隱憂與化解：青少年沉迷短視頻的生成邏輯與解決路徑

李作屏

摘要：互聯網技術的發展使得短視頻異軍突起，其憑借自身的娛樂性、交互性、社交性等屬性吸引青少年，成為青少年日常生活的重要組成部分。但是社會將短視頻視為洪水猛獸，認為其是導致青少年玩物喪志的根源。本文理性審視青少年與短視頻的關系，對青少年沉迷短視頻的內在邏輯進行剖析，并提出解決路徑：優化青少年教育氛圍，迎合青少年發展需要；賦能短視頻道德教育，涵育青少年良好品質。

關鍵詞：青少年；短視頻沉迷；生成邏輯；解決路徑

隨著數字技術的高速發展，人們的生活方式發生著革命性的變化，并演化出了一種新興社交媒體—短視頻。以抖音、快手為代表的短視頻App的介入使得當前的社會關系鏈條逐漸形成 “個人—短視頻—社會”的結構，短視頻憑借自身情感性、強社交性的特征已經成為年輕人的日常生活的主要活動。短視頻看似很短，是大眾用來填充自我休閑時間的工具，但實則是人們花費時間最長的互聯網項目。[1]根據CNNIC的數據，我國未成年網民規模達1.91億人，經常看短視頻的比例為47.6%。可見，短視頻已經成為一種獨特且不可忽視的社會形式。從本質上來說，短視頻不只是一項娛樂活動，也不只是技術的集合體，更是一種連接虛擬與現實的新型數字文明形態。在媒介技術的賦能下，從最開始的viddy到美拍，再到聊天界面的小視頻，最后到現在的抖音、快手、視頻號等，短視頻在自身媒介邏輯運轉下構建著社會生活模式，一步一步向著物質性載體的元媒介地位發展。然而關于短視頻，較少有學者從媒介角度進行探討，未能充分解釋短視頻在媒介技術作為內驅力的社會浪潮中的變遷規律與發展方向，而這恰恰是短視頻研究中十分重要的一項議題。因此，本文基于媒介視角探討短視頻的內在運行邏輯，旨在展望媒介技術發展下青少年與短視頻的全新關系。

一、青少年沉迷短視頻的生成邏輯

短視頻憑借自身交互性、沉浸性、反饋性、挑戰性等特征讓青少年沉迷其中，甚至廢寢忘食地 “爆肝”。有網友精辟總結道：“某音15秒，人間兩小時。”事實上，短視頻不僅是一種娛樂與消遣方式，更是一種社會連接形式，通過對現實的虛擬，使得玩家能夠沉浸式地置身于賽博空間之中，在遵守其規則的同時體驗短視頻帶來的愉悅感和滿足感。作為物質性的載體，短視頻的運行體現出的是其自身媒介邏輯的執行，玩家在短視頻中的實踐所獲得的不只是其帶來的感官刺激，更有極具媒介屬性的在線交流與溝通。依據麥克盧漢 “媒介即訊息”的觀點，人們在使用一種媒介時都在影響人們對世界的理解方式和思考習慣，更深層次的解釋就是媒介改變了我們的大腦。總之，在短視頻不斷滲透青少年日常生活的情況下，被其支配的日常生活不能僅僅簡化為 “沉迷”“上癮”等簡單的概括，而應該進行系統的分析。

（一）強感官刺激致使青少年沉迷

短視頻的魅力之處在于放大了玩家的視聽感官，從而讓玩家獲得刷短視頻的樂趣，滿足實現自我價值的需要，進而使得青少年沉迷其中。這不僅表現為不間斷的使用，還表現在對其內容的關注與追捧模仿。[2]隨著媒介技術的發展，短視頻中的元素愈加多元化，視覺畫面與聽覺效果也越來越精致，觀看者與視頻發布者的聯系更加緊密，最終強化了觀看者的感官刺激和視頻情節的代入感，使得其更加沉迷其中。需要注意的是，短視頻不僅僅是一種娛樂和實現自我滿足的工具，其本身有著自己的一套媒介邏輯，是一種通過折射現實世界人們的人生觀、自我觀、社會觀乃至通過各種設定、特效作為觀看者思考和想象的框架而構建出的虛擬世界，人們通過上下滑動觀看自己喜愛的視頻類型來獲得愉悅的感官體驗。短視頻的設定規則并非由觀看者自己制定，而是軟件設計者以局外人的身份通過設定程序來制定。需要指出的是，短視頻的即時化設計也是使青少年沉迷其中的原因之一，大量的信息在短時間內涌入，使觀看者獲得較為強烈的視覺體驗，在刷短視頻的過程中觀看者感知的不再是外界的物理時間，而是短視頻媒介所創造的獨屬于自己的媒介時間，其所做出的每一個操作，系統都能在極短時間內做出回應，實現動作與結果的實時傳達，而當人們習慣短視頻的運行方式后，便會不自覺地處于其所塑造的媒介時間之中。

