高粱地，用歌聲將鬼子引到藏酒地后摔破酒壇、點燃火柴，在熊熊烈火中與敵人同歸于盡。此時，背景音樂《九兒》響起，悲壯婉轉、蕩氣回腸，在曲調的逐漸高亢中，將中國人不當亡國奴、不懼死亡、頑強勇敢的民族精神渲染得淋漓盡致。該劇的敘事手法將敬畏的、反思的心態融入作品，通過作品中普通人的命運演變，讓觀眾深切體悟戰爭的災難與對美好生活的向往。

三、新時代抗戰劇紅色基因影像化傳承策略

自1984年第一部抗戰劇《夜幕下的哈爾濱》播出，尤其是2005年為紀念抗日戰爭勝利60周年之后，抗戰劇在全國電視劇創作中占據了較大比重。在電視臺、專業制作機構、地方政府及私營企業等廣泛參與下，抗戰劇創作逐漸呈現出產量大、專業化、類型化、收視率高及參與攝制主體多元化等發展特點。在抗戰劇不斷發展的視域下，其創作也呈現出有數量、缺質量，有高原、少高峰的局面，甚至部分抗戰劇難以平衡社會效益與經濟效益的統一，創作過度娛樂化、游戲化，使抗戰劇失去了應有的審美格調與社會責任。在新時代背景下，更應打造精品力作，傳承紅色基因，勇擔時代使命。因此，抗戰劇創作需要進一步提質。

（一）建設可持續發展的高素質團隊，勇挑使命擔當中賡續紅色血脈

用情用力講好中國故事、傳播中國聲音，是新時代廣大文藝工作者的使命擔當。堅定文化自信，堅持文藝創作的“二為”方向和“雙百”方針，積極踐行“以人民為中心的創作導向”，努力創作更多“滿足人民文化需求和增強人民精神力量的優秀作品”，以全面展現“可信、可愛、可敬的中國形象”[4]，用影像賡續紅色血脈，弘揚以愛國主義為核心的民族精神，是抗戰劇創作的時代使命。精品力作是紅色基因賡續傳承的有效媒介，高水平創作團隊又是保障黨和國家的文化事業不斷產出精品的根本保障。大力發展文化事業和文化產業，發出中國聲音、講好中國紅色故事，不斷提升國家文化軟實力，必須“把人才資源開發放在最優先位置”，“培養造就一批善于傳播中華優秀文化的人才”[5]。推動影視行業高質量發展，必須打好人才戰略，構建高素質、專業化、可持續發展的人才團隊，是抗戰劇創作持續創新性發展的關鍵。全國影視文化行業人才發展表現為：一方面，影視行業高水平專業化人才仍然匱乏，縱向上各地區人才梯隊建設不足；另一方面，影視行業的體制機制改革加速了人才自主性流動，“孔雀東南飛”現象也導致了橫向上各地區人才數量失衡現象嚴重。山東省雖占據一定地理優勢，但影視行業人才發展現狀亦不容樂觀。當前，山東省影視文化行業人才發展面臨著各類型高水平人才仍然缺乏、人才的梯隊建設不足、人才培養平臺不高等問題。山東處在由文化大省向文化強省邁進的新階段，為營造良好的影視文旅行業人才發環境，山東省積極出臺了相關政策。《山東省“十四五”期間文化和旅游人才發展規劃》就“十四五”期間山東省文旅人才發展，立足高水平文化和旅游人才隊伍建設，從人才團隊、人才類型、人才年齡、人才區位布局、人才項目、人才平臺、人才體制機制、人才保障等方面進行了全面系統規劃，以助力有“山東魂”“齊魯味”的文藝精品不斷涌現。

（二）充分挖掘地方文化資源，百花齊放中堅守特色發展

山東的文藝創作者秉承時代使命，以一種自覺的創作態度，參與著抗戰劇市場化發展的競爭格局，并在發展中表現出鮮明的自覺意識。[6]

一是多屏聯動、融合輸出，優先做好山東紅色經典文學作品的影像再生產。在電視臺、網劇平臺“多屏聯動”的傳播格局下，觀眾不再局限于某個單一播出渠道，而會成為優質內容的忠實擁躉。優質作品本身便具有品牌號召力，抗戰題材魯劇創作者需深度把握觀眾需求，積極應對市場競爭，深挖優質內容供給，可將《苦菜花》《山菊花》《迎春花》《鐵道游擊隊》《地雷戰》《齊魯金戈》《沂蒙飛虎》等與山東人民革命歷史相關的紅色經典文學作品進行擴大再生產。一方面，這些文學經典是幾代人共同的文化記憶，渲染了難以割舍的家國情懷；另一方面，紅色經典文學塑造了跌宕起伏的故事，適合影像化改編的再創作。這種立足山東紅色故事的多樣態呈現，把握觀眾的多元化欣賞需求，整合地域文化資源優勢，打造多元化傳播格局，將抗戰題材魯劇進行融合創作與輸出，在當下的傳播格局下是非常必要的。

二是拓展表現領域，深入挖掘山東本土紅色資源，優先講好紅色故事山東篇章。紅色資源不應該只是遺址、文物和展品，而應該讓大眾感知紅色資源的血肉溫度、細節觸感、吶喊聲音以及歲月味道。堅持中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展，深挖山東地域紅色文化資源，特別是對沂蒙山革命老區、膠東革命根據地、棗莊、泰萊等地區重要紅色資源的影像化挖掘表達。抗戰題材魯劇需要恰當地把握歷史真實與藝術創作的關系，提升挖掘歷史與生活的功力，注重對歷史事件的深切體味，對當時生活細節的細膩采擷，對生活場景、人物造型逼真感的細致追求，最終經由演員精湛的表演，藝術地再現英雄先輩們的生命足跡和感人故事，從而讓紅色基因傳承入腦入心。

