基于“內(nèi)卷”與“躺平”探析青年奮斗精神培育路徑

周方媛

摘要：新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，青年奮斗精神的培育關(guān)乎國(guó)家民族的前途命運(yùn)?！皟?nèi)卷”與 “躺平”作為生活化、形象化的語(yǔ)言符號(hào)體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和青年群體的生存狀態(tài)。本文通過(guò)解讀二者的生成邏輯，探析青年奮斗精神培育現(xiàn)狀，提出超越青年奮斗精神培育的路徑，以鼓勵(lì)廣大青年樹(shù)立奮斗目標(biāo)、堅(jiān)定奮斗信念、強(qiáng)化奮斗本領(lǐng)、明晰奮斗價(jià)值。

關(guān)鍵詞：內(nèi)卷；躺平；青年奮斗精神

一、內(nèi)涵解讀與生成邏輯

（一）內(nèi)涵解讀

“內(nèi)卷”一詞最初出現(xiàn)在德國(guó)哲學(xué)家康德 《判斷力批判》的著作中，原意是指 “退化復(fù)原”，后來(lái)被國(guó)外學(xué)者以 “內(nèi)卷化”的形式用于社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域，其大意是指無(wú)法實(shí)現(xiàn)外部實(shí)際發(fā)展的內(nèi)部消耗性競(jìng)爭(zhēng)。近段時(shí)間，“內(nèi)卷”一詞由于幾張名校學(xué)生邊騎車(chē)邊看書(shū)、邊騎車(chē)邊敲代碼、宿舍床上鋪滿了書(shū)本的圖片在網(wǎng)上迅速發(fā)酵，引起了大眾網(wǎng)民的廣泛關(guān)注和討論，一躍成為網(wǎng)絡(luò)十大流行語(yǔ)之一，主要用于表達(dá)惡劣的、非理性的內(nèi)部消耗性競(jìng)爭(zhēng)，折射出當(dāng)代社會(huì)各領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)較為激烈的現(xiàn)狀。

起初，“躺平”一詞并不蘊(yùn)含社會(huì)學(xué)意義，指平躺或平臥，后來(lái)由于語(yǔ)言、社會(huì)、心理等因素的影響使其具備了一定的社會(huì)學(xué)意義?！疤善健币辉~的興起在很大程度上是由于 “內(nèi)卷”的現(xiàn)實(shí)客觀環(huán)境造成的，體現(xiàn)了部分人對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)壓力的逃避或消極順從的心理狀態(tài)?！疤善健币辉~最早是以飯圈用語(yǔ)的形式出現(xiàn)的，原詞為 “躺平任嘲”，是網(wǎng)民幽默地表達(dá)無(wú)奈地、不反抗地任人嘲諷的形象用語(yǔ)。

（二）生成邏輯

卡西爾把人比作 “符號(hào)的動(dòng)物”，認(rèn)為人通過(guò)創(chuàng)造各種各樣的符號(hào)來(lái)編織豐富多彩的社會(huì)文化，[1]而社會(huì)文化又屬于社會(huì)意識(shí)范疇，馬克思指出：“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在?！盵2]社會(huì)意識(shí)是由社會(huì)存在決定的，社會(huì)文化的變化發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化發(fā)展。

“內(nèi)卷”與 “躺平”作為人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的一種極具生活化、形象化的語(yǔ)言符號(hào)，其話語(yǔ)內(nèi)涵的背后體現(xiàn)著當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況及在此基礎(chǔ)上的當(dāng)代社會(huì)人們的生存狀況、精神狀態(tài)。我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)就一直致力于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和體制的完善，既堅(jiān)持把 “蛋糕”做大，又追求 “蛋糕”分配的最優(yōu)化，要想把 “蛋糕”做大，就必須堅(jiān)持使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，因而競(jìng)爭(zhēng)不可避免。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域空間的飽和趨勢(shì)勢(shì)必會(huì)伴隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈化，既然在外部將 “蛋糕”做大較為困難，于是就出現(xiàn)了人人 “向內(nèi)部使勁”，爭(zhēng)取分得更多的、更大的 “蛋糕”。換言之，在社會(huì)資源難以有實(shí)質(zhì)性的突破發(fā)展且不能滿足社會(huì)成員的實(shí)際需求時(shí)，激烈的社會(huì)內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象的出現(xiàn)便不足為奇。

