《論共產黨員的修養》蘊含的實踐觀

王天橋

摘要：從理論和實踐的視角來看，劉少奇所著《論共產黨員的修養》一文，既是加強共產黨員自身修養的理論概括，又是鞏固黨的建設的實踐探索?！墩摴伯a黨員的修養》一文，不僅注重從理論層面闡釋共產黨員修養的意義、內容和原則，而且重視在社會實踐中加強共產黨員修養和鍛煉。《論共產黨員的修養》一文，蘊含著豐富的實踐觀點，強調理論與實踐相結合的方法，凸顯共產黨員自身修養是一個提升理論素養和實踐品質的過程。從實踐維度閱讀《論共產黨員的修養》一文，對其蘊含的實踐觀內涵進行詮釋，對其中蘊含的實踐目的、實踐功能、實踐原則等方面進行分析，可以從實踐維度探尋《論共產黨員的修養》一文的閱讀方法和理論與實踐相結合的分析進路。

關鍵詞：劉少奇；《論共產黨員的修養》；實踐視角；讀原著；悟原理

中圖分類號：A8 ? ? 文獻標識碼：A ? ? 文章編號：1009-3605（2023）04-0026-07

劉少奇《論共產黨員的修養》一文蘊含著豐富的實踐內容，從不同的視角呈現了理論和實踐相統一的基本原理，對共產黨員修養實踐鍛煉來說，這無疑是一篇具有重要實踐參考價值的文獻。在《論共產黨員的修養》一文中，“實踐”一詞被反復使用，直接提到“實踐”一詞的地方多達45處。從此文標題中“修”“養”的字意來看，《說文解字》上說：“修者，飾也。”“養者，供養也?！本凸伯a黨員的修養來說，“修”主要說的是學習、追求、完善的意思；“養”主要說的是滋養身心、培養品質的意思。所謂“修養”，主要指的是通過不斷學習調整，以使身心、言行達到完善的境界。由此可知，修養更強調的是去參與實踐、付諸行動，注重落實、注重真做真行。從實踐維度閱讀《論共產黨員的修養》一文，詮釋蘊含其中的實踐目的、實踐要求、實踐原則、實踐標準、實踐類型和實踐路徑。對明晰實踐目的、體現實踐規律、發揮實踐功能、遵循實踐原則、探尋實踐方式等方面的內涵進行閱讀詮釋，以期探尋《論共產黨員的修養》一文的閱讀方法、思想認識與社會實踐互動的詮釋進路，進一步總結閱讀經典著作的思路和方法，體悟經典著作中蘊含的道理，并探尋把其中道理運用到觀察、分析和解決人生實際問題和社會現實問題中的方法和路徑。

一、《論共產黨員的修養》的實踐內涵和實踐性特征

相對于思想認知、理論認識的客觀性、深刻性、系統性、抽象性等特征而言，生產實踐、生活實踐、思想實踐具有社會歷史性、主觀能動性、客觀實在性等特征。僅就共產黨員的修養而言，人們對關于共產黨員修養理論的思想認識是抽象的、隱藏的、內在的，看不見、摸不著，但又實實在在地發揮巨大的作用。在把共產黨員修養要求落實到行動的實踐過程中，通常表現為具體的、直觀的、外在的，看得見、摸得著的行為上。劉少奇在《論共產黨員的修養》一文中，在闡釋革命者從幼稚走向成熟、老練的過程就是一個實踐的過程，這一過程是需要經過長期的革命實踐鍛煉和自我修養實踐的過程。也就是說，共產黨員在改造自己、改造社會和改造世界的各個方面都離不開實踐，只有在革命斗爭實踐中，才能正確認識自己，認識敵人，認識革命斗爭和社會發展的規律；只有在革命斗爭實踐中，才能夠發現自己原有思想、習慣的錯誤之處并在實踐中加以改正。簡而言之，離開實踐，共產黨員的修養難以體現，不在實踐中去進行修養和鍛煉，共產黨員難以取得進步和實現發展。

