特級教師王崧舟的語文教材觀

靳怡凡

內容摘要：王崧舟老師作為小語屆的領軍人物，多年來一直致力于語文教學的研究。他在教學實踐中形成了探索教材詩意和細讀教材文本的教材觀。其中，探索詩意包括體會原本的詩意和揣摩潛在的詩意。細讀文本包括直面文本、咬文嚼字、互文參照和與文本對話。學習和踐行王老師的語文教材觀，啟示一線語文教師在教學中要解決自身的“精神惰性”；保持一種全然進入教材的敏感和警覺；聚焦教材，反復研讀；最終達到細讀自己的境界。

關鍵詞：王崧舟 教材觀 探索詩意 細讀文本

王崧舟是著名的語文特級教師，也是“詩意語文”的倡導者。在語文教學中，王崧舟老師有著自己獨特的教學風格。對于語文教材，王崧舟老師也形成了自己獨特的教材觀。關于教材觀的含義，語文特級教師黃厚江這樣解釋：“教材觀，就是對教材性質、教材價值以及教材處理基本規律等一系列問題的理解和認識。”[1]通過探索王崧舟老師的教學理論和教學實踐，我分析其語文教材觀為探索教材詩意和細讀教材文本。

一.王崧舟探索詩意的教材觀

王崧舟老師提出的“詩意語文”，是一種倡導用詩化的教學語言引導學生進入文學詩意境界的教學理念。力求讓學生受到精神熏陶和生命滋養，創造出一個“美”的語文課堂。詩意語文教學的第一步就是挖掘教材中的詩意，教材中的詩意可能是文本中蘊含的某種動人的情感、深刻的哲理、重要的信息。這一切最終都來源于不平凡的語言文字。在處理教材時，不能把教材只看作是碎片化的知識內容、機械死板的實施工具、功利化的教學用書。我們應該探索教材中的詩意，其中包括體會原本的詩意和揣摩潛在的詩意。

第一，體會原本的詩意。王崧舟老師說：“詩意不是外加的，不是硬生生貼上去的標簽，詩意一定源自文本內在的結構、內在的情懷?！盵2]面對語文教材時，我們要帶著一種充滿欣賞、充滿期待的心態去研讀，而不是抱有一種我一定要從中獲得什么的功利思想。有了這樣平靜的心態，你才能靜下心來集中精力、專心致志地去面對教材。從而建立起自己最原始的詩意體驗，而不是教學參考書中別人強加給你的詩意。

第二，揣摩潛在的詩意。面對教材，我們要做的不能只是學習表面上的皮毛，更要留心作品沒有直接說明的潛在的詩意，也恰恰是這種潛在的詩意才是作者真正想要表達的。王崧舟老師在執教《一夜的工作》時，就能發現他對潛在的東西也能看透?！兑灰沟墓ぷ鳌分忻鑼懼芸偫磙k公室的陳設時，用室內陳設極其簡單來形容。在這句話中，“極其簡單”四個字一定是被我們所關注的。如果我們形容一般公務人員的辦公室，可以用簡單二字，加上極其就顯得有點矯情。但是這是周總理的辦公室卻用極其簡單來描述，而這段文字的精巧之處就在于“這是高大的宮殿式的房子”與后面形成的鮮明對比上。高大的宮殿式的房子，與“一個不大的寫字臺，兩張小轉椅，一盞臺燈”之間產生了巨大的反差。當你充滿期待的走進這所宮殿式的房子，你會非常驚訝。因為這里的內部陳設與華麗的外表并不匹配。當你看到這些你會是什么感覺？“極其簡單”，不是十分，不是非常。而是“極其簡單”，一種不可思議的簡單。與極其簡單的房屋陳設形成鮮明對比的是周總理極其不簡單的人格品質。這就需要我們認真的研讀，不能只關注到極其簡單的表面，更要發現與之對比的周總理的本身，這種落差就是我們要探尋的文章潛在的詩意。

