貴州苗族蠟染紋樣文化內(nèi)涵挖掘與應(yīng)用

宋艷，全華鳳，饒茂琪，成新越

（貴州財(cái)經(jīng)大學(xué) 大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng)550025）

0 引言

蠟染圖案因造型獨(dú)特和構(gòu)圖豐富等特點(diǎn)，展現(xiàn)出了極高的藝術(shù)價(jià)值[1]。越來越多的研究開始致力于對(duì)文化遺產(chǎn)中的紋樣進(jìn)行研究和應(yīng)用[2]。然而，現(xiàn)有的方法大多忽略了蠟染圖案蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵[3]。文章通過深入挖掘苗族蠟染文化的內(nèi)涵，探索隱性文化內(nèi)涵與蠟染紋樣之間的映射關(guān)系，構(gòu)建苗族蠟染紋樣素材庫(kù)，為設(shè)計(jì)師提供豐富的參考紋樣。促進(jìn)貴州蠟染在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域展現(xiàn)其獨(dú)特的魅力，擴(kuò)大應(yīng)用范圍。

1 貴州苗族蠟染

蠟染是中國(guó)少數(shù)民族中廣泛存在的染整方式之一，與扎染和鏤空技藝并稱為中國(guó)古代三大印花技藝，被形容為布上的“青花瓷”[4]。苗族作為一個(gè)沒有自己文字的民族，通過口頭傳承和蠟染圖案來傳承和保存苗族的歷史、圖騰、民俗和遠(yuǎn)古神話等族群文化信息。貴州蠟染具有2 000 多年的悠久歷史，至今仍保持著原始的純粹和樸素。貴州苗族蠟染遍布廣闊的地域，尤其是貴州的喀斯特地貌為苗族提供了遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂、繁衍生息的環(huán)境，同時(shí)貴州也是蠟染原料的豐富產(chǎn)地。在貴州，蠟染得到了良好的傳承和發(fā)展，并成為首批被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目之一，被稱為“貴州蠟花”[5]。貴州苗族蠟染形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美，在其背后蘊(yùn)含著深層次的文化內(nèi)涵和審美特點(diǎn)，值得深入研究和挖掘[6]。

2 蠟染紋樣的文化內(nèi)涵與審美特點(diǎn)

2.1 蠟染文化內(nèi)涵

苗族作為一個(gè)沒有自己文字的民族，蠟染紋樣成為苗族人民對(duì)歷史、文化和生活的一種記錄方式。在蠟染紋樣中，苗族人民對(duì)美好生活場(chǎng)景、精神信仰、歷史發(fā)展進(jìn)行了多樣化的描繪和表達(dá)，承載著一代又一代苗族人民的記憶。蠟染常用于裝飾生活、表達(dá)信仰、寄托情感和祈愿等，具有豐富的歷史意義、宗教意義、民族認(rèn)同和象征意義。貴州苗族蠟染最具代表性的紋樣包括蝴蝶紋、旋渦紋、魚紋、鳥紋、龍紋、銅鼓紋和植物紋。這些紋樣線條流暢、造型獨(dú)特、寓意豐富，散發(fā)著濃厚的生活和藝術(shù)氣息。紋樣圖案是蠟染藝術(shù)的靈魂。本文在結(jié)合苗族獨(dú)特的歷史和人文等因素的基礎(chǔ)上，深入挖掘貴州苗族這一神秘民族的文化內(nèi)涵。

2.1.1 蝴蝶紋

蝴蝶紋是苗族文化中的重要紋樣，具有至高無上的地位，常被視為苗族的標(biāo)志性圖案。在蠟染圖案中，蝴蝶紋不僅可以用作主體圖案，還常用作輔助紋來點(diǎn)綴畫面，其造型生動(dòng)且精致[7]。蝴蝶紋在苗族蠟染制品中經(jīng)常出現(xiàn)，這是因?yàn)槊缱迦嗣癜押?dāng)作他們的祖先。蝴蝶紋的出現(xiàn)旨在紀(jì)念“蝴蝶媽媽”，這在苗族古歌的傳說中得以體現(xiàn)。“蝴蝶媽媽”被視為人類、獸類和神靈的孕育者，以守護(hù)和創(chuàng)造萬(wàn)物為使命。對(duì)蝴蝶的崇拜實(shí)質(zhì)上是對(duì)祖先的崇拜，表達(dá)了對(duì)祖先的尊敬和感恩之情。同時(shí)，由于蝴蝶具有強(qiáng)大的繁殖能力，苗族人民也將生殖崇拜的情感寄托于蝴蝶紋上。