（一）共產黨員的自我修養離不開實踐

對共產黨員來說，要特別重視積極投入生產生活實踐中，通過在實踐中不斷認識自己、提升自己、完善自己、修養自己。“每一個共產黨員都要以強烈的使命感，擔當起該擔當的責任，跟上時代要求，跟上實踐要求，跟上人民要求。”[1]12-13時代在不斷變化，實踐的要求也在不斷變化，不同時代的人民的要求同樣在發生變化。共產黨員在踐行全心全意為人民服務的根本宗旨過程中，只有不斷增強自己的本領，提升自己的能力，才能在為人民服務的工作實踐中從容應對、勇挑重擔、履職盡責、盡心盡力。在《論共產黨員的修養》一文中，劉少奇首先強調人們需要積極主動投入到改造社會、自然和人類自身的實踐中?！肮伯a黨員是在不斷同反革命的斗爭中去改造社會，改造世界，同時改造自己的。”[2]99正因為人類有對生活、社會生產、社會關系、社會組織、思想意識等的需要，劉少奇開宗明義就強調了“共產黨員為什么要進行修養”這一問題，在此基礎上，從人們需要參與日常生活實踐和社會生產實踐等方面，進一步分析共產黨員參與實踐的意義和價值，進而得出共產黨員的自我修養離不開實踐的重要結論。

（二）實踐性是共產黨員修養的基本特征

在《論共產黨員的修養》一文中，對于共產黨員為什么要進行修養這一基本問題，劉少奇從保持隊伍的純潔性和先進性的層面給予明確回答，即為了“保持我們無產階級的先鋒戰士的純潔”“提高我們的革命品質和工作能力。”[2]103在劉少奇看來，共產黨員的修養既要在實踐中進行，又要在實踐中接受檢驗，更要成為推動實踐不斷發展的強大力量。在全文提到的45處“實踐”一詞中，在回答共產黨員為什么要進行修養這一問題時，“實踐”一詞就出現24處，這充分說明了劉少奇對實踐的關注和重視。之所以實踐對于共產黨員的修養如此重要，這與中國共產黨擔負的歷史使命有很大的關系。中國共產黨是“責任型政黨，自成立之日起就擔負了為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的歷史使命。”[3]對于共產黨員進行鍛煉和修養這一重要問題的回答，在很大程度上直接影響黨員隊伍的純潔性和先進性，從整體上決定黨組織的凝聚力和戰斗力?；趯嵺`視角對共產黨員進行鍛煉和修養的分析來看，說明劉少奇在充分調查研究基礎上，對當時共產黨員修養情況有深入的了解，對共產黨員整體素質提升的重要性和必要性有清醒的認識。在劉少奇看來，加強共產黨員在實踐中鍛煉，提升服務實踐的本領，是共產黨員自我改造、自我教育、自我管理、自我完善的動力來源，是重視共產黨員修養的出發點和歸宿點。劉少奇在《學習態度和學習方法》一文中指出：“運用理論觀察、解釋、處理實際問題，這就是目的?！盵4]49從這一論斷可以看出，共產黨員需要在實踐中不斷提升為人民服務的能力，不斷增強改造社會的本領，進而能夠在復雜的國際國內形勢下，始終保持清醒頭腦，不忘初心、牢記使命。共產黨員在實踐中進行鍛煉，是共產黨員思想能力得以提升、革命品質更加優良、政治上更加成熟、無產階級思想意識更加純粹的重要目的。劉少奇明確指出：“我們的修養不能脫離革命的實踐，不能脫離廣大勞動群眾的、特別是無產階級群眾的實際革命運動?！盵2]101這里表達了共產黨員進行鍛煉和修養中正確對待實踐的態度。因此，在實踐中提升共產黨員的品質和能力，對于保持共產黨員隊伍的純潔性和先進性具有重要的意義。