二.王崧舟細讀文本的教材觀

為了能更好的探索教材中的詩意，王崧舟老師提出了細讀文本的教材觀。細讀教材對語文教師來說是一項基礎的能力，而細讀文本是細讀教材的基礎和前提。所以，我們要探究王崧舟老師的語文教材觀，就需要研究他倡導的文本細讀法。教育家孫紹振教授曾說：“不管在大學還是在中學，文本細讀都是一個重點、一個難點，也是一個薄弱環節。”[3]1在此情況下，王崧舟老師倡導并踐行的細讀文本的方法是直面文本、咬文嚼字、互文參照以及與文本對話。

第一，直面文本。直面文本指的是繞過參考書、繞過他人的見解，在第一時間與文本直接會面的一種細讀文本的方法。直面文本是細讀文本的基礎，王崧舟認為教師要“用教材教”首先就需要直面文本。現在很多人在語文教學中都陷入了一種誤區，就是面對一篇課文不先去看文章本身，而是先看參考書?？磪⒖紩鲜窃鯓臃治鼋滩牡?，從參考書上獲取課文的教學重難點、教學目標、練習題等。這樣就會被參考書上的內容先入為主，從而影響自己對文章最初的理解。雖然教學參考書能夠比較全面準確的把握課文的教學重難點、教學目標，但是卻遠不如教材給人的更加直觀、更加真實的感受。直面文本，就要求教師面對一篇課文先自己去讀、去分析。要跳過參考書等各種別人總結出來的材料。不要被別的見解所蒙蔽、所左右，要與文本進行面對面的“交流”。這樣才能真正讀出自己的看法，而不受他人思想的影響。就像王崧舟老師說的“直面文本，是一種‘素面朝天的細讀，一種最本色、最本真、最本位的細讀?！盵2]“素面朝天”就意味著讓教師帶著最初的體會，在文本細讀中讀出自己的見解、讀出自己的思想、讀出感悟、讀出創新。

第二，咬文嚼字。朱光潛先生曾說：“在文學，無論閱讀或寫作，我們必須有一字不肯放松的謹嚴”。[4]因此在語文教學中，我們同樣也應該有如此咬文嚼字的精神。語文教材中的每篇作品都是作者字斟句酌而出的精品，面對如此的精品，教師就需要具備較強的語言文字駕馭能力。注重對文字的細細斟酌，這樣才能挖掘出文本的深意。教師是學生學習的榜樣，教師對待教材文本的態度自然也會影響學生學習的態度。將這種咬文嚼字的精神傳承給學生，使學生養成咀嚼、斟酌文字的好習慣。這樣會給學生自主學習課文、研讀教材帶來很大的幫助。以王崧舟老師執教《楓橋夜泊》為例，從中可體現他對詩中字詞分析之嚴謹。他在講解“江楓漁火對愁眠”時，將“對”字單獨板書出來。并且列舉了“對”的四種意思，即對待、對付；面向，朝著；對面的，敵對的；使兩個東西配合或接觸。接著他依次詢問學生選擇哪種意思，理由是什么。最后，王崧舟老師引導著學生得出正確的答案，即這里的“對”是使兩種東西配合接觸的意思。字字咀嚼，句句斟酌，方能使學生理解的更透徹。

第三，互文參照?！盎ノ摹笔且环N修辭手法，指的是由上下文意互相交錯、互相滲透、互相補充來表達一個完整的意思。而互文參照是研讀教材時的一種重要手段，教材中的文章不是獨立存在的，它們之間往往會有某種密切的聯系。在研讀教材時，將有聯系的文章放在一塊研究，能夠挖掘出更深的含義，也有助于我們深入理解文章。可以進行參照的互文一般來說是同一作者的不同作品。以作者為基點，選擇課內外相關的作品，引導學生比較閱讀。從而對作者的寫作風格、文章的主旨等都可以有更加全面而深入的了解?；蛘咭部梢赃x擇主題相似、題材相似或是要素相似的文章進行參照學習。同時，以互文參照的方式來研讀教材有助于拓展學生思維，增加學生的閱讀量。教師在基于互文參照的方式來研讀教材時，肯定需要閱讀大量的文章，以此來為學生展示更加多樣的資料，使其展開深入的探討。而對學生來說，他們可以同時與多位作者進行“對話”。這樣有利于激發他們的思維、拓寬他們的視野、提高他們的知識儲備?；ノ膮⒄者€可以輔助學生建構知識。通過探索教材文本之間的互文性，將有聯系的文本構建在一起，形成一個知識互聯的網絡。這樣學生可以在互文參照學習中提高比較閱讀的能力，同時也能掌握更多的閱讀技巧，改善學生常有的閱讀淺顯、片面等問題。還可以加深學生對文章的印象，在學習一篇課文時，能夠馬上想起與之相聯系的另一篇。

