明清時期貴州學術文化地理初探

【摘要】明代設立貴州布政使司，貴州開始建省，為了維護官方統治，朝廷推行儒學教育，貴州學術文化獲得了初步發展，學術成果不斷涌現，清代進一步迅速發展，呈現學術文化繁榮景象。從學術人才的分布來看，其中貴陽、遵義地區較多；從著作分類來看，以集部最多，其次為史部，經部；從時間來看，清代的學術人才和著作數量，比明代更多。總之，明清時期貴州各府州縣的學術人才及其學術成果與當地的教育發展情況呈正比關系。

【關鍵詞】貴州；學術；文化；分布

【中圖分類號】K928? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）23-0070-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.23.022

歷史文化地理的文化內涵，即文化因子大小，學術文化作為其主要文化因子，對于一個區域的文化形成和發展具有重要的作用[1]。自明代為“開一線以通云南”，在貴州建立布政使司，貴州終成一省。隨之中央王朝加強對貴州的統治以及經濟的日益發展，中原文化傳入貴州，明廷以“敷訓導民，教化為先”為指導方針，在貴州推行儒學教育，作為鞏固邊疆的“長治久安”之策，貴州的教育狀況大為改觀，清代又進一步發展，為貴州學術文化奠定了基礎。目前，學術界對于區域學術文化地理多有研究[2]，但仍需進一步深入，主要表現在對明清時期貴州的學術文化及時空分布狀況缺乏研究。本文試從明清貴州學術文化發展狀況及其分布特征、學術成就等方面作探討，以求教于方家。

一、明代貴州學術文化發展和人才分布特征

明永樂十一年（公元1413年）建立貴州布政使司，貴州建省，尤其在明王朝統治加強和日益發展的經濟基礎上，社會風氣良好，儒學教育在貴州蓬勃興起，創辦了一批衛學、司學、府州縣學、書院[3]，同時開科取士，貴州教育獲得了初步發展，本省人才興盛，學術成果也不斷地涌現出來。現根據方志文獻將明代貴州地區的學術著述分類統計如下：

從上表可以看出，明代貴州地區的主要學術著述還不是特別多，但是也已經初具規模，在經史子集方面均有涉及。其中集部、史部著述較多，明顯多于經部、子部，可看出明代貴州學術文化發展中較好的是文學和史學創作。在各個府州縣的著述分布情況中，以貴陽地區的學術成果最多，其次為都勻、興義、思南等地，再次為平越、安順、黎平等地。因此可知，明代貴州的主要學術著述分布情況與各地的教育發展情況具有緊密聯系。

（一）經學的初步發展及其著作的分布特征

明代貴州推行儒學教育之后，經學取得了初步的發展，尤其以易學研究、春秋類研究發展較快。明朝貴州地區的經學研究著作較為豐富，六個（州）縣有經部著述的分布情況，共計18部。其中以易類、四書類、春秋類研究著作最多，其次為群經總義類，具體如下：

第一，對易類進行研究的著作，有貴陽易貴的《易經直指》，清平孫應鰲的《淮海易談》，思南李渭的《易問》等。第二，對春秋類進行研究的著作為：孫應鰲《春秋節要》，吳淮《麟經獨斷》，傅爾訥《春秋講義》等。第三，對四書類進行研究的著作，有高國琦的《學庸講義》，孫應鰲的《四書近語》，盧騰鳳的《四書講義》等。

通過分析可知，易類、四書類、春秋類等研究在明代貴州經學方面受到了重視，值得一提的是，自王陽明被貶貴州后，講學于龍岡書院及貴州書院，傳播哲學思想，培養了孫應鰲、李渭等一批具有影響力的貴州理學家[4]。明代貴州地區的經學研究主要集中在易學、春秋和四書三方面，根據其學術成果的數量，其正處于初步發展階段。

（二）史學的初步發展及其著作的分布特征

明代貴州地區的史學也快速發展，史學著作較為豐富。從表1可以看出，史學成果占比明顯超過經學，僅次于集部著作。在史學創作中，以地理類著述最為豐富，地理類中以方志的編纂成果最為明顯，據表1統計，明代貴州許多州縣都有編修史志，就編修史部著作的數量看，以貴陽府、興義府最多。明代貴州以方志學在西南三省成就最大而著稱，據張新民《貴州地方志舉要》記載，明代貴州編纂的方志達74部[5]，大大多于同時期的云南和四川。

