生態女性主義視角下中美戰爭小說對比研究

熊歡 朱海青

內容摘要：《所有我們看不見的光》是美國作家安東尼·多爾耗時十年完成的一部力作，于2015年榮獲普利策文學獎。《荷花淀》則是中國“荷花淀派”創始人孫犁的代表作，體現著鮮明的民族特色。兩部小說都蘊含著深刻的生態關懷和女性意識，故本文試從生態女性主義視角出發對這兩部小說進行對比研究，從親近自然的狀態、反抗戰爭的意識、渴望和平的心愿三個共同方面詳細闡述兩部小說的共通性；具體分析兩部小說在三個方面的不同：女性姓名的細節、反抗戰爭的方式、女性和自然的止戰力量。當今世界恐怖主義加劇、地區沖突嚴峻，本文對不同國度內作家的戰爭小說的對比研究和反思具有值得關注的現實意義和社會價值。

關鍵詞：生態女性主義 《所有我們看不見的光》 《荷花淀》

安東尼·多爾是當代美國文壇的新星，被譽為當代美國最杰出青年小說家之一。小說《所有我們看不見的光》是多爾的十年心血之作，一經出版便廣受關注并于2015年榮獲普利策獎。小說講述了二戰時期德國少年維爾納和法國少女瑪麗洛爾因無線電而產生交集的故事。近年來，國內外學者主要從主題分析、敘事特征、原型批評等角度對這部小說進行了研究，但鮮有學者從生態女性主義視角對該小說進行較為深入的解讀。中國知名作家孫犁是“荷花淀派”創始人，其敢于推陳出新且擅長塑造人物性格、用文字展現抗日戰爭時期農村婦女的進步思想。《荷花淀》出自孫犁的代表作《白洋淀紀事》，全文充滿詩意，被稱為“詩體小說”。小說講述的是在關乎民族危亡的抗日戰爭時期，農村婦女們不僅任勞任怨地承擔起家庭責任，更是發揮“先大家后小家”的革命精神去用自己的力量保家衛國。小說自1945年發表至今的近八十年中被眾多學者從多種角度研究，但多集中在小說主題、主人公形象、寫作特色等視角，從生態女性主義視域解讀該作品還留有豐富的研究空間。

如同生態批評，生態女性主義批評其實并未有嚴格規定的定義。在20世紀70年代，法國作家奧波尼在《女性主義或死亡》中首次使用了“生態女性主義”一詞。目前，這被學界視為該術語誕生的標志。生態批評的杰出人物布伊爾認為，生態女性主義的意義涵蓋了“對將自然作為女性的父權式再現的批判，對女性在博物學史、科學研究、自然寫作上扮演的重要角色的修正式再發現；對反對開采或利用自然的‘關懷哲學的提倡；對所謂存在于女性與自然間（在生物學或精神上）神秘的親和關系的復原”。[1]格里塔·加德則指出“生態女性主義不僅僅如其名所示，是關于女性主義與環境主義，或女性與自然的，還基于以下前提來討論環境惡化及社會不公等問題，即我們對待自然的方式與我們相互對待的方式密不可分”。[2]可以看出，生態女性主義出現在20世紀70年代，實為那時婦女運動和環境保護運動不斷發展的結果，其主要觀點認為： “西方文化在貶低自然和貶低女性之間存在著某種歷史性的、象征性的、政治性的內在關系”。[3]生態女性主義研究受壓迫的女性與自然二者間的潛在聯系，更持續揭示“一切壓迫形式的原型即統治邏輯和二元性”[4]，進而達到實現和諧生態觀念的終極目標。換而言之，生態女性主義不僅批判男權的價值觀、反抗一切對女性與自然的壓迫，更追求能夠實現存在于女性、自然、男性的和諧可能性。