2.1.2 旋渦紋

苗族蠟染中的旋渦紋，苗語(yǔ)稱為“窩妥”，意為蕨葉，有旋轉(zhuǎn)不息、生命長(zhǎng)久、綿延不斷的寓意，被稱為“生命符號(hào)”，這是苗族象征團(tuán)結(jié)和吉祥的傳統(tǒng)紋樣。苗族人民在自然看到漩渦，圓滿而急轉(zhuǎn)，感受到了永不衰竭的活力所在，也是苗族祖先遷徙過程中留下的旋渦印記，體現(xiàn)了祖先遷徙通。在女性服裝的衣袖、衣領(lǐng)和肩背等部位常繪制于旋渦紋，象征著團(tuán)結(jié)和吉祥。旋渦紋樣源于苗族人民對(duì)自然界漩渦現(xiàn)象的領(lǐng)悟，因此被廣泛認(rèn)可為一種寓意吉祥和美好的紋樣。該紋樣的形狀、大小、數(shù)量和排列位置都有嚴(yán)格的規(guī)定，不會(huì)因?yàn)槿宋锘虻赜虻牟町惗淖儯虼嗣缱鍕D女所繪制的旋渦紋樣在驚人的一致性上能達(dá)到非常高的水平。

2.1.3 魚紋

魚紋也是貴州苗族蠟染紋樣中的代表紋樣之一。魚有著年年有余、食物富余的寓意。在苗族文化中，魚還蘊(yùn)含了希望子孫繁衍像魚一樣眾多的美好祈愿。魚是多子和生命力的象征。魚、鳥和蝴蝶三種紋樣都有著生命延續(xù)和繁衍的寓意。值得一提的是，在蠟染圖案中有一種名為“陰陽(yáng)魚”的圖案，它由兩條魚以頭、尾相接的方式連接在一起，與道家文化中的陰陽(yáng)思想有著相似之處。這可能是道家文化和苗族文化相互影響的結(jié)果，也是華夏文化同源同祖的有力證明。苗族婦女在繪制魚紋時(shí)，注重刻畫魚頭、魚尾、魚鰭、魚須、魚肚和眼睛，創(chuàng)造出了大量形態(tài)各異的魚紋。

2.1.4 鳥紋

在苗族的神話傳說中，鳥是他們的救命恩人。這是源于蝴蝶媽媽是在鹡宇鳥的幫助下孵化出的苗族祖先姜央，苗族人民把鳥的形象繪制在蠟染上以示敬重和感恩。同時(shí)，鳥的美麗形態(tài)和飛行能力也引起了苗族人民的關(guān)注，他們渴望能像鳥一樣飛翔。在蠟染圖案中，鳥紋常與魚紋同時(shí)出現(xiàn)，魚代表女性，鳥代表男性。魚鳥圖案象征著夫妻恩愛和共同承擔(dān)繁衍責(zé)任。這也在一定程度上表明苗族社會(huì)中沒有男尊女卑的現(xiàn)象存在。苗族婦女以抽象和變形的方式表現(xiàn)鳥的形象，鳥紋造型非常豐富。鳥紋也常與植物紋如石榴紋、葉子紋等結(jié)合使用，豐富了其內(nèi)涵，呈現(xiàn)出了抽象而有趣的鳥紋。

2.1.5 龍紋

苗族文化中的龍紋多種多樣，體現(xiàn)了苗族人豐富的想象力。苗族人認(rèn)為龍能夠帶來保護(hù)和吉祥，是造福世人的神圣存在。苗龍形象天真稚拙、生動(dòng)活潑。龍紋寄托了苗族人民對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的美好期望。與漢族的龍紋相比，苗族的龍紋在外形上有很大區(qū)別。苗龍的頭部、軀干、尾巴、足等是各種動(dòng)物的形象，比如蜈蚣、蝦、人等，有一種親近大自然的感覺，不似漢族的龍般威嚴(yán)、莊重。在苗族人民心中，苗龍是他們親近的使者和保護(hù)者。