《貴州方輿紀要》載：天下之險，“此非貴州之不足恃也”[6]，可見貴州重要的戰略地位。隨著貴州布政使司的建立，人們對貴州的認識逐漸加深，編修貴州方志的風氣日益興盛，萬歷年間達到高潮，現存貴州最早的省志是沈庠、趙瓚編纂的弘治《貴州圖經新志》，其后有嘉靖《貴州通志》、萬歷《貴州通志》。在明一代，貴州發生的大事件不少，如“平播之役”“奢安之亂”等，因此反映此類軍事戰爭的著作也有很大比重，如《平播全書》《安龍紀事》《平黔紀略》等。另外，針對貴州的局勢，許多官員或黔籍人士多有奏議，如蔣宗魯《蔣巡撫疏草》、何騰蛟《何忠誠奏疏》、郭子章《黔草》、江東之《黔中疏草》、朱燮元《黔中疏草》等。明代貴州的史學創作以地理類著述占比最多，史部著作達到50%以上，說明貴州方志的編修已經進入了成熟階段。

（三）文學的初步發展及其著作的分布特征

根據表1統計，在明代貴州的經史子集著述中，以集部著作最多，可以看出文學的快速發展。明代以來，客籍文人不斷地來到貴州，開啟了一代文風，有些是在貴州做官的文人，如謝東山、江東之、郭子章等；有些是被貶到貴州的名人，如王守仁、鄒元標等，其中楊慎謫戍云南途經貴州也留下詩作，如《羅甸曲》《普定行》《七星關新橋》等[7]。

在受到客籍文人的影響下，加上儒學教育在貴州的推廣，貴州人才日漸興盛，文學著述日漸增多。宣德、正統年間，貴州始有詩作問世，僅有王訓《寓庵文集》、宋昂宋昱合著《聯芳類稿》、詹英《止庵先生稿》等。景泰、成化以后，貴州文壇詩人涌現，如易貴、田秋、蔣宗魯、孫應鰲、李渭、馬廷錫等，其中以孫應鰲的成就最高，有《學孔精舍匯稿》《督學文集》。隆慶、萬歷以后，貴州詩壇日漸繁榮，以三位貴陽籍詩人為代表，其詩歌具有一定的影響力，謝三秀《雪鴻堂詩集》、楊文驄《洵美堂集》、吳中蕃《斷硯草》。明代貴州地區的文學著述較為豐富，主要以詩文集為主。

二、清代貴州學術文化發展和人才分布特征

梁啟超認為：“貴州亦自昔騫遠樸塞，自道光間程春海為學政，提倡漢學，而獨山莫子偲、遵義鄭子尹興焉。咸通小學，善校勘，子尹子伯更亦能傳家學，而遵義黎莼齋能為古文，好刻書。”[8]梁所提及的文化名人均為清代，并無明代，一定程度說明清代學術文化比明代更為繁榮，而從清代貴州經史子集的著述分布也可印證，現根據方志文獻將清代貴州地區的學術著述分類統計如下：

從上表可以看出，清代貴州地區的主要學術著述數量大幅增加，其中集部、史部著述較多，明顯多于經部、子部，這與明代貴州地區的經史子集分布格局基本相同。清代發展最明顯的屬集部著作，數量遠超經、史、子三部，可以看出清代文學的繁榮發展。

（一）經學的繼續發展及其著作的分布特征

貴州學者對于經學的研究開始于明代，發展至清代經學也繼續發展，這與清代教育的發展具有直接的關系。但是清初進行思想控制以及大興“文字獄”，文人大均不論政治，因此形成了鉆研經學，注重考證的學術風氣。據表2統計來看，有12個府州縣都具有經學的研究成果，其中以遵義、貴陽等地數量較多，也取得較為突出的成就。在經學著作分布中，以小學類和易學類成績最為突出，其數量達到了30多部，相較于明代，已經取得了快速的發展，如陳法的《易箋》、蕭光遠的《周易屬辭》等都是研究經學的佳作。

關于清代經學，必須提及的還有“西南巨儒”鄭珍和經學版本專家莫友芝[9]。鄭珍著有《說文逸字》《說文新附考》等，莫友芝著有《韻學源流》《聲韻考略》等，其中《韻學源流》堪稱一部簡明的音韻學史，能夠更好地普及音韻知識，發揮了重要的作用。

（二）史學的繼續發展及其著作的分布特征

清代貴州地區在史學方面繼續發展，史學著作相比于明代更加地豐富。從表2可以看出，在經史子集中，史學研究成果大幅上升，僅次于文學創作。在史學的研究中，主要以地理類著述最多，仍以方志的成就最為明顯。據表2統計，從清代編修史部著作的數目來看，以貴陽府、遵義府最多，其數量達到了60部以上，其他地區編修史部著作的數量，尤其是方志的編修，相比明朝都有了明顯的增長。清代以來，貴州的府廳州縣志書越來越多，并在道光、咸豐間出現了一批名志，最為著名的是（道光）《道義府志》，鄭珍、莫友芝纂，記事周到，考證精細，旁征博引，不失為方志中的珍品[10]，堪稱清代貴州最為優秀的地方志。