縱觀國內外幾乎未發現兩部作品的對比研究，而當前恐怖主義不斷引發局部戰爭，世界并不和平。多爾和孫犁將目光分別聚焦第二次世界大戰和中華民族抗日戰爭進行創作，這是文學上的有益嘗試。《所有我們看不見的光》（以下簡稱《所有》）和《荷花淀》都蘊含著深刻的生態關懷和女性意識，故本文試從生態女性主義視角出發對這兩部小說進行對比研究，從親近自然的狀態、反抗戰爭的意識、渴望和平的心愿三個共同方面詳細闡述兩部小說的共通性；具體分析兩部小說在三個方面的不同：女性姓名的細節，反抗戰爭的方式，女性和自然的止戰力量。此外，本文通過上述闡釋進行女性與自然關系、戰爭對自然和家園和諧的破壞等思考，揭示女性和自然在父權制主導的戰爭下的生存困境，探究作家反對戰爭對人與自然和諧關系的破壞及希望構建一個沒有戰爭、性別平等、人與自然和睦共處的美好社會愿景。當今世界恐怖主義加劇、地區沖突嚴峻，本文對不同國度內作家的戰爭小說的對比研究和反思具有值得關注的現實意義和社會價值。

一.《所有》和《荷花淀》的共同點

（一）親近自然的狀態

生態女性主義者指出無法分割的緊密聯系存在于女性和自然二者之間，其體現于：二者之間象征性的天然聯系上和男權社會對二者的壓迫上。因而，這種聯系使女性會不自主地將自然當作避難所并向其尋求安慰與幫助。在《所有》中，戰爭爆發之后瑪麗洛爾因父親的渺無音訊而感到備受打擊，甚至認為盲人的自己是他人的負擔。看在眼里急在心里的馬內科太太決定冒險帶她去海邊，“大海。是大海！她到海邊了！如此靠近。”[5]瑪麗洛爾感到如此新奇，而她的種種思緒被一陣陣海浪聲撫平，她體會到了甚至大過博物館的宏大。她沿著海岸線移動，在心中勾畫著圣馬洛的模樣，“瑪麗洛爾郁結一個月的心結逐漸釋放”。[6]戰爭的殘酷絲毫沒有影響自然的純凈，“大海在這條涼爽、華麗的絲綢上留下它的饋贈：鵝卵石、貝殼、藤壺和漂積在海岸的小海草”。[7]無私的自然是瑪麗洛爾的避難所，給予她精神上的慰藉和反抗的動力，使她重新拾起堅強活著的信心。“此時此刻，德國的占領在她看來遠在天邊”。[8]瑪麗洛爾從大海的純凈與溫柔中逐漸平靜下來，“她開始坦然接受這一切”[9]，她的不安和害怕失去的情緒也被海風逐漸吹散。

在《荷花淀》中，女性與自然的聯系使得女性對自然有著天然的保護。與將自然視為可以隨意開發和利用的資源的人們不同，這里的女人們在去尋找各自的丈夫時都是輕柔地劃著小船，伴著水聲嘩嘩作響。女人們隨手從水里撈出乳白色的菱角，發現它還是在小小的生長階段便又放回水里，“那棵菱角就又安安穩穩浮在水面上生長去了。”[10]女人們是如此輕柔地對待自然，與自然和睦相處，自然也不再是被人類無止盡索取的對象。在小說開篇也有相應的情景描寫，在月夜下水生嫂編著席子，不一會兒便編出了一大片席子，這些席子在月光照射下仿佛銀白的雪又好似暖白的云朵，荷花淀的水面上也泛著朦朧的霧氣，“風吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。”[11]于此處，沒有戰爭的殘酷，也沒有人類對自然的破壞，只有女性親近自然、敬重自然的和諧圖景。