以王崧舟老師執教《長相思》為例，從中以互文參照的方式讓學生讀懂詩心。王崧舟老師在執教《長相思》時，聯系到納蘭性德的另一首題為《菩薩蠻》中的兩句詞：“問君何事輕離別，一年能幾團圓月？”詞人這一自問正是學生想要表達卻無法表達出的話。王老師并沒有直接讓學生用理性的思考來回答詞人，而是用一句“請你再想一想，除了納蘭性德在問自己外，還會有誰要問一問納蘭性德”，再次把學生引入對“故園”的追思中。通過讓學生扮演詞人的妻子、父親、孩子等角色，和詞人進行一場生動的對話。把自己帶入到詞的情境中，學生體會到了詞人內心的矛盾與困境，知道了“身向榆關那畔行”并非“輕離別”，而是為了戍守邊疆、保家衛國。把納蘭性德所寫的另一首詞拿來參照教學，不僅加深學生對《長相思》的理解，也拓寬了學生的知識面。

第四，文本對話。王崧舟老師在處理教材時，主張引導學生與文本展開對話。在講解課文時，首先要尊重學生心中的“前結構”，即學生在學習這篇課文之前對課文中的人、事、物原有的看法。比如在教《草船借箭》一課時，在學習這篇課文之前，學生的心中就存在對《三國演義》的“前結構”，就有對諸葛亮足智多謀這一形象的認識。其次，教師要在學生認識的基礎上，引導學生把自己心中對課文獨一無二的見解表達出來。在《草船借箭》一課中就具體表現在，教師要引導學生讀出自己心中的諸葛亮。語言文字本身是枯燥乏味的，只有借助我們的想象，才能轉化成為生動的畫面。把課文中沒有生命力的語言文字轉變成為一個活靈活現的人物形象，讓諸葛亮這個形象躍然紙上。讓諸葛亮走出教材，走進心中，走向眼前。最后，王崧舟老師認為與文本對話，就要求教師引領著學生走進課文中，置身故事里，成為故事的一角與人物展開對話。就好比在《草船借箭》一課中，教師可以創設一個情境，把學生帶入文章的情境中，與諸葛亮展開一場對話。如此方可使學生從人書兩隔走向人書合一，這樣才能真正的學懂《草船借箭》，真正的讀懂諸葛亮。

三.王崧舟的語文教材觀對教師的啟示

王崧舟老師在實踐中總結出來的語文教材觀，可以給予廣大語文教師理論和實踐上的啟發。啟示一線語文教師在教學中要解決自身的“精神惰性”；保持一種全然進入教材的敏感和警覺；聚焦教材，反復研讀；最終達到細讀自己的境界。讓他們在今后的教育實踐中擇善而從，不斷進步。爭取在教學實踐中探索出富有個性的教材觀，為語文教育事業添磚加瓦。

1.解決自身的“精神惰性”

教師要細讀教材，首先就得解決自身的“精神惰性”問題。教師要給學生傳道授業解惑，前提就是自己得有知識。要給學生一瓢水，自己就必須先有一桶水。同樣的道理，教師要交給學生教材上的內容，自己就必須提前對教材了如指掌。面對教材時，教師必須要克服自身的精神惰性，耐心的去細讀教材?？赡苣阏J為細讀教材的過程很乏味、很痛苦，那是因為你還沒有真正的走進教材。當你真正的走進教材，你會感覺原來的痛苦變成了一種享受，細讀教材的過程也就是一種幸福和痛苦相互交織的過程。初讀教材，你像是步入了一片迷霧森林，只能看見朦朧的幾棵樹，但是你可以聽見遠處的鳥鳴，你知道前方深不可測。這時，人所共有的精神惰性會驅使你放棄繼續向前走，放棄深掘教材，那么你的細讀教材之旅可能會就此結束。教師要解決自身的精神惰性，細讀教材，做到對教材內容融會貫通。你要有一種從容不迫的心態，認真讀、慢慢品，這樣才能讀出教材文本的味道來。這個過程就像徐志摩在詩中所描繪的：“撐一支長蒿，向青草更深處漫溯?！盵5]100-101