（三）文學的繼續發展及其著作的分布特征

清代貴州地區在經學、史學獲得較大發展的同時，文學發展最為顯著，文學成就突出。具體表現為：

1.詩文集的數量大幅增加。由表2可以看出，清朝時貴州地區的詩文集總計約700多部，將近明代的五倍，促進了貴州文學史的發展。

2.文學著述分布范圍廣，幾乎遍及貴州各府，各地的文學著作數量比明代普遍增加，明朝時貴州地區僅有貴陽、都勻、興義的文學著述達20部以上，而清代貴州許多府州縣均已達20部之上。

清代貴州在文學方面，在文學上有以詩歌馳名京師的詩人周起謂，有劇作家甕安傅玉書、普安任璇[11]，其代表作為：傅玉書《鴛鴦鏡傳奇》，任璇《梅花緣傳奇》等。明清時期貴州的文學正在不斷地發展，詩詞、詩評、詞曲等方面的研究成果都有了新的發展，人才興盛，文學成就也達到了高峰。

三、明清貴州學術文化及成果分布特征綜述

明代時期貴州地區的學術研究取得了初步的發展。清代以來，在明代的學術研究基礎之上，學術著述又進一步增多，學術人才興盛，貴州地區呈現欣欣向榮的學術風貌。通過以上研究，可知明清時期貴州學術文化及成果分布特征：

第一，學術文化成果以集部著作數量較多。即文學的發展及其文學著述較多，其次為史部。明代集部著作占到44%左右，清代達到48%左右。

第二，各地之間學術著述差距趨近減少，但是依舊有分布不均衡的現象。學術研究成果存在明顯差異，貴陽、遵義為人才的密集區域，安順、都勻、大定、黎平等地為次密集區域，其余地區的人才及著作則相對較少。

第三，學術人才以綜合型人才居多。有些是經史皆通，還有些在經史子集均有成就。如鄭珍、莫友芝在經史部皆通，而且在文學方面也有所貢獻，如鄭珍的《巢經巢文集》《詩集》等；莫友芝的《郘亭詩鈔》《黔詩紀略》《影山詞》等。

第四，學術人才傾向于文仕合一。明清時期貴州的許多學術人才，并非僅僅鉆研學術，大多是仕途出身，如孫應鰲、李渭等人。著名心學家胡廬山在《孫文恭公祠碑記》上寫道：“宇內講四正學，楚有黃安耿公，蜀有內江起公，黔有清平孫公，吾豫章有南城羅公，皆賢人也”[12]，可見對于孫應鰲的贊譽之深，而且大多在仕途結束后請辭返鄉，關注地方教育事業，興修書院以及四處講學，對地方文化教育做出了巨大的貢獻。

四、結語

明清以來，在官方推行儒學教育之下，為貴州的學術文化研究培養了許多的人才，貴州的學術人才及其學術成果不斷涌現。從學術人才分布來看，以貴陽、遵義較多；從著作分類來看，以集部最多，其次為史部，經部；從時間來看，清代的學術人才及著作數量比明代更多。總之，明清時期貴州地區的學術人才及其學術成果與當地的教育發展情況呈正比關系。2022年，國務院印發國發2號文件，支持和推動貴州文化事業的發展，以提升貴州的文化軟實力。總之，明清時期貴州學術文化不斷發展，為當代貴州提供了優秀的貴州學術文化基礎，要努力打造知行合一的貴州學術文化。

參考文獻：

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[2]藍勇.西南歷史文化地理[M].重慶：西南師范大學出版社，1997;周曉光.徽州傳統學術文化地理研究[M].合肥：安徽人民出版社，2006;史繼忠.貴州文化[M].呼和浩特：內蒙古教育出版社，2006;張新民，李發耀等.貴州傳統學術思想世界重訪[M].貴陽：貴州人民出版社，2010.

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[5]張新民.貴州地方志舉要[M].長春：吉林省地方志編纂委員會;吉林省圖書館學會，1988：17.

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[7]何仁仲編.貴州通史第2卷[M].北京：當代中國出版社，2003：398.

[8]梁啟超.近代學風之地理的分布[J].清華大學學報（自然科學版），1924，（01）.

[9][11]藍勇.西南歷史文化地理[M].重慶：西南師范大學出版社，1997：174.

[10]史繼忠.貴州方志考略[J].貴州民族研究，1979， （01）.

[12]貴州省文史研究館編.續黔南叢書·第1輯中黔記上[M].貴陽：貴州人民出版社，2012：1566.

作者簡介：

楊云，男，貴州鎮遠人，貴州師范大學歷史與政治學院碩士研究生，研究方向：歷史地理學。