劉少奇客觀分析了革命者改造自己和提高自己的真實需要，詮釋了革命的實踐類型、作用、功能，作為共產黨員在革命實踐中進行自我修養、自我學習、改造自己和提高自己的重要依據，體現了對革命實踐的態度。從黨組織建設需要和共產黨員自身修養實際出發，只有重視實踐、參與實踐、回歸實踐，才能確保共產黨員修養的正確方向，達成共產黨員修養、凝心聚力的目標。

二、基于實踐構成要素視角看《論共產黨員的修養》

從實踐構成要素閱讀《論共產黨員的修養》一文，就是梳理并回答修養的主體是誰、修養的對象是什么、借助什么樣的手段和工具進行修養等方面的問題。

（一）從實踐主體視角看《論共產黨員的修養》

所謂實踐主體，主要指的是從事生產、生活、處理社會關系和思想認識活動的人，主要表現為個人實踐主體、集體實踐主體、社會實踐主體、人類實踐主體。對于共產黨員的修養實踐活動而言，實踐主體就是共產黨員個人和黨組織。共產黨員在不同時期表現出來的身份稍有不同，在革命戰爭年代，主要是革命者的身份；在社會主義建設時期，主要是建設者的身份。無論在什么年代，什么時期，共產黨員都要堅持在實踐中進行鍛煉和修養。在闡釋共產黨員修養實踐的主體時，劉少奇明確指出是全體共產黨員，既有參加革命不久的共產黨員，又有參加革命實踐較長的共產黨員，都必須注重在實踐中鍛煉，加強自身修養。另外，劉少奇在文中也清楚地看到，不同共產黨員之間修養的差距，由于共產黨員本身在生活樣式、思想意識、社會出身、認識能力等方面均存在差異，對共產黨員的修養就存在不同的態度、立場和認識。在從事實踐活動和思想意識活動的過程中，在進度上、效果上肯定會有明顯的差異，有的進步了，有的落后了，甚至有的產生動搖。面對共產黨員修養過程中的不同表現、不同影響和不同結果，劉少奇在文中兩次發出“這是什么原因”的深層追問。可見，劉少奇對于革命者本身或共產黨員自身參與實踐的主動性、積極性的高度重視。

（二）從實踐客體視角看《論共產黨員的修養》

僅就共產黨員進行實踐鍛煉和修養活動而言，實踐客體主要包括社會發展的規律、革命斗爭的規律、思想意識、行為習慣等方面的內容，大致分為自然客體、社會客體、思想客體等。共產黨員參與改造自然界的實踐活動，獲取生活生產所需的基本資料，認識自然界萬事萬物變化發展的規律；共產黨員參與改造社會的實踐活動，認識人類社會發展變化的規律，能夠更好地適應社會生活和處理社會關系；共產黨員參與改造思想意識的實踐活動，認識思想意識變化發展的規律，能夠更好地認識和發現自己在思想意識、行為習慣等方面存在的不足之處，及時進行調整和糾正。劉少奇在《論共產黨員的修養》一文中，用了較大篇幅闡釋共產黨員參與思想意識修養實踐活動的內容，比如：怎樣認識產生不同思想意識的根源，如何識別思想意識的正確與否，如何對待錯誤的思想意識等一系列問題。劉少奇在列舉常見的錯誤思想意識時，以共產黨員如何正確處理個人利益和黨的利益的關系為典型，詮釋了常見的不正確的思想意識的具體表現、錯誤思想意識的來源以及對待各種錯誤思想意識的態度和方法等內容。透過劉少奇對黨內錯誤思想意識系統而深刻的闡釋，可見其善于面對現實、觀察現實、向實踐學習、在實踐中改造自己和提升自己的堅強意志、堅定決心和一貫做法。劉少奇一生積極投入改造世界、改造社會和改造自身的實踐活動中，在實踐中經受住各種考驗，練就過硬本領，彰顯革命家品德高尚、品質優良、意志堅定的本色，至今依然是廣大黨員學習的楷模。因此，共產黨員在修養鍛煉中，要正確認識和把握實踐客體的內涵和規律，提升識別、糾正錯誤思想意識的能力水平，在實踐中加強自身修養。