（二）反抗戰爭的意識

在《所有》中，面對法西斯暴政和殘酷的戰爭，女性并沒有因為自己的遭遇而平庸無為，她們勇敢地用自己的方式為反法西斯斗爭做出了獨特的貢獻。馬內科太太是瑪麗洛爾的叔祖父家的保姆，由于親眼目睹了小城圣馬洛的慘狀，她把志愿加入婦女反抗組織的女人們集結在廚房里，一起加入到抗戰的保家衛國隊伍之中。馬內科太太想用“刀鋒”作為自己的接頭暗號，“我想，我愿意成為刀鋒”。[12]此時，馬內科太太已經不再只是受壓迫的女性，而是無畏犧牲也要幫助法軍傳遞情報的女性英雄。然而，在戰爭后期，長期的疲勞忙碌和疾病疼痛使馬內科太太躺在病床上，在那一刻“這個老婦人的手特別的冷，語出驚人地講起對世界的責任。”[13]馬內克太太訴說著她隱秘地掌管著所有，她的使命也是如此繁重，不論是幼兒的降世、樹葉的落下，還是拍打海岸的浪花朵朵甚至是街邊的小螞蟻她都要負責。馬內科太太的這種精神在她去世后依然影響著盲人小姑娘瑪麗洛爾，在她不幸快被敵人抓到的千鈞一發之際，她卻冷靜下來從背包里掏出面包掰開，在找到里面的紙條后“數了三下，把紙條放進嘴里”。[14]在這危急時刻，瑪麗洛爾沒有被嚇破膽也沒有自暴自棄，而是沉著冷靜地應對當下局面，閃耀著女性力量與智慧的光輝。

在《荷花淀》中，女人們在去找丈夫時遇見了日本鬼子，她們在最初的慌亂過后立刻反應過來，“幸虧是這些青年婦女，白洋淀長大的，她們搖的小船飛快。”[15]小船在女人們的手上仿佛是離開了水里在不斷蹦跶的魚，而女人們從小練出的劃船經驗讓她們如穿針縫衣一般熟練。雖然女人們沒有打鬼子的經驗，可在保衛家園的戰爭面前她們也絲毫不怯弱，“這幾個青年婦女咬緊牙制止住心跳”[16]，她們劃船的手一點也沒有停頓，水聲依舊嘩嘩作響。女人們利用自己從小在荷花淀里長大的經歷以及對自然的熟悉，成功地將鬼子引得團團轉，幫助戰士們伏擊鬼子。后來，女人們更是成立隊伍，為抗日戰爭的勝利奉獻力量。在秋天的時候她們還學會了射擊，到了冬天她們紛紛在船上警戒，而在荷花淀被敵人圍剿之時，“她們配合子弟兵作戰，出入在那蘆葦的海里。”[17]

（三）渴望和平的心愿

在《所有》中，作家多爾只安排了主人公德國士兵維爾納和法國盲人小姑娘相處一天，在這一天中，醒悟的維爾納救下了被敵人追趕的瑪麗洛爾，他們坐下來一起吃桃子罐頭、一起聊無線電和收音機、一起分享曾經的和平生活。“一枚炮彈尖叫著擦過屋頂。他想：但愿可以和她在這里坐上一千個小時。”[18]天空中，大量轟炸機在拋出它們的炸彈，河面上傳來接二連三的爆炸聲。他們在這炮火紛飛的時刻不約而同地祈愿沒有戰爭、渴望能夠回歸和平的生活。維爾納想著自己是否能等到有那樣一個可以牽著瑪麗洛爾走進陽光里的時刻，為此“他愿意為此走到天涯海角，他愿意忍受煎熬。”[19]顯而易見，戰爭給普通人造成的影響是深遠的，他們渴望的走進一家旅游餐廳點上一份食物并享受情侶間溫馨的默契這種小愿望在漫天戰火之間也顯得是如此難以實現。盡管兩位主人公真正的接觸只有一天，但他們渴望和平的心愿卻已展現得淋漓盡致，令人唏噓不已。