2.1.6 銅鼓紋

銅鼓紋是貴州蠟染中最為古老且獨(dú)特的紋樣之一。它代表著苗族人民對(duì)太陽(yáng)的崇拜。銅鼓是苗族人民神圣的樂器，僅在重要的節(jié)日和儀式上才會(huì)使用，具有重大的意義。銅鼓紋的整體形狀呈現(xiàn)幾何圓形，太陽(yáng)是核心部分，太陽(yáng)周圍裝飾著云紋、雷紋、鋸齒紋等幾何紋樣。豐富的幾何紋賦予了銅鼓紋豐富的細(xì)節(jié)元素。這些元素的融合，使得銅鼓紋成為一種富有深意和獨(dú)特美感的紋樣，同時(shí)也是苗族文化的重要符號(hào)之一。

2.1.7 植物紋

植物紋是紋樣中風(fēng)格和形態(tài)最多的一種，這與苗族世世代代生活在崇山峻嶺之中息息相關(guān)。花草樹木成為她們創(chuàng)作的靈感，其中最具代表性的是石榴紋和梨花紋。石榴果實(shí)中多籽，因此被苗族人民用來比喻多子。石榴紋代表著苗族人民的生殖崇拜。石榴紋的構(gòu)成多為對(duì)稱式，也常以組合形式出現(xiàn)，呈現(xiàn)出抽象變形多樣的植物形象。例如，部分蠟染圖案由石榴果實(shí)和葉子組合形成鳥的翅膀；或以石榴的外形為基礎(chǔ)，內(nèi)部繪制豐富的石榴果實(shí)組合；或以鳥的羽翼為石榴葉子。梨花紋樣是貴州蠟染獨(dú)有的紋樣，其造型多寫實(shí)，展現(xiàn)了梨花的自然美。苗族祖先在遷徙過程中，筋疲力盡時(shí)看到了盛開的梨花，獲得了巨大的鼓舞和慰藉。因此，在苗族文化中，梨花紋具有希望的象征意義。

2.2 蠟染審美特點(diǎn)

貴州苗族蠟染經(jīng)過兩千多年的歷史文化積淀，形成了它獨(dú)特的風(fēng)格和美學(xué)，蘊(yùn)含著巨大的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵。通過分析貴州苗族蠟染的藝術(shù)表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了其獨(dú)特的美學(xué)特征和藝術(shù)魅力。

2.2.1 存在著鮮明的生態(tài)意識(shí)

在苗族蠟染圖案中的動(dòng)植物往往是處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，并且經(jīng)常多種動(dòng)植物同時(shí)出現(xiàn)。這體現(xiàn)了苗族人民對(duì)自然萬(wàn)物旺盛生命力的欣賞，以及對(duì)人與自然和諧共處的生態(tài)審美觀的體現(xiàn)。她們將日常生活融入蠟染紋樣，賦予每個(gè)動(dòng)物獨(dú)特的個(gè)性，透露出這個(gè)民族的生態(tài)意識(shí)和由民族文化衍生出的生態(tài)智慧。在貴州苗族蠟染中，由于貴州的地理氣候?qū)λ{(lán)靛草的生長(zhǎng)具有幫助，藍(lán)靛草是最常使用的染料。同時(shí)，植物染料對(duì)于身體健康沒有傷害，展現(xiàn)了苗族兒女追求人與自然和諧共生以及綠色環(huán)保的生態(tài)之美。

2.2.2 以飽滿為美的審美特點(diǎn)