（二）儀式性致使青少年沉迷

“‘儀式產生于人們的祭祀活動，涂爾干將其界定為對信仰的表達和強化的行為手段。”[3]對于短視頻而言，其儀式性體現為短視頻上下滑動的設定和視頻即時播放的特性，也是短視頻區別于其他媒介的特征之一。這種儀式性源于計算機對數值的計算，也就是代碼，表面上看似玩家是對短視頻內容進行響應，實際上是對視頻代碼的運行機制進行響應。正如波茲曼所言，在當前的數字媒介之中只有存在與不存在，于是世界的一切都能夠使用通用的二進制媒介進行編碼、傳輸和存儲。[4]因此，在這個過程中起決定作用的絕不是短視頻所承載的內容，而是作為物質性載體的短視頻媒介本身，因為其聚集了極為龐大的信息且無法一一由人力來鑒別，導致個體所感知到的信息來源于算法的推薦。[5]以抖音為例，觀看者在觀看某一視頻時，抖音的底層算法便會分析其看這一視頻的時長來判斷觀看者的喜好，進而推送與之相似的視頻并規避掉與之意見相左的視頻。此外，短視頻平臺取消了播放按鈕，用戶不用操作就能自動播放，這種媒介形式很容易讓用戶引發情感卷入，獲得較為強烈的情感體驗。[6]從麥克盧漢 “媒介是人的延伸”的觀點出發，可以看出這種通過數字運算機制來實現短視頻的建構的方式使得玩家也同樣需要以計算機的思維邏輯來進行觀看體驗，這就會使得人的主體性地位相比于傳統媒體時代的電影或者電視來說被削弱很多。

（三）泛娛樂化致使青少年沉迷

在互聯網技術的支持下，消費借助數字媒介進行商業營銷，使得原來以實用、社交或追求精神價值為目的的行為變得娛樂化，[7]短視頻的外衣之下是強烈的商品色彩，玩家沉迷短視頻的背后是資本邏輯的運轉，短視頻商品化的目的在于創造利益價值，只有讓用戶對短視頻產生依賴才能實現利益的最大化。因此，短視頻以 “成癮性設計”為導向，大力追求視頻的娛樂體驗與感官刺激，這更加加重了娛樂化的屬性。而當青少年把大部分精力付諸短視頻中時，過多的娛樂性使用會導致消費主義和享樂主義盛行，最終向 “娛樂至死”的方向發展。此外，青少年也會由于現實世界中學業、家庭等各方面的壓力以及自身的情感需求、社交需求、尊重需求等眾多訴求無法得到滿足而脫離現實世界的束縛，暫時進入一個完全由自己支配的虛擬環境中，并通過氪金、模仿、發布視頻等行為來獲得一些符號標簽進行情緒釋放和彰顯自我個性。用麥克盧漢的觀點解釋，媒介是對日常壓力的大眾反應的延伸，因而成為一種文化準確可靠的模式，把整個人的行動和反應熔為一爐，使之成為一個動態的形象。[8]值得注意的是，隨著媒介技術不斷發展與演變，短視頻所構建的賽博空間越來越真實，乃至越發擁有現實的體驗感，甚至到后面媒介與現實的融合，讓玩家無法分清短視頻所構建的擬態環境與現實世界。拿莊子的哲學來解釋，當莊周夢為蝴蝶、蝴蝶變成莊周之時，莊周還是人嗎？蝴蝶還是物嗎？[9]在復雜媒介技術的基礎上，當短視頻與社會現實的界限越發模糊，青少年參與短視頻所帶來的娛樂性體驗可能并不能夠再得到充分滿足。