在《荷花淀》中，水生回來和水生嫂說明自己已經報名抗日地區隊并馬上要走時，水生嫂并未回應，過了一會兒她才說，“你走，我不攔你。家里怎么辦？”[20]短短一句話并不是水生嫂不理解丈夫的保家衛國，而是真真切切地展現了抗戰時期戰爭對千萬普通家庭的影響。水生也別無他法，他們的村莊雖小但踴躍參軍的青年人可不少，他只能讓水生嫂多多分擔，畢竟“爹老了，小華還不頂事。”[21]上有老下有小，男人要殺敵抗日、保家衛國，只剩下千千萬萬像水生嫂一樣的女性要承擔起家庭和生產的重任。簡短的人物對話僅僅只是三言兩語便展現出抗日戰爭時期無數平凡的中國人反抗日本人侵略的決心和渴望早日贏得戰爭、回歸和平的心愿。

二.《所有》和《荷花淀》的不同點

（一）女性姓名的細節

在《所有》中，無論是主人公瑪麗洛爾還是主人公維爾納的妹妹尤塔，都是有自己名字的女性。本文作者認為，這一點體現了西方的獨立意識，尤其是女性獨立意識，女性希望自己能夠掌握自己的命運，不消極地依賴于客觀世界，不依賴于男性，能夠獨立地生活和思考。此外，一個個女性名字更加凸顯出女性獨特的止戰力量：德國士兵維爾納在妹妹尤塔地不斷感化之下最終醒悟、重新選擇站在了善良的光輝之中。因為“女人特有的‘母性能夠幫助男人從戰爭中解脫出來”。[22]這一個個女性名字伴隨著女性渴望和平、親近自然的獨特品質留在了讀者心中。

在《荷花淀》中，小說用女人而非具體的人名與自然和男性相對應，本文作者認為著重體現了生態女性主義的理念。作品開篇描繪了女人在鄉村的月夜之下靜靜地編織著席子，這是如此的和諧的一幅圖景，女人就仿佛在編織著美好的生活一樣，這也印證了女性和自然這二者是作家孫犁重點描繪的，這同樣也是生態女性主義著重的關注點。除此之外，小說的主人公“水生嫂”并不是女人真正的名字，它是以前的封建社會時期女子出嫁后隨夫稱謂的一種說法。但“水生嫂”這一稱呼卻并不是和魯迅作品中的“祥林嫂”那般以這種模糊的稱謂來表現女人身份地位的低下。小說《荷花淀》模糊了人物個性化的稱謂，甚至常常直接用“這女人”“女人”來代替，正是因為這稱呼具有普遍意義，因為這部作品想要強調的不是個體，而是某一群體、某一類人的共性。正如在《關于<荷花淀>的寫作》中，作家孫犁認為他所寫的就是“這一時代，我的家鄉，家家戶戶的平常的故事”[23]，無論是“水生嫂”，還是“女人們”，都只是一個群體的稱呼。作家以她們為代表，真實地展示了在抗日戰爭時期中華兒女共同保家衛國的決心和人性光輝之中的真善美。

（二）反抗戰爭的方式

在《所有》中，以馬內科太太為代表集結在一起的女性們反抗法西斯暴權的方式是看似溫和的、間接的，但卻閃爍著女性力所能及的智慧和力量光輝。賣花人卡雷夫人聽聞德軍指揮官對麒麟草過敏，便將帶有麒麟草的花束送給他們；秘密婦女組織的婦女們故意印錯火車時刻表；豐蒂諾夫人設法讓德軍占領的城堡總機占線一個小時......女性們還在每張五法郎鈔票上寫下“自由法國”，她們七嘴八舌地出謀劃策，眼里都閃爍著幸福的光彩。馬內科太太出神地想著，嘀咕著“七十六歲了。我還能再有這種感覺？像仰望星空的小姑娘一樣？”[24]是的，哪里有壓迫哪里就會有反抗，這與年齡無關。這個秘密婦女組織里的女性們做的事情看似微不足道，但卻展現出當時普通法國民眾對德軍占領家園的不滿和民眾渴望和平的心愿。