（三）從實踐中介的視角看《論共產黨員的修養》

從共產黨員修養實踐活動過程來看，實踐主體和實踐客體的互動需要借助一定的手段、工具、方法和程序才能得以完成，這就是共產黨員修養實踐的中介。《論共產黨員的修養》一文中，主要談到了斗爭的手段、工具和方法，具體包括：與自然界的斗爭、社會階級的斗爭、革命斗爭、自我思想意識、自我行為習慣的斗爭等形式。共產黨員在參與各種斗爭實踐過程中，注重實踐主體和客體的良性互動，能夠深化對改造實踐的認知，強化改造實踐的效果，增強改造實踐的動力，即通常所說的實踐出真知，真知促實踐。共產黨員要從革命斗爭的實踐中，“來建立自己的共產主義的世界觀，建立自己的黨和無產階級的堅定立場?！薄案鶕h和無產階級的堅定立場，去檢查自己一切的思想行動?！盵2]167在《論共產黨員的修養》一文中，劉少奇強調，要重視實踐主體和實踐客體的互動，實際上是一種行動號召和實踐動員，就當時的社會實際來說，旨在希望廣大黨員同志帶領、帶動更多中華兒女積極投入抗日戰爭的實踐，參與民族獨立和解放、國家建設和發展、家庭和睦穩定、人民幸福美好的偉大實踐。

《論共產黨員的修養》體現了中國共產黨人在改造自然、社會、人類自身的實踐過程中，對實踐主體地位的肯定、對實踐客體的尊重、對實踐中介的關注，充分展示了共產黨員在實踐中進行鍛煉和修養的價值追求，確保共產黨員注重理論與實踐統一的正確方向。在共產黨員進行鍛煉和修養這一過程中，對主體性給予充分的尊重和肯定、對發揮主觀能動性提出更高的要求和標準、對參與革命實踐和生產生活實踐探尋更適合的方法路徑，既是對閱讀《論共產黨員的修養》一文的實踐表達，也是落實共產黨員進行鍛煉和修養學思用貫通的行動展示，更是對劉少奇同志實踐光輝形象的實踐宣示。

三．基于認識與實踐的關系的視角看《論共產黨員的修養》

基于認識與實踐辯證關系的視角閱讀《論共產黨員的修養》一文，需要進一步明確認識和實踐的關系，認識和實踐各自的地位和作用。簡單而言，二者的關系主要體現為實踐是認識的基礎；認識反作用于實踐。

（一）實踐是認識的基礎

理解和把握什么是共產黨員的修養、為什么要加強共產黨員的修養以及怎樣加強共產黨員的修養等基本問題，離不開實踐。共產黨員在實踐活動中進行鍛煉和修養的實踐經驗和做法，對于認識共產黨員的修養具有重要意義。一方面，有助于推動人們全面認識共產黨員修養的意義和價值；另一方面，有利于促進人們對共產黨員自身修養認識的重視。隨著共產黨員進行鍛煉和修養實踐活動的開展，必然增加人們對共產黨員進行鍛煉和修養實踐活動規律的認識。也就是說，積極投身實踐活動，既是認識加強共產黨員修養意義的根本出發點，也是共產黨員進行鍛煉和修養的基本落腳點，如果不是為了在實踐中改造自己、改造社會，共產黨員修養從何出發、何以可能、何以實現。換句話說，離開實踐談共產黨員的修養就是不著邊際。因此，在面對諸如共產黨員進行鍛煉和修養的效果怎么樣、方向是否正確、方式方法是否符合實際、如何檢驗、標準是什么等系列問題時，只有回到生產生活實踐中，才能辨別人們對共產黨員修養的認識是否符合自然、社會和人的思維發展變化的規律。