2.保持一種全然進入的敏感和警覺

在研讀教材之前，不要先看別人對此教材的解讀，不要讓參考書等先入為主，擾亂自己的思緒。如果只會照搬別人的想法，那么你自己永遠也讀不透教材。正如王崧舟老師說的：“在進入文本時，重要的是始終保持一種全然進入的敏感和警覺。一定要打開自己的生命，去教參之弊、去教材分析之弊、去他人言述之弊，讓自己的精神胸懷再敞開。”[6]要以一種全新的狀態，帶著對教材內容的敏感和警覺進入教材。只有當自己不被外界所擾亂時，你所獲取的才是你在研讀時最切身、最真實的感受。這種感受可能不深入，可也許正是這種不深入的理解會給你研讀教材帶來一個全新的視角，這也就是所謂的常讀常新吧。

3.聚焦教材，反復研讀

在語文教學中，對教材內容的閱讀和理解都占據著相當重要的地位。只有當你將教材爛熟于心時，你才做到“用教材教”而不是“教教材”。語文教師在反復研讀教材后，再根據自己的教學經驗和情感感悟，選擇有價值的切入點進行教學設計，還可以根據學生的特點選擇加入一些課堂游戲幫助學生理解內容。在課堂教學過程中，憑借自己先前對教材反復的鉆研，及時的解決學生的各種問題，從而引導學生深入的理解文本、掌握教材。

4.細讀自己

細讀教材的最終目標其實就是細讀自己。從你對教材的見解中，折射出來的是你的知識含量、思維深度，甚至是你的人生觀、價值觀。你自己的知識量越大，你對文本的解讀就越深；你的見識越大，你看問題的角度也就越廣。所以，細讀教材是以細讀自己為開端，細讀教材的過程也是不斷深化和升華自己的過程。正如王崧舟老師所說：“文本無語自徜徉，細讀有心費思量。一粒語詞一世界，野花開處見天堂?！盵7]

王崧舟老師長期從事小學語文教育，滿腔熱血地投入到對語文教材的探索中。他這樣講道：“在流轉不息的生命之輪中，我為語文而來！是語文滋潤我粗糙的感覺，是語文放飛我稚嫩的幻想，是語文點燃我噴涌的激情，是語文喚醒我沉醉的智慧。我平庸的生命，因為語文而精彩！”[8]他提出并踐行的“詩意語文”教學理念，為我國廣大語文教育者提供了新的教學思路。對待教材我們應該像王老師一樣保持一顆敬畏的心，懷抱語文教育夢想。力求在教學實踐中總結出自己獨一無二的教材觀，努力為我國語文教育事業盡一份綿薄之力。

參考文獻

[1]黃厚江.新課改必須樹立新的教材觀［J］.中學語文教學參考，2005（12）：11 -12.

[2]王崧舟.文本細讀與文本詩意的開掘［J］.語文教學通訊，2009（Z3）：9-14.

[3]孫紹振.名作細讀 微觀分析個案研究［M］.上海：上海教育出版社，2009.

[4]朱光潛.朱光潛美學文學論文選集［M］.長沙：湖南人民出版社，1980.

[5]徐志摩.徐志摩詩選［M］.杭州：浙江文藝出版社，2021.

[6]王崧舟.走向“多元”和“兼容”的文本細讀［J］.教學月刊（小學版），2010（Z1）：4-6.

[7]王崧舟.《小珊迪》文本細讀例談［J］.小學語文教學，2011（03）：34-37.

[8]王崧舟.王崧舟與詩意語文［M］.北京：北京師范大學出版社，2015.

（作者單位：陜西理工大學人文學院）