在《荷花淀》中，以水生嫂為代表的女性們反抗戰爭的方式更為直接，她們在初次經歷荷花淀中偶遇日本鬼子之后也成立了隊伍，配合子弟兵作戰，出入在百畝大的蘆葦之中。這些青年婦女們身上流露著中華兒女一貫的自強不息精神和誓死保家衛國的反侵略信念，“我們沒槍，有槍就不往荷花淀里跑，在大淀里就和鬼子干起來！”[25]多么可愛可敬的中華女性，在抗日戰爭面前不畏敵人、不僅學會了射擊還能在小船上發揮警戒放哨的作用；在敵人包圍荷花淀之際奮勇投身到抗戰的行列之中、加入保家衛國的神圣事業，英勇地配合人民子弟兵作戰，為中華民族抗日戰爭的勝利貢獻著自己的力量。女人們強烈的愛國情感和鮮明的人物形象像一股暖流直沖心扉，使人經久難忘。

（三）女性和自然的止戰力量

在《所有》中，女性和自然的止戰力量被直接凸顯出來，尤其是體現在主人公德國士兵維爾納身上。從小熱愛無線電且極具天賦的德國少年維爾納被德國納粹軍事學校不斷洗腦，逐漸忘記自己的初心所在進而轉變成為德國納粹掌控的在戰場上利用無線電殺人的劊子手；維爾納在德國納粹軍事學校學習時親眼見到自己的朋友受到慘無人道地對待卻始終因為自己的膽小弱懦而不敢發聲......在維爾納每一個內心不安、自我責備的瞬間，妹妹尤塔的音容總是會出現在他的腦海中，“難道僅僅因為別人都這么做，就可以隨波逐流嗎？”[26]妹妹尤塔的存在一次次提醒著維爾納不要在錯誤的道路上越走越遠，也在維爾納被困在地下室時支撐著他努力活下去。自然的止戰力量也是不可小覷的。維爾納在給妹妹尤塔的信中說大海是最讓人放松平靜的地方，他偶然沉浸在這其中時甚至會忘記自己的職責，因為“大海的寬廣足以包容人類所有的情感”。[27]這是維爾納第一次接觸大海，他才發現世界上居然有如此這般壯闊的景致，人類所有的負面情感都可以在大海這里得以釋放和治愈。在大海的療愈下，維爾納的頭腦不再昏沉、更不再被遮蔽雙眼，他醒悟過來回來了善的一邊。

在《荷花淀》中，女性和自然的止戰力量從側面描寫中得以體現。作品開始描寫水生嫂月夜編席的場景，作者孫犁用“雪地”、“云彩”比喻水生嫂編成的大片葦席，又抓住薄霧、清風、荷香這樣富有水鄉氣息特征的事物，寥寥幾行就點染出荷花淀的風貌。這樣優美的景色與主人公水生嫂縈徊心頭的思念交織在一起，形成一種特有的氣氛，傳遞出一種渴望早日把侵略家園的敵人打跑、中華大地上不再硝煙彌漫的祈愿。荷花淀所代表的自然不僅在水生嫂等幾位青年婦女偶遇日本鬼子之時起到了遮蔽保護作用，更為人民的生產生活提供著支撐，在每年秋天來臨之際淀里的蘆葦都被收割起來堆成一垛一垛的，“在白洋淀周圍的廣場上，就成了一條葦子的長城。”[28]女人們也在院子里編著席子，等到了六月的時候就會有數不清的船只將這些手工精巧編織而成的席子運到各個城市出售。在全文充滿詩意的描寫中，不難發現女性和自然在戰爭時期發揮著獨特的作用。