（三）做好規劃保障，強化政策引領中自覺傳承紅色基因

規劃是保障事業發展的基石，優秀抗戰劇創作需要做好頂層設計規劃，強化政策引領。抗戰劇塑造一批具有鮮明特色的紅色英雄群像，深入挖掘典型紅色文化故事，提升作品深刻的歷史反思與深沉的美學意蘊，引領大眾審美趣味中傳承紅色基因，是一項系統性、整體性、協同性工程。因此，抗戰劇創作者需要進一步拓展精神視野，更新藝術創作觀念，在遵循歷史真實的基礎上，營造紅色英雄人物身上那種跨越時空的精神感召力，克服類型化和套路化的創作窠臼，進而塑造出個性鮮活的人物形象。同時，政府層面需要進一步完善頂層設計，加強創作的政策保障，加大各項資源投入，建立健全創作激勵機制。在前期影視文化事業和產業發展中，山東省將最優秀的文藝工作者聚集到電視劇作品的創作中，創作了大量集思想性與藝術性于一體的精品力作，實現了經濟效益與社會效益相統一，更在全國叫響了“魯劇”品牌。

紅色文化源于中華優秀傳統文化，是極具中國特色的先進文化，遺傳在中華民族的基因中。2013年，習近平總書記考察曲阜時強調，要大力弘揚中華優秀傳統文化。2017年，黨的十九大報告明確了推動中華優秀傳統文化“兩創”要求。①山東是儒家文化的發源地，是中華文明的發祥地之一。為了擔當時代使命，奮力做好中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，山東省于2022年4月發布了《關于打造中華優秀傳統文化“兩創”新標桿行動計劃（2022—2025年）》，全面謀劃中華優秀傳統文化“兩創”的山東篇章。②規劃指出，要發揮山東省豐富的文化資源優勢，打造更多“兩創”的標志性成果。《山東省廣播電視和網絡視聽“十四五”發展規劃》③也提到，要繁榮精品生產，加大“魯劇”品牌營銷力度，弘揚山東紅色文化，加強紅色題材電視文藝創作，推動精品電視劇與央視、各省衛視頻道、頭部視頻網站深度合作，不斷拓展市場空間。弘揚革命精神，傳承紅色基因，《山東省紅色文化保護傳承條例》④從保護和管理、傳承和弘揚、法律責任等方面全面、細致地對紅色文化傳承保護作出了要求。條例規定，每年7月為山東省紅色文化主題月，并要求有關部門、單位鼓勵支持紅色文化題材優秀文學藝術作品的創作生產。這些規劃、法律文件等為山東省抗戰題材魯劇的創作提供了政策支持，也為做好紅色基因傳承提供了保障，同時還為其他省份提供了經驗借鑒。

結語

文化全球化背景下，抗戰劇發展機遇和挑戰并存。不斷提高創作質量，走精品化創作路線，發揮好藝術的社會功能，講好中國紅色故事、傳承好紅色基因是時代命題。不斷挖掘紅色基因傳承媒介，開拓多樣化傳承平臺，是新時代傳承好紅色基因需要重視的問題。當下，抗戰劇對于傳承紅色基因具有重要作用，要堅持社會效益與經濟效益相統一。抗戰劇對于紅色基因的傳承，要在勇擔使命時代命題下，堅守“文化化人”的理念，堅定“藝術養心”的信念，積極打造高質量可持續發展的創作團隊，堅持“百花齊放”的同時注重地域特色，不斷從本土優秀紅色文化資源中汲取營養，緊跟互聯網現代技術發展步伐，博采眾長、創新改革，深耕“紅色基因+”多元創作理念，不斷涵養文藝作品的“精氣神”，這樣方能更好地傳承紅色基因。

參考文獻：

[1]莊克仁.視覺傳播概論[M].北京：中國人民大學出版社，2008：47.

[2]人民網.山東連續10日公布抗日戰役檔案[EB/OL].（2014-09-18）[2023-01-25].http：//politics.people.com.cn/n/2014/0918/c70731-25686872.html.

[3]新華網.習近平：在文藝工作座談會上的講話[EB/OL].（2015-10-14）[2023-01-25].http：//www.xinhuanet.com/politics/2015-10/14/c_1116825558.html.

[4]中國政府網.習近平在中國文聯第十一次全國代表大會、中國作協第十次全國代表大會開幕式上發表重要講話[EB/OL].（2021-12-14）[2023-01-25]http：//www.gov.cn/xinwen/2021-12/14/content_5660777.htm.jump=true.

[5]中國政府網.習近平：深入實施新時代人才強國戰略 加快建設世界重要人才中心和創新高地[EB/OL].（2021-12-15）[2023-01-25].http：//www.gov.cn/xinwen/2021-12/15/content_5660938.html.

[6]李百曉.魯派電視劇藝術創作研究[M].北京：經濟科學出版社，2018：168.

【作者簡介】 ?胡廣麗，女，吉林遼源人，山東工藝美術學院馬克思主義學院副教授，博士，主要從事藝術

哲學與媒介教育研究。

【基金項目】 ?本文系山東省社會科學規劃研究項目“山東紅色基因的影像化傳承融入魯劇藝術創作研究”

（編號：20CDSJ22）階段性成果。