共產黨員的修養實踐能夠深化人們對共產黨員修養的基本認識，通過參與生產生活實踐，可以幫助共產黨員認識到需要進行哪些方面的修養。在《論共產黨員的修養》一文中，劉少奇對共產黨員的自我修養和群眾的革命實踐二者關系進行深度分析，既看到共產黨員進行自我修養的重要性；也看到了服務群眾革命實踐的需要。在劉少奇看來，盡管每個黨員的覺悟程度、經驗積累、崗位分工、工作職責、文化程度、學習能力等方面存在差異，但都有進行自我修養的必要。只是每個黨員進行修養的主要方面存在一定程度的差異，有些黨員需要結合工作崗位加強技術知識的修養，有些黨員需要加強善于聯系群眾的修養，有些黨員需要加強紀律、無產階級道德品質、解決和處理問題能力等等方面的修養。劉少奇還強調，共產黨員進行鍛煉和修養不能脫離人民群眾實踐?！耙诟锩膶嵺`中修養和鍛煉，而這種修養和鍛煉的唯一目的又是為了人民，為了革命的實踐?！盵2]109-110從這一論述可以看出，共產黨員進行鍛煉和修養必須緊密聯系人民群眾的生產、生活實踐，仔細研究人民群眾生產、生活的實際問題?？梢姡诠伯a黨員進行鍛煉和修養過程中，劉少奇特別強調，共產黨員要始終把理論和實踐結合起來，注重把馬克思列寧主義的普遍真理和具體的革命實踐結合起來，落實全心全意為人民服務的宗旨意識，強化積極投身人民群眾實踐的意志和決心。

我們知道，中國共產黨既是學習型政黨，也是實踐型政黨。中國共產黨的性質宗旨、初心使命以及偉大建黨精神的豐富內涵，充分表明了中國共產黨的實踐特質。我們對黨的領導、黨的歷史、黨的建設等重要文獻和經典著作的研究，除了注重理論研究外，還可以從實踐的視角展開。共產黨員進行鍛煉和修養，就是要把學到的、知道的，去做到，而且是必須做到。理論學習的重要目的，不是把理論變成“口頭禪”，而是要把所學的理論和精神運用到生產生活、工作行動和自身修養的實踐中去?！伴喿x效果研究是經典文獻閱讀史不可或缺的內容?！盵5]在《論共產黨員的修養》一文中，劉少奇反復強調共產黨員必須說到做到，生產生活實踐、工作行動和自身修養要經得起實踐檢驗。劉少奇一生“凡經過實踐檢驗不符合實際的，他就勇于在工作中加以改正。”[1]11劉少奇在詮釋共產黨員的自我修養時，能將自我修養與人民群眾的革命實踐、社會主義建設和共產主義事業的偉大實踐結合起來進行綜合分析，這是基于長期對共產黨員修養實踐的認識和總結后得出的結論。一方面，表明了共產黨員自我修養的社會意義和歷史價值；另一方面，強化了在實踐中不斷推進黨的建設事業發展的理論認識和使命擔當。因此，我們必須清楚認識到，共產黨員的自我修養，在實踐中學習，把學習用在實踐中，實現學習與實踐的互動，既要深化對共產黨員為什么進行修養、修養的標準和方法等問題的認識，也要深化對共產黨員修養重要性、必要性、原則、方式的認識。

（二）認識反作用于實踐

僅就共產黨員在實踐中進行鍛煉和修養來看，對共產黨員修養的認識狀況會對共產黨員進行鍛煉和修養的實踐活動產生積極或消極的作用。如果對共產黨員自我修養本身有比較清晰、全面、深刻的認識，在這樣的認識指導下的共產黨員修養實踐就容易取得成功，能夠更好發揮共產黨員先鋒模范作用，維護黨組織的形象。反之，如果對共產黨員修養本身存在錯誤、模糊、歪曲、膚淺、片面、負面的認識，在這樣的認識指導下的共產黨員修養實踐就會導致失敗，誤入歧途，就會有損黨組織的形象，損毀共產黨員個人的聲譽。因此，要重視對共產黨員自我修養的認識作用。