總的來說，從生態女性主義視角觀照《所有我們看不見的光》和《荷花淀》兩部作品，我們可以發現多爾和孫犁兩位作家親近自然、反抗戰爭、渴望和平的意識流露在作品中的每一處細節，而女性姓名的細節、反抗戰爭的方式、對女性和自然止戰力量的描寫的不同也使得這兩部作品各具特色。盡管作家所在國度不同、作品背景和時期不同，但帶給我們大眾的警醒均是祈望沒有戰爭，惟愿世界和平。此外，戰爭不但對人類造成多災多難的影響，更使自然陷入無法挽回的境地；戰爭不僅是男權政治的延續，更是對人類本性的嚴重摧殘。當今世界恐怖主義加劇、地區沖突嚴峻，本文對不同國度內作家的戰爭小說的對比研究和反思具有值得關注的實際意義和社會價值，指引公眾反思戰爭的本質，探究生態危機的根源，并指明擺脫危機的出路。但筆者對于《所有我們看不見的光》和《荷花淀》的生態女性主義視角下的對比研究只是一種初步的嘗試，希望筆者的研究能夠為他人的研究起到拋磚引玉的作用。

參考文獻

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[8]孫犁.孫犁文集卷四[M].津：百花文藝出版社，1982：612.

注 釋

[1]Buell，Lawrence.The Ecocritical Insurgency[J].New Literary History， Vol.30，No.3（1999）：669-712.

[2]格里塔·加德文，李莉，韋清琦.女人，水，能源：生態女性主義路徑[J].鄱陽湖學刊，2015（01）：116-128.

[3]Ｃ.斯普瑞特奈克，秦喜清.生態女權主義建設性的重大貢獻[J].國外社會科學，1997（06）：63-66.

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[8]多爾.所有我們看不見的光[M].高環宇，譯.北京：中信出版社，2015.

[9]多爾.所有我們看不見的光[M].高環宇，譯.北京：中信出版社，2015.

[10]孫犁.孫犁全集[M].北京：人民文學出版社，2004.

[11]孫犁.孫犁全集[M].北京：人民文學出版社，2004.

[12]多爾.所有我們看不見的光[M].高環宇，譯.北京：中信出版社，2015.

[13]多爾.所有我們看不見的光[M].高環宇，譯.北京：中信出版社，2015.

[14]多爾.所有我們看不見的光[M].高環宇，譯.北京：中信出版社，2015.

[15]孫犁.孫犁全集[M].北京：人民文學出版社，2004.

[16]孫犁.孫犁全集[M].北京：人民文學出版社，2004.

[17]孫犁.孫犁全集[M].北京：人民文學出版社，2004.

[18]多爾.所有我們看不見的光[M].高環宇，譯.北京：中信出版社，2015.

[19]多爾.所有我們看不見的光[M].高環宇，譯.北京：中信出版社，2015.

[20]孫犁.孫犁全集[M].北京：人民文學出版社，2004.

[21]孫犁.孫犁全集[M].北京：人民文學出版社，2004.

[22]郭婷.戰爭中的女性主義文學批評——淺析伍爾夫關于戰爭的女性主義思想[J].江西教育學院學報，2007（05）：93-96.

[23]孫犁.孫犁文集卷四[M].天津：百花文藝出版社，1982：612.

[24]多爾.所有我們看不見的光[M].高環宇，譯.北京：中信出版社，2015.

[25]孫犁.孫犁全集[M].北京：人民文學出版社，2004.

[26]多爾.所有我們看不見的光[M].高環宇，譯.北京：中信出版社，2015.

[27]多爾.所有我們看不見的光[M].高環宇，譯.北京：中信出版社，2015.

[28]孫犁.孫犁全集[M].北京：人民文學出版社，2004.

基金項目：內蒙古師范大學基本科研業務費專項資金資助（2022JBXC005）;內蒙古師范大學研究生科研創新基金資助項目（項目編號：CXJJS22031，項目名稱：生態女性主義視角下中美戰爭小說對比研究：以《所有我們看不見的光》和《荷花淀》為例）。

（作者單位：內蒙古師范大學外國語學院）