苗族人民以飽滿為美，運(yùn)用夸張、變形和置換等手法，使畫面構(gòu)圖更加完整與和諧。通過夸大元素的比例、形狀或細(xì)節(jié)，增強(qiáng)視覺沖擊力，突出情感表達(dá)。自由而富有想象力的變形創(chuàng)造出了獨(dú)特的形式和視覺效果，充滿動(dòng)感和藝術(shù)感。組合元素的置換和重新排列打破常規(guī)，注入了新的生命力和獨(dú)特性，體現(xiàn)了平衡與和諧的追求。苗族人民追求畫面的飽滿感，通過豐富多彩的構(gòu)圖、夸張的表現(xiàn)手法、變形和置換的技巧，創(chuàng)造出視覺上豐盈、動(dòng)感和獨(dú)特的藝術(shù)效果[8]。這種審美觀念貫穿蠟染制品和苗族人民的生活與文化，展示了他們對(duì)生活的熱愛和對(duì)美的獨(dú)特追求。

2.2.3 對(duì)稱的形式美

在貴州苗族蠟染中，紋樣的布局采用了多種對(duì)稱的構(gòu)圖方式，包括上下、左右對(duì)稱式構(gòu)圖、中心發(fā)散式構(gòu)圖、分割式構(gòu)圖和自由構(gòu)圖等。這些構(gòu)圖方式賦予了畫面獨(dú)特的美感，為畫面注入了多樣的形式美。通過精心布置和規(guī)劃，畫面中的各個(gè)視覺元素以一種有序的方式分布，創(chuàng)造出秩序感和精巧感，傳遞出整齊、精致的視覺體驗(yàn)，同時(shí)又不顯得呆板和古板。

3 苗族蠟染紋樣素材庫(kù)的構(gòu)建

通過實(shí)地走訪的方式，本文深入貴州黔東南地區(qū)，收集了一千余張真實(shí)的苗族蠟染原始圖案。將收集到的這些圖案進(jìn)行了數(shù)字化處理，并借助Adobe Illustrator 工具進(jìn)行矢量化繪制，以獲得獨(dú)立的蠟染紋樣，經(jīng)過精心處理和加工，得到了高質(zhì)量的蠟染紋樣圖案[9]。這一提取過程如圖1 所示。

圖1 苗族蠟染紋樣提取流程（筆者自繪）

根據(jù)苗族蠟染紋樣的特征和主題，對(duì)每個(gè)紋樣進(jìn)行了整理、標(biāo)注和編碼，并構(gòu)建了苗族蠟染素材庫(kù)。如圖2 所示，素材庫(kù)的編碼采用了多級(jí)分類體系。一級(jí)類別分為動(dòng)物紋、幾何紋和植物紋三類。其中，動(dòng)物紋在二級(jí)類別下細(xì)分為蝴蝶紋、魚紋、鳥紋、蝙蝠紋、牛紋、鷹紋、泥鰍紋、龍紋和其他11 類。鳥紋作為二級(jí)類別中的一個(gè)子類，根據(jù)紋樣的來源在四級(jí)類別中進(jìn)一步細(xì)分為實(shí)際生活中的鳥類紋樣（如喜鵲紋、鴛鴦紋、孔雀紋等）和神話傳說中的鳥類紋樣（如鶺宇鳥、龍鳥和鳳鳥等）。例如，編碼1-9-7-20 代表動(dòng)物紋（編碼1）中的龍紋（編碼9）下的蜈蚣龍紋（編碼7）中的第20 個(gè)紋樣（編碼20）。

圖2 苗族蠟染紋樣素材庫(kù)類別（筆者自繪）

在素材庫(kù)的標(biāo)注方面，為每個(gè)紋樣添加了相關(guān)信息，包括紋樣的名稱、蘊(yùn)含的意義以及紋樣的矢量圖等內(nèi)容。這些詳細(xì)的標(biāo)注信息將有助于用戶更好地理解和使用紋樣。這一苗族蠟染素材庫(kù)的構(gòu)建為研究、教育和創(chuàng)作提供了寶貴的資源。通過編碼和標(biāo)注，用戶可以方便地檢索和選擇符合需求的紋樣，并了解其背后蘊(yùn)含的文化意義。這將促進(jìn)苗族蠟染的傳承與創(chuàng)新，同時(shí)也為文化交流和設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了豐富的靈感和素材來源。表1 展示了部分紋樣的示例。