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了變化，發(fā)展的不平衡、不充分問(wèn)題制約著我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，也加劇了我國(guó)社會(huì)的內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)加劇的現(xiàn)實(shí)狀況反映到人們的頭腦里，經(jīng)過(guò)加工便形成了用以描述這種社會(huì)現(xiàn)象的 “內(nèi)卷”一詞，進(jìn)而引發(fā)了人們的共情，成為人們口中的流行語(yǔ)?！皟?nèi)卷”的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r引起了人們生存狀況以及精神狀態(tài)的改變，“內(nèi)卷”使社會(huì)上的每個(gè)人都變成了 “孤獨(dú)的競(jìng)爭(zhēng)者”，為了爭(zhēng)奪 “蛋糕”而絞盡腦汁、整日奔波，社會(huì)的高速運(yùn)轉(zhuǎn)似乎使他們卷入了永不停息的旋渦之中，如同恩格斯所指出的那樣：“競(jìng)爭(zhēng)貫穿在我們的全部生活關(guān)系中，造成了人們今日所處的相互奴役狀況?！盵3]現(xiàn)代社會(huì)的這種 “異化”狀況折射出人們的生存困境以及由此產(chǎn)生的現(xiàn)代性精神焦慮，有矛盾就有對(duì)抗，面對(duì)這種困境和焦慮，“躺平”一詞應(yīng)運(yùn)而生。

二、“內(nèi)卷”“躺平”與奮斗精神培育

（一）“內(nèi)卷”“躺平”反映現(xiàn)實(shí)背景

“內(nèi)卷”和 “躺平”分別從客觀和主觀兩個(gè)方面呈現(xiàn)了當(dāng)代青年奮斗精神培育的現(xiàn)實(shí)背景。

在客觀方面，當(dāng)代青年奮斗精神的培育必須立足于 “內(nèi)卷”的社會(huì)大背景之下。改革開(kāi)放以來(lái)幾十年的發(fā)展讓我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面發(fā)生了翻天覆地的變革，但是也同時(shí)產(chǎn)生了社會(huì)利益分配不均、社會(huì)利益關(guān)系不協(xié)調(diào)、部分領(lǐng)域發(fā)展不平衡、不充分等問(wèn)題，社會(huì)固有資源的有限性與人的需求的無(wú)限性刺激了社會(huì)內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)的加劇，“白熱化”的競(jìng)爭(zhēng)成為我國(guó)社會(huì)各行各業(yè)的普遍現(xiàn)象，現(xiàn)實(shí)的壓力、競(jìng)爭(zhēng)的壓力不偏不倚地重重地砸在了當(dāng)代青年人的肩上，不僅使當(dāng)代青年人身體疲憊，同時(shí)使他們精神焦慮。

在主觀方面，當(dāng)代青年奮斗精神培育必須把握好 “躺平”的青年亞文化價(jià)值觀。我國(guó)社會(huì)中奉行 “躺平”文化價(jià)值觀的青年群體占比較高，這在很大程度上是由于我國(guó)社會(huì)整體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高為青年 “躺平”的價(jià)值選擇提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和資本，較為富足的生活狀況使當(dāng)代青年不再需要為了生計(jì)四處奔波勞累，基本生理需求的滿足使他們更向往精神生活的富足，追求一種至簡(jiǎn)、安逸的生活方式，“努力奮斗走向成功”的口號(hào)已經(jīng)較難引起青年群體的共鳴，因而刺激了 “躺平”的青年亞文化的傳播。[4]教育者、管理者等社會(huì)相關(guān)人士需要采取合理措施來(lái)引導(dǎo)青年價(jià)值觀的正確走向，不可再任由 “躺平”的 “溫房”進(jìn)一步擴(kuò)大，教育青年要在奮斗中綻放青春的絢麗之花。