二、青少年沉迷短視頻的解決路徑

短視頻是人性與設計巧妙融合后的產物，能夠較好地激勵用戶的主觀能動性。作為互聯網時代的 “數字原住民”，短視頻是青少年成長過程中的玩伴，也是其探索世界的工具，善用短視頻能夠在一定程度上提高青少年的感知方式與思維模式，并在娛樂的同時豐富其精神世界。但過度沉迷其中，也極易影響青少年的健康發展，滋生出暴躁、冷漠等不良情緒，甚至無視他人、冷漠社會等現象。因此，我們不應該將短視頻視為洪水猛獸，反而應當從治理的角度出發，思考如何運用短視頻來促進青少年健康發展。

（一）以疏代堵

亞里士多德在 《詩學》中提出：“人和動物的一個區別就在于人最善于模仿并通過模仿獲得了最初的教導。”[10]青少年時期是個人良好人格養成的關鍵時期，但此階段的青少年心智較不成熟，容易受到外界干擾，而短視頻內容豐富且極具娛樂性和刺激性，自制力較弱的青少年很難不被吸引，如果放任不管，很可能會使青少年短視頻上癮，進而影響其成長。因此，建立家庭、學校、社會等多層次的教育監督體系就顯得尤為重要。首先，家長應該積極營造良好的家庭氛圍，與孩子一起建立平等、民主的家庭關系，多和孩子交流，了解他們觀看短視頻的真實想法，對孩子刷短視頻的時間要有合理規劃，并在必要時進行引導和干預；其次，學校應該借助自身優質資源承擔起培養青少年媒介素養的重任，積極開展有關正確認識短視頻的活動，不要為了讓孩子 “聽話”而強行將他們與短視頻隔離開，而是要與家長協作合力引導孩子正確使用短視頻；最后，面對當前青少年沉迷短視頻問題日益凸顯的現實，國家及相關部門必須采取更加有力、有效的措施，進一步細化短視頻行業標準，更好地滿足青少年玩家健康、有序和可持續地參與短視頻活動的需要。

（二）順勢而為

隨著移動互聯網等信息技術在教育領域的普及和應用，基于網絡的教學、學習方式成為不可阻擋的發展趨勢，短視頻作為當前最為火熱的媒介形式之一，已經成為青少年接受教育和感知世界、進行社會交往的重要場地。短視頻作為一種傳播文化的數字載體，其對教育的價值和作用備受社會關注，若能善用短視頻，便能夠幫助青少年在虛擬世界中豐富情感體驗、形成自我認同、培養自身道德感甚至成為其建立社會關系的文化資本。無論是孔子的 “不興其藝，不能樂學”，還是賀拉斯的 “寓教于樂”，都是主張青少年興趣學習、快樂學習的經典論述。事實上，短視頻在某種意義上是一種道德系統，里面充滿了形形色色的有關道德判斷的內容，青少年刷短視頻的過程也是其進行道德實踐的過程。在此過程中玩家為了獲得較好的體驗，需要了解視頻內容的內涵并對其做出反應，這其實都是現實世界的折射與隱喻。在這種形勢下，教育者要尊重教育規律、尊重學生身心發展規律、尊重社會發展趨勢，以更加開放和包容的態度看待短視頻及其對教育的賦能作用。

三、結束語

短視頻極大滿足了人們的感官享受與心理需求，但由于其自身特性和一些低俗、暴力的內容與社會的主流文化相斥，使得人們對短視頻的批評不斷，認為沉迷短視頻會使得青少年成為其附庸。事實上，青少年沉迷短視頻的癥結不在于短視頻本身，而在于玩家在短視頻所構造的虛擬世界中建構了怎樣的主體性。正如馬克思在 《馬克思恩格斯文集》所論：“個人怎樣表現自己的生命，他們自己就是怎樣。”總之，盡管短視頻作為一種娛樂活動對青少年的生活有一定負面影響，但絕不應該將其污名化，在沒有沉迷其中之前，短視頻反而不會是青少年生活異化的根源，而應該是一種社會連接的紐帶，是青少年感知世界的方式。因此，青少年玩家在進行虛擬實踐的過程中，需要保持清楚、理性的認知，在滿足自身需求的同時，規避掉短視頻所帶來的沉迷性投射。

參考文獻：

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