在共產黨員進行鍛煉和修養過程中，要有追求真理，勇于承認不足、缺點甚至錯誤的決心和勇氣，既要在順境中加強自身修養，防止處于順境時過于放縱、得意忘形；又要在逆境中加強自身修養，避免處于逆境時消極頹廢、一蹶不振。既要經得起成功的檢驗，懂得成功時不忘乎所以；又要經得起失敗的考驗，懂得在失敗中不斷反思。這主要涉及到共產黨員如何認識順境與逆境、成功與失敗、困難挫折等問題，特別是在遭受挫折、困境時，要能虛心傾聽他人的意見和批評，認真仔細反思問題出在哪里，從失敗中總結經驗教訓，并在實踐中及時修正錯誤，以待時機再出發。劉少奇在《學習態度和學習方法》一文中指出：“我們是在黨的領導下，一切為了黨，一切為了人民?！盵4]51這一論述充分呈現出共產黨員需要徹底解決認識方面的問題，字里行間，透露出劉少奇對于正確處理認識和實踐關系的深刻認知，體現了劉少奇對共產黨員自我修養認識規律和實踐規律的深刻把握。因此，在共產黨員自我修養過程中，既要看到成績和進步之處，也要看到缺點和不足之處。

劉少奇既是擁有扎實理論功底的理論家，也是具有豐富實踐經驗的革命家，更是注重知行合一、理論和實踐相統一的偉大的馬克思主義者。劉少奇特別注重“對許多理論和實踐問題進行具體分析，大膽探索，提出自己的見解?！薄吧朴诎沿S富的實踐經驗提升到理論高度，用來指導實踐發展。”[1]13-14在《論共產黨員的修養》一文中，充分呈現了劉少奇革命斗爭和自我修養的實踐經驗，這些實踐經驗對共產黨員修養的必要性、標準、方法、原則、理想信念、價值追求和行為實踐等方面發揮著重要的引導和激勵作用。

綜上所述，從實踐維度閱讀《論共產黨員的修養》一文，解讀其中蘊含的共產黨員修養的實踐性特質，基于認識與實踐的關系、理論與實踐相統一的視角分析其中的實踐內涵、實踐原則、實踐要求和實踐路徑。對于共產黨員修養活動來說，一方面，可以避免共產黨員修養活動陷入只學原文、忽視參與實踐的境地，只學不做，說起來頭頭是道，就是不去做或做不出來；另一方面，可以避免共產黨員修養活動陷入盲目實踐、忽視理論學習的境地，把思想理論拋諸腦后，盲目行動。從實踐維度閱讀《論共產黨員的修養》一文，除了從實踐性特質、實踐的構成要素、實踐和認識的關系來把握外，還可以從實踐的功能、方式、評價等方面來把握，以期更為全面呈現《論共產黨員的修養》一文的實踐內涵，以期把原著原文的學習落實落細，從前人的實踐經驗中獲取源源不斷的修養動力，在進行鍛煉和修養中得到正確指引，少走彎路。從實踐維度閱讀《論共產黨員的修養》一文，是對革命文化經典著作理論分析和實踐研究需要拓寬的領域，一方面，有助于深化對革命文化經典著作理論內涵的理解和把握；另一方面，有助于拓展革命文化經典著作研究的空間范圍。

參考文獻：

[1]習近平.在紀念劉少奇同志誕辰120周年座談會上的講話[M].北京：人民出版社，2018.

[2]劉少奇選集：上卷[M].北京：人民出版社，1981.

[3]陳金龍.論中國共產黨歷史自信的生成機制[J].北京大學學報（哲學社會科學版）， 2023（1）：14-20.

[4]劉少奇選集：下卷[M].北京：人民出版社，1985.

[5]陳金龍，崔俊申.經典文獻閱讀史：馬克思主義中國化研究的新視域[J].現代哲學， 2021（3）：50-56.

責任編輯：葉民英