（二）“內(nèi)卷”“躺平”折射現(xiàn)實(shí)困境

第一，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)與人力資源的適配錯(cuò)位降低了青年群體的奮斗動(dòng)力。目前，我國(guó)正處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型升級(jí)時(shí)期，存在著創(chuàng)新人才需求與創(chuàng)新人才供給之間的結(jié)構(gòu)性矛盾，由于受到傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式和教育模式的影響，一方面，我國(guó)創(chuàng)新型人力資源較為缺乏；另一方面，我國(guó)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中人力資源卻處于 “超飽和”的尷尬境地。這種人力資源的適配錯(cuò)位刺激了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中的 “內(nèi)卷”，在社會(huì)層面上，這種低水平的 “內(nèi)卷”嚴(yán)重阻礙了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的進(jìn)程；而在個(gè)體層面上，會(huì)造成個(gè)體由于素質(zhì)能力不足，自我感到力不從心，從而降低奮斗動(dòng)力，無(wú)奈地選擇 “躺平”的后果。[5]

第二，“僧多粥少”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與亟待完善的體制機(jī)制對(duì)青年奮斗精神形成沖擊。毋庸置疑，競(jìng)爭(zhēng)的根本原因是社會(huì)資源無(wú)法滿足全部社會(huì)成員的需要，進(jìn)入新時(shí)代，人們的需要層次不斷提高、需要內(nèi)涵不斷豐富，然而社會(huì)的供給能力還達(dá)不到人們的需求，出現(xiàn)了供需矛盾，造成了社會(huì)資源的稀缺，人們不得已進(jìn)行 “內(nèi)卷”，可以說(shuō)，只要社會(huì)發(fā)展存在供需矛盾和社會(huì)資源缺乏的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“內(nèi)卷”現(xiàn)象便不會(huì)消失。“內(nèi)卷”現(xiàn)象的產(chǎn)生還與我國(guó)社會(huì)體制機(jī)制的不健全有關(guān)，在教育、就業(yè)等領(lǐng)域存在著部分制度不合理的現(xiàn)象，在一定程度上造成了社會(huì)資源分配的不合理，進(jìn)一步加大了人們之間的 “內(nèi)卷”強(qiáng)度。社會(huì)資源缺乏的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及局部不合理的制度體制在一定程度上會(huì)使部分青年或是承受不住壓力而放棄 “奮斗”，或是因能力不足而選擇 “躺平”，進(jìn)而對(duì)青年奮斗精神的培養(yǎng)造成一定的沖擊。

（三）“內(nèi)卷”“躺平”呼喚奮斗實(shí)踐

馬克思認(rèn)為：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看作并合理地理解為革命的實(shí)踐?！盵6]要想改變 “內(nèi)卷”的社會(huì)大環(huán)境，離不開(kāi)人們能動(dòng)的實(shí)踐；要使 “躺平”一族變?yōu)?“奮斗”一族，離不開(kāi)青年人能動(dòng)的實(shí)踐，換言之，人們應(yīng)積極主動(dòng)地采取措施，為青年奮斗精神的培育提供良好社會(huì)環(huán)境和文化氛圍，青年人自身應(yīng)增強(qiáng)奮斗的主動(dòng)性，把 “要我?jiàn)^斗”轉(zhuǎn)變?yōu)?“我要奮斗”，主動(dòng)脫離 “躺平”的虛假舒適圈，自覺(jué)以新時(shí)代習(xí)近平青年觀為指導(dǎo)，用奮斗創(chuàng)造自己的幸福人生。

三、奮斗精神培育的實(shí)踐路徑

（一）樹(shù)立奮斗目標(biāo)

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，一代又一代中國(guó)青年不怕?tīng)奚⑼ι矶?，為了民族?dú)立解放拋頭顱、灑熱血。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)以后，中國(guó)先進(jìn)青年分子率先拿起了馬克思主義的強(qiáng)大武器，并于1921年成立了中國(guó)共產(chǎn)黨，使中國(guó)革命面貌煥然一新，為民族復(fù)興大業(yè)奠定了理論基礎(chǔ)和政黨基礎(chǔ)。1949年新中國(guó)成立以后，黨帶領(lǐng)廣大青年進(jìn)行了土地革命，完成了社會(huì)主義 “三大改造”，建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，奠定了民族復(fù)興的根本政治前提和制度基礎(chǔ)。[7]進(jìn)入新時(shí)代，青年一代應(yīng)以中華民族偉大復(fù)興為指引，樹(shù)立奮斗目標(biāo)，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗。

（二）堅(jiān)定奮斗信念

如果理想信念不堅(jiān)定，那么奮斗動(dòng)力就會(huì)不足，崇高的理想信念是青年人發(fā)展自我、成就自我的精神支柱和動(dòng)力源泉。青年崇高理想信念的確立需要以馬克思主義理論充盈青年人的內(nèi)心，馬克思主義理論既能使青年人掌握人生奮斗的理論武器，又能給予青年人人生奮斗的精神動(dòng)力。青年崇高理想信念的確立離不開(kāi)對(duì)黨百年奮斗史的共情，廣大青年通過(guò)學(xué)習(xí)黨的百年崢嶸歲月，內(nèi)化黨在百年奮斗歷程中的先進(jìn)精神品質(zhì)，激發(fā)人生奮斗的勇氣與熱情。青年的崇高理想信念需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，中國(guó)古人重視一個(gè)人內(nèi)在的理想信仰，許多經(jīng)典著作中都有所體現(xiàn)，如 《大學(xué)》指出為人之道在于 “明明德、親民、止于至善”；《禮記·禮運(yùn)》指出 “大道之行也，天下為公”，青年人扎根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中，涵養(yǎng)自身崇高理想信念并以此為動(dòng)力，激勵(lì)自己奉行 “天行健，君子以自強(qiáng)不息”的人生信條。[8]

（三）強(qiáng)化奮斗本領(lǐng)

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)青年 “施展才干的舞臺(tái)無(wú)比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無(wú)比光明”。[9]同時(shí)，社會(huì)發(fā)展節(jié)奏的加快也對(duì)青年的能力素質(zhì)特別是對(duì)青年的創(chuàng)新能力提出了更高的要求。“蛋糕”較難做大的現(xiàn)實(shí)困境導(dǎo)致了青年人的 “內(nèi)卷”，“內(nèi)卷”的激烈化趨勢(shì)引起了青年人的 “躺平”，沖擊了青年奮斗精神的熔鑄，因而解決問(wèn)題的關(guān)鍵在于如何將 “蛋糕”做大，這就需要人們把視野放寬，將注意力從已有 “蛋糕”上轉(zhuǎn)移到制作新的 “蛋糕”上，從而解決現(xiàn)實(shí)難題。制作新的 “蛋糕”無(wú)疑需要青年人的創(chuàng)新以及綜合素質(zhì)的全面提升，因此，青年人應(yīng)不斷強(qiáng)化自身奮斗本領(lǐng)，在豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐中鍛煉各項(xiàng)能力，以綜合素質(zhì)提升為羽翼，自由翱翔于新時(shí)代廣闊天地之中。

（四）明晰奮斗價(jià)值

奮斗的價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，與資本主義社會(huì)不同，社會(huì)主義社會(huì)以服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)為標(biāo)準(zhǔn)衡量人生價(jià)值。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展為資本主義價(jià)值觀在我國(guó)社會(huì)的傳播與蔓延提供了便利，部分青年受其影響，成為 “精致的利己主義者”，模糊了奮斗價(jià)值和人生價(jià)值，割裂了個(gè)人奮斗與國(guó)家、社會(huì)的關(guān)系，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀背道而馳。青年應(yīng)明晰正確的奮斗價(jià)值觀，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，將個(gè)人奮斗與國(guó)家、社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)，自覺(jué)投身于中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的火熱實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)真正的人生價(jià)值。

四、結(jié)束語(yǔ)

“內(nèi)卷”現(xiàn)象是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然邏輯，是自然優(yōu)勝劣汰法則在人類(lèi)社會(huì)層面的體現(xiàn)，正是由于 “內(nèi)卷”的客觀社會(huì)存在，造成了青年群體內(nèi)在的現(xiàn)代性焦慮，進(jìn)而催生出部分青年 “躺平”的主觀價(jià)值選擇，在一定程度上沖擊了青年人奮斗精神的熔鑄。學(xué)會(huì)如何在極度 “內(nèi)卷”的環(huán)境下進(jìn)行理性?shī)^斗是新時(shí)代青年人的必備技能，這既是個(gè)人健康成長(zhǎng)成才的要求，也是社會(huì)、國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的要求。基于此，廣大青年應(yīng)該發(fā)揚(yáng)主體能動(dòng)性，把 “要我?jiàn)^斗”轉(zhuǎn)變?yōu)?“我要奮斗”，主動(dòng)脫離 “躺平”的虛假舒適圈，用奮斗創(chuàng)造自己的幸福人生。

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