表1 素材庫(kù)部分紋樣展示

4 苗族蠟染在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例

在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，苗族蠟染素材庫(kù)為設(shè)計(jì)師提供了大量的靈感和創(chuàng)作素材，同時(shí)也豐富了作品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。通過巧妙地運(yùn)用苗族蠟染素材庫(kù)中元素的造型和寓意，產(chǎn)品設(shè)計(jì)師能夠創(chuàng)造出新穎、獨(dú)特的作品。這種跨領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)新和應(yīng)用方法不僅有助于保護(hù)和傳承苗族文化，也促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的融合與發(fā)展。本文將所構(gòu)建的苗族蠟染紋樣素材庫(kù)應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，并以文具、飾品、服裝和家居產(chǎn)品為載體進(jìn)行案例分析。

圖3（a）展示了文具中的筆記本封面設(shè)計(jì)，采用蠟染中的蝴蝶紋作為設(shè)計(jì)元素。這樣的設(shè)計(jì)保留了蠟染的原始韻味，突出了蠟染圖案的本質(zhì)特征，蘊(yùn)含著濃厚的蠟染文化內(nèi)涵。除了筆記本封面，蠟染紋樣還可以應(yīng)用于明信片、筆袋、膠帶等文具產(chǎn)品上。對(duì)于家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)而言，蠟染元素可以體現(xiàn)在餐具、抱枕、桌布、門簾等產(chǎn)品上。在圖3（b）的抱枕和席面設(shè)計(jì)中，采用了蠟染紋樣中植物紋下的蕨紋作為設(shè)計(jì)元素。蕨草象征著堅(jiān)韌的耐受力和開拓精神。

圖3 蠟染文創(chuàng)產(chǎn)品展示（筆者自繪）

圖3（a）和（b）展示了蠟染元素在二維平面空間中的應(yīng)用，而圖3（c）和（d）則展示了蠟染元素在三維立體空間中的應(yīng)用。在飾品設(shè)計(jì)方面，蠟染元素可以應(yīng)用于耳飾、項(xiàng)鏈、手鐲、戒指等產(chǎn)品。例如，圖3（c）中的手鐲運(yùn)用了蠟染紋樣中的蝴蝶紋、三角紋和梨花紋等元素。這些紋樣賦予了手鐲獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵。在服裝設(shè)計(jì)方面，蠟染紋樣可以應(yīng)用于外套、旗袍、圍巾等服裝產(chǎn)品。例如，圖3（d）中的外套設(shè)計(jì)運(yùn)用了圓點(diǎn)紋和梨花紋，從美觀的考慮上對(duì)梨花紋進(jìn)行了較大程度的變異和再設(shè)計(jì)，核心是為體現(xiàn)梨花紋中蘊(yùn)含的希望寓意能體現(xiàn)在產(chǎn)品上。除了蠟染紋樣的造型外，圖3 中的產(chǎn)品在配色上也體現(xiàn)了蠟染的色彩特點(diǎn)。這些產(chǎn)品在一定程度上保留了苗族蠟染的造型元素和色彩特征，展現(xiàn)出獨(dú)特的苗族文化韻味。

5 總結(jié)與展望

通過深入研究苗族蠟染文化并結(jié)合Adobe Illustrator 工具提取紋樣，成功建立了苗族蠟染紋樣素材庫(kù)，揭示了其內(nèi)涵和審美特點(diǎn)。該方案有效解決了在蠟染研究與應(yīng)用過程中容易忽視文化內(nèi)涵的問題。同時(shí)，通過簡(jiǎn)單的紋樣應(yīng)用，展示了苗族蠟染在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的可行性，并突出了其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，推動(dòng)了傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代社會(huì)的和諧共生。展望未來，將進(jìn)一步擴(kuò)展苗族蠟染紋樣素材庫(kù)，豐富不同種類和樣式的紋樣，以滿足各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的需求。同時(shí)，結(jié)合先進(jìn)技術(shù)如機(jī)器學(xué)習(xí)和虛擬現(xiàn)實(shí)，將探索創(chuàng)新的蠟染紋樣應(yīng)用方式，進(jìn)一步擴(kuò)大